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欲望伦理新探 [New Exploration on Desire Ethics]
甘, 明
甘, 明
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左右个人一生的，其根源或许就是一些欲望；左右我们人类社会文明发展过程的，其根本或许也是一些欲望。人类的欲望经验大致有三个面目：一个面目是下作丑恶的，“它”无疑是一切罪恶之源；另一个面目是中常普通的，“他”几乎是所有人的生存本性要求；再一个面目是上进美好的，“她”代表着一切文明进步的精神需要。可以说欲望是我们人类生活中的“主”，这个“主”啊，我们人类的所有生存活动无不服从它开始性的具体支配。曾几何时，社会文明中显现出来的一切生存欢乐都是其欲望能得到一定实现的结果，而社会不文明里暴露出来的一切痛苦无不是欲望得不到文明满足的产物，在这层意义上完全可以说：人的文明解放就是欲望的文明解放，我们人类的文明解放事业就是欲望的文明解放事业！在我们人类童年，宗教文化的一个根本欲望就是要特殊规范信民的欲望。到了哲学文明时代以后，哲学文明的欲望应该是些什么？一些特殊思索者的欲望又应该是些什么？譬如古希腊的苏格拉底一生对世俗喋喋不休是为了什么？中国古代老子拂袖隐去之前的对天地孤吟独唱是为了什么？试联系到现在的我这里，折腾三十多年对自然存在的沉思浮想又是为了什么？或许，由我的特殊经验感觉得出，特殊思索者都有同一种“忘我探识苍天”并以所获“理由”劝世的哲学欲望……哲学文明特殊认知整个自然（包括社会文明）固然重要，然而哲学文明怎么不把对欲望对象的特殊认知当做一件大事来对待呢？既然欲望伦理的文明解放是我们人类文明的根本性解放，特殊认知我们人类欲望伦理难道不是哲学文明的具体重任之一吗？哲学文明不须再行那些宗教式的欲望规范欲望的故事，哲学文明所需要的仅是文明智慧的欲望相约欲望的模样，这种模样就是要在应用伦理平台上具体展开欲望伦理的交流、共识与相约。对欲望对象的简单直觉是不能科学解决欲望伦理的文明解放问题的，哲学文明当以真理欲望促成人类欲望伦理的文明解放。
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