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Creencias religiosas y quehacer bioético [Religious beliefs and the bioethical job]
Pastor García, Luis Miguel
Pastor García, Luis Miguel
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"En el ambiente cultural español es muy usual afi rmar que el poseer creencias religiosas difi culta la tarea de estudiar, investigar y enseñar bioética. Según ellos se perdería la neutralidad, se estaría tentado a imponer a otros el propio credo y se difi cultaría la búsqueda de consenso tan necesario en esta disciplina. En el desarrollo de este artículo se analizan estas difi cultades. Para la primera se considera que es una falacia que pretende descalifi car a ciertas personas para que no participen en el debate bioético cuando no hay ningún sujeto para el dialogo que no este condicionado por sus creencias, sus increencias o su agnosticismo. Aceptar este argumento supondría una táctica para imponer la propia postura anulando al otro, con una merma en el pluralismo bioético. Además, la mera descalifi cación haría fracasar el dialogo bioético que debe basarse en que cada cual pueda expresar racionalmente su postura, y los demás puedan analizarla, no siendo rechazada a priori, por su procedencia. En cuanto a la segunda difi cultad hay que decir que mientras las creencias sean religiosas, ateas o agnósticas, sean expresadas a través de una elaboración razonada a la cual pueda acceder el interlocutor no deberían ser rechazadas, sino más bien atendidas en lo que tienen de aportación al debate intelectual. Por ultimo, respecto a la tercera, el diagnostico ético elaborado y deducido desde fuentes estrictamente religiosas, puede mostrar intuiciones morales básicas universales que ayuden al discurso racional de la bioética sin que esto produzca confusión o desunión entre los deliberantes bioéticos. Finalmente el trabajo analiza las relaciones entre bioética de máximos, mínimos y religión, haciendo hincapié en que esta última y en concreto la cristiana, por su esfuerzo racional para hacer más inteligible lo humano es un antidoto frente al pensamiento débil que limita el quehacer bioético" ["In modern-day Spain, it is often said that possessing religious beliefs must be a hindrance in studying, investigating and teaching bioethics. Critics point to a lack of impartiality, a temptation to impose one’s own beliefs and the diffi culty in reaching consensus (so necessary in this fi eld) as consequences of such a state. We analyse these so-called diffi culties in this article. As regards the fi rst criticism, we consider it a fallacy that merely intends to disqualify certain persons from participating in bioethical debate, as if no-one was not conditioned by their beliefs, disbeliefs or agnosticism. To accept this argument would be to accept the imposition of one point of view to the detriment of bioethical pluralism. Indeed, the mere acceptance would condemn bioethical dialogue, which should be based on the freedom to rationally express one’s point of view so that it may be analysed by others, not rejected a priori because of where or whom it comes from. As regards the second criticism, it must be said that as long as the beliefs of an individual, whether religious, atheistic or agnostic, are put forward in a way that can be easily understood by an interlocutor, they should not be rejected out of hand but listened to as a contribution to intellectual debate. Lastly, ethical reasoning elaborated and deduced from strictly religious sources, may point to basic, universal, moral intuitions that may help in the rational discussion of bioethics without producing confusion and discord amongst thinking persons. The study also analyses the relations between minimal and maximal bioethics with the religion, emphasising that the last, especially in its Christian form and rational efforts to make the human condition more intelligible, may well be an antidote against shallow thinking that so limits the bioethical debate"]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2008
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