Más poderoso que el amor: género, familia, piedad y política en el movimiento católico español

Abstract

El presente artículo plantea la necesidad de estudiar los significados de género como elementos constitutivos de la cultura política católica sobre la que se sustentó el movimiento católico español durante la Restauración. Analiza, en consecuencia, cómo dichos significados conformaron la visión del mundo y los diagnósticos que los católicos efectuaron acerca de una realidad que se percibió como profundamente afectada por el avance de la secularización. Tales significados también contribuyeron a definir nuevas identidades dentro del movimiento, en la medida en que, alejados los hombres de la fe, las mujeres fueron convertidas en sujeto colectivo redentor de la deteriorada religiosidad masculina, y dispuesto a la acción pública masiva en defensa de la religión. Aunque dicha acción se articuló inicialmente a partir de la entendida como natural dedicación de las mujeres al cultivo de la piedad, en el contexto de las movilizaciones contrasecularizadoras de comienzos de siglo, empezó a combinarse, no sin problemas, con un proselitismo religioso público de tintes políticos.

This article stresses the need to study gender meanings as constituent elements of the Catholic political culture which was the basis of the Spanish Catholic movement during the Restoration period. Accordingly, it examines how these meanings shaped the world view and analyses which Catholics came to hold of a reality perceived as being profoundly affected by an expanding secularization. These meanings also helped to define new identities within the movement, insofar as women, unlike men, who were seen to be moving away from faith, became a collective subject, whose aim was the redemption of a damaged male religiousness, and who were prepared to carry out mass public action in defence of religion. This action was initially organised around the assumption of an innate commitment of women to piety. However, in the context of the mobilizations against secularization at the beginning of the century, it began to merge, if uneasily, with a public religious proselytism with clear political overtones.