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http://hdl.handle.net/10901/6663Abstract
El documento que se presenta a continuación hace parte de la investigación denominada El derecho a la intimidad en los actos de investigación en el proceso penal colombiano cuyo punto de partida está dado por la concepción que posee el ordenamiento jurídico colombiano acerca de los Derechos Humanos, pues sólo con este marco es posible sustentar de manera coherente la posición que la intimidad merece en el proceso judicial. Así, el documento se inspira en el ideal que propende por mantener presente la figura de los Derechos Humanos, como la guía y el faro que ha de alumbrar la evolución y desarrollo del Derecho, con el fin de lograr que se mantenga el respeto a la Dignidad Humana como pilar que soporta el límite a los excesos, ya sean estos del Estado y sus instituciones o de personas y grupos al margen de ellos. Lo anterior, en una dinámica que propende por hacer de la vida humana un valor supremo y los demás derechos, herramientas indispensables sin las cuales aquella no tendría sentido.Date
2013-03-18Type
bachelorThesisIdentifier
oai:repository.unilibre.edu.co:10901/6663http://hdl.handle.net/10901/6663
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Life I : The Right to Choose / Realización de C. Metcalf ; prod. de la serie de L. Gawin ; ed. de la serie de R. Lamb ; prod. ejecutiva de J. Richards.Gawin, Luke (prod. de la serie); Locke, Bill (fotografía); Rose, Sharon (música); Parr, Steve (música); Guard, Richard (montaje); Richards, Jenny (prod. ejecutiva); Metcalf, Charlotte (realización); Lamb, Robert (ed. de la serie); Adetutu, Abraham (fotografía); Sabath, Julian (montaje) (Londres, Inglaterra : Television Trust for the Environment [dist.], 2000)La octava emisión de la primera temporada se aproxima a la negación/violación de los derechos humanos –reproductivos y a la educación, principalmente- de las mujeres, a través del fenómeno de los matrimonios forzados de menores de edad en las regiones norte de Etiopía y Nigeria. La práctica es usual en esa zona etíope, donde es un apoyo que cimienta los lazos entre familias y establece derechos sobre la tierra. Para mayor desgracia, académicos etíopes argumentan que ante la ausencia de instituciones educativas para mujeres jóvenes, ¿por qué no adelantar los matrimonios? Es una visión que comparten los líderes islámicos en Nigeria, quienes creen que el papel de las mujeres es dar consuelo a los hombres y no objetan que una niña pueda casarse a los siete años de edad, a menudo bajo un régimen matrimonial poligámico. Empero, el programa también da cabida a las voces disidentes que reclaman un cambio en las culturas locales y hacen llamados a favor del cuidado de la salud reproductiva y el acceso de las mujeres a la educación. En opinión de Timothy McGettigan, profesor de sociología en la Universidad del Sur de Colorado, este trabajo ilustra “las consecuencias grotescas de tratar a las mujeres como propiedades o peor aun, como cargas financieras”.
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