Haaz, Ignace

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Biography
Postdoctoral research on the philosophy and ethics of punishment (University of Fribourg Switzerland), PhD. and M.A. in Philosophy (University of Geneva, Switzerland).
Institutional profile
Project management, Editorial and Publication management, Postdoctoral research in philosophy and ethics, Philosophy teacher

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    Ambivalence comme pari créatif : réflexions sur un modèle d’édition académique lié au développement
    (IRAFPA, 2022-09-15) Haaz, Ignace
    Le rôle d’un éditeur de travaux académiques n’est pas simple. Il l’est encore moins lorsque l’aide au développement des pays du Sud devient une condition habituelle de cette activité. Devenant un engagement éditorial ambivalent, car orienté vers deux objectifs distincts : la qualité académique et l’aide au développement, l’éditeur espère tirer le meilleur parti d’outils et de réseaux en ligne pour répondre au défi. Si certains travaux universitaires échouent à être édités, qu’ils ne reçoivent pas toujours l’attention nécessaire, et posent la question si notre époque ne vit pas une crise du mentorat, cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de solution. L’éditeur ne peut pas entièrement compenser la faiblesse d’un travail de recherche qui lui est proposé, mais il devrait chercher à faire un investissement créatif dans l’œuvre. Nous montrons les succès et limites de cet engagement.
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    Valeur esthétique et valeur cognitive : et le rire?
    (Globethics Publications, 2024-12-24) Haaz, Ignace
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    Charte de justice climatique : projet de charte de la Paroisse de Chêne
    (2015-10) Haaz, Ignace
    L’Église Protestante de Genève commence à promouvoir le 500e anniversaire de la réformation en 2017 (cf. : http://ref-500.ch/fr). Avant février-mars toutes les paroisses de Genève auront communiqué quelques idées en ligne avec quarante thèmes: http://assembleedeleglise.epg.ch/pour-commencer/ inspirés des nonante cinq thèses sur l’indulgence de Luther. Rappelons que Luther, en octobre 1517, s’attaquait à la pratique contestable d’échanger, contre une somme d’argent la remise de certains devoirs de bon chrétien, pour soi-même ou pour ses proches : marchandage qui semble à juste titre travestir le sens même du péché et de la grâce. Acquérir la licence de ne pas faire un séjour au purgatoire, après avoir péché, est contraire à l’idée d’un droit naturel, ou un procès de reconnaissance réciproque, partagé de manière équitable entre chacun dans une communauté. Un procédé de création d’antivaleurs, qui tourne le dos au fondement perfectionniste de l’éthique chrétienne chez Luther. Le grand réformateur pratique une éthique de l’effort à se préparer à la grâce, par une connaissance concrète de ce qui est bon, et en faisant tout ce qui est en soi donné, pour faire fructifier le potentiel de salut en chacun de nous. Luther préfigure une notion de responsabilité de l’être humain, que le philosophe contemporain Hans Jonas exprime vis-à-vis du développement technologique, dans son impact sur le monde vivant (création, biosphère). Cette transposition est frappante et d’une grande actualité. Selon Jonas, une capacité est donnée à l’homme non seulement de dominer la nature, dont il fait partie, car l’homme n’est pas un être vivant comme les autres, lorsque nous prenons en considération le statut de sujet libre, en l’être humain, faculté par laquelle nous pouvons planifier des actions, et prendre des décisions qui peuvent changer durablement notre existence individuellement et collectivement. L’argument de Jonas est direct, il sonne comme un avertissement « la présence de l’homme dans le monde physique peut être annulée du fait des pouvoirs inédits de la technologie moderne, laquelle est capable d’atteindre les conditions de la vie elle-même » (Goffi, H. Jonas, Dict. d’éthique, p. 979, t1 ; cf. Le principe de la responsabilité, 1979). Une détérioration progressive de l’environnement distincte d’une catastrophe brusque et massive, mais qui tous les jours semble être confirmée de manière globale, ne devrait pas être considérée comme une simple vue de l’esprit. C’est sur cette ligne que des membres de la paroisse de Chêne, rassemblés en un petit groupe de réflexion, se sont fixés pour but de produire une Charte de justice climatique, en faisant écho au thème No. 20 des Églises protestantes de Genève : « ‘Remplissez la terre et dominez-la’. Et quand cette domination menace la planète ? »
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    'We Good European' as Rediscovery of Greek Cosmopolitan Values
    Haaz, Ignace
    In an important article on the meaning of Nietzsche’s philhellenism in the European context, G.W. Most (2006) shows well how the erudite philhellenism may serve to build up relationships between countries within the XIXth century Europe, based on culturalism and nationalism. That’s the way the author understands the meaning of the ancient political framework for F. Nietzsche . We think that this perspective fails to address the key issue of global ethical thinking in Nietzsche’s work, as the famous “We Good European” declaration, by the German philosopher. I propose to start by Most’s view that for Nietzsche, European identity is an ideological process related to the agenda of building a European cultural teleology and narrative. Instead of coming to the conclusion that Nietzsche’s religious devotion towards the great “Tyrannen des Geistes“ (HHI, 261) is the model for achieving this end, meaning to present the famous Presocratic philosophers, following the ordinary reception, as models for European cultural superiority, I shall reinterpret and deconstruct “Hellenismus” in the word “Philhellenismus" providing different ethical reasons why, a second definition should not be neglected in order to understand properly Nietzsche’s idea of “us” as “Good Europeans”. This second definition of the word "Hellenismus" will be presented against the ordinary Nietzsche reception, which admits a sort of religious adulation of the Presocratics exposing Nietzsche to a simplifying philhellenic view, easily mirroring the German nationalism. Nietzsche could definitely admire the Presocratics but not direct them any religious respect. This observation then leads to the conclusion that a global understanding of ethical and cosmopolitan values have been underestimated by Nietzsche’s reception, and it makes sense to describe Nietzsche proposing a supra-European identity and narrative, rather than a kind of European culturalism within the boundaries of the geographical limits of some European countries.
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    Self-knowledge and science as art
    (2003-11-01) Haaz, Ignace
    Science of nature has always been concerned with the role of reflective knowledge. Friedrich Nietzsche uses various formulations to question new realms in science as in art. Scientific and artistic activity is compared not only to children who “throw away their toys; but soon (...) start again in an innocent frame of mind”, also to constructions that “connect, join and form lawfully and according to strict internal organizations.” The author explores how two types of reflective knowledge, those of the awareness of self and the knowledge of self, hold an ambiguous place in regards to the knowledge man constructs in all innocence in Nietzsche's ethics.
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    Poésie et éthique
    Haaz, Ignace
    Ce texte de présentation est une adaptation en français de la Conclusion du livre : Poetry and Ethics: Inventing Possibilities in Which We Are Moved to Action and How We Live Together, Obiora Ike / Andrea Grieder / Ignace Haaz (Eds.), Globethics.net Global Series No. 16, Geneva: Globethics.net, 2018, pp. 247-262. Accès au texte gratuit : www.globethics.net/global-series
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    Compassion
    (2016-11) Haaz, Ignace
    World Philosophy Day 2016: let's talk about compassion. We join others around the world to mark World Philosophy Day 2016 on 17 November as a special day dedicated to reflection, dialogue and philosophical teaching. We at Globethics.net ensure that people in all regions of the world are empowered to reflect and act on ethical issues. This year, we have asked our Programme Executive Online Ethics Library, Dr Ignace Haaz, to reflect on a specific topic, compassion. Read "Compassion - A Reflection on the Scottish Enlightenment, German Idealism and Buddhism" by Dr Ignace Haaz (PDF). As an international network, we believe that our world and especially our leaders need to be more compassionate. Our dream is a world of tolerance and respect. Let's take the opportunity of World Philosophy Day to reflect on how we can show more kindness and empathy to others and to ourselves. We would like to ask you: What does compassion mean to you? How important is this value to you and why? How could Globethics.net contribute to a more compassionate world? Please go to our online Forum to share your thought and reflections. Feel free to also comment!
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    PublicationOpen Access
    Respecting nature : focusing on values and reasons
    (Globethics.net, 2020) Haaz, Ignace