Cahiers d'Études du Religieux - Recherches interdisciplinaires sont l'émanation des activités du Centre interdisciplinaire d'Études du Religieux (CIER) au sein de la Maison des Sciences de l'Homme de Montpellier (MSH-M). Année de création 2006. Périodicité: Trois numéros par an.

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Recent Submissions

  • Commencements (suite) et minorités religieuses

    Masotta, Kabira; Ndiaye, Djiby; Tilmatine, Mohand (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2020-06-09)
    Le présent numéro des Cahiers d’Études du Religieux-Recherches Interdisciplinaires continue à interroger les commencements avec l’étude de Kabira Masotta concernant l’influence des traditions inspirées du judaïsme sur les premiers Musulmans. Les deux autres articles évoquent les difficultés d’une communauté religieuse minoritaire aujourd’hui, que ce soit les protestants en Kabylie ou les Yàlla-Yàlla en France.
  • La communauté protestante en Kabylie face à la politique religieuse en Algérie : la voie étroite ?

    Tilmatine, Mohand (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2020-06-09)
    Introduction et cadre théorique Le texte analyse, d’un point de vue sociologique et politique, les recompositions religieuses qui affectent l’Algérie contemporaine et les difficultés que génère leur insertion dans une politique religieuse de l’État algérien post-indépendant. Il propose une réflexion sur la situation des convertis chrétiens en Kabylie dans un contexte politique peu enclin à la tolérance et à la liberté d’expression et d’opinion. La première partie du texte s’intéressera à l’e...
  • Les traditions judaïsantes et la sainteté en héritage chez les premiers ascètes et dévots de l’islam

    Masotta, Kabira (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2020-06-09)
    Le terme isrā’iliyyāt désigne les références issues de la littérature judéo-chrétienne (c’est-à-dire à la fois les écritures canoniques, apocryphes et leurs commentaires), traitant de la cosmogonie, des patriarches et des prophètes relatifs aux Fils d’Israël, les « Banū Isrā’īl ». Employées comme cadre contextuel pour les personnages apparaissant dans le Coran, elles utilisées comme source de référence dans l’exégèse coranique, le hadith, l’historiographie et l’hagiographie. Dans la Ḥilyat al-awliyā’ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyā’, corpus hagiographique du xie siècle qui reprend la vie des saints des trois premiers siècles de l’islam, elles représentent un support herméneutique majeur pour les premières générations de dévots musulmans. Dans le cadre de cet article, nous nous intéresserons à la démarche d’interprétation à laquelle ces derniers se sont soumis et le rapport que ces traditions judaïsantes entretiennent avec la notion de sainteté (walāya).
  • Yàlla-Yàlla ou la Mouridiyya « minoritaire » en France

    Ndiaye, Djiby (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2020-06-09)
    La Mouridiyya est marquée par l’apparition de plusieurs groupes qui attirent des milliers d’adeptes. L’un, d’entre eux, est le mouvement spirituel Yàlla-Yàlla dont la spécificité réside dans sa prise d’autonomie par rapport au corps doctrinal mouride. Un courant de la Mouridiyya, issu de la clientèle « khalifale » au nom d’une prétention monopolistique, met en cause sa légitimité au sein de la confrérie. Leur réplique prend la forme d’une résistance passive à la prééminence de l’establishment. Cette concurrence souterraine s’est transnationalisée par l’entremise d’internet en France notamment où le Daara Univers Ndiamé symbolise l’affirmation des disciples de Cheikh Moussa Cissé.
  • Le statut de l’origine en cosmologie moderne

    Reboul, Henri (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-09-24)
    La cosmologie, redevenue science en 1917, s’est rapidement confrontée aux questions d’origine, à tout le moins de commencement, de son objet. Son développement depuis un siècle est baigné d’un conflit plus ou moins latent avec d’autres discours sur le Tout. Ce conflit a pu et peut encore, parfois inhiber, parfois favoriser, son progrès. Son modèle standard actuel semble pouvoir décrire « presque » toute l’histoire de l’univers observé. Elle se doit de chercher de plus en plus profond dans ce « presque » tout en exprimant alors clairement son entrée en spéculation.
  • Les principes phonologiques derrière les règles d’énonciation de la liturgie cultuelle : le cas du Tajouid

    Malé, Fofana Dalla (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-09-24)
    Cet article illustre l’influence du tajouid sur le système phonologique et phonétique de l'arabe classique ou coranique. Notre observation, faite dans une perspective phonologique, et à la lumière de la phonologie moderne, restitue la logique articulatoire qui sous-tend les règles de prononciation mises en avant par le tajouid. Notre analyse porte une perspective linguistique et phonologique sur les principes d’enchaînement et d’influence consonantique de cette liturgie. Ces observations articulatoires ont été théorisées dans les règles du tajouid. Cette étude s’intéresse uniquement à quelques aspects qui touchent à la dimension phonologique, dans le style de récitation de plus répandu dans le culte islamique : la riwaaya Hafs.
  • De Babel au Big Bang

    Accardi, Giuseppe Fulvio; Dhennin-Lalart, Chantal; Malé, Fofana Dalla; Reboul, Henri (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-09-24)
    Les textes réunis dans ce numéro continuent d’interroger les commencements sous des formes toujours originales, nous conviant à un voyage étourdissant dans le temps et dans l’espace. La première étude interroge l’insertion de l’histoire de Babel dans le livre biblique des Commencements, la Genèse. Nous faisons un bond pour passer aux lendemains de la Grande Guerre, où tout est à reconstruire, à commencer par le religieux : il sera ici question de sa re-fondation, dans une tension entre mutation et continuité de l’antérieur. Le dernier texte aborde la cosmologie moderne, redevenue science en 1917 : l’étude du cosmos se situe ici au niveau de son origine, et le modèle ainsi mis au point permet d’expliquer presque toute l’histoire de l’univers connu, et d’abord ses débuts. À cela s’ajoute un article tout à fait différent, sur le « tajouid », c’est-à-dire l’ensemble des règles phonétiques qui permettent une lecture correctement psalmodiée du Coran.
  • Les commencements : Re-commencer le fait religieux dans les zones évacuées et dévastées de l’après-Grande Guerre

    Dhennin-Lalart, Chantal (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-09-24)
    Le re-commencement du fait religieux durant l’après-Grande Guerre en territoire évacué et dévasté n’a pu être réalisé qu’accompagné des changements plus ou moins brutaux de la société ; ainsi, en mettant l'accent sur la sociologie religieuse liée l’évolution sociale et à l’évolution des idées, on arrivera à comprendre comment ce retour de la pratique a été possible. Le cadre théorique étant posé, il convient de circonscrire ce thème à un cas précis, celui du recommencement du fait religieux dans les zones rouges de la sortie de la Grande Guerre sur le front occidental de la ligne germano-britannique. À l’ouest de Lille, il n’y a plus un seul édifice debout en 1919, plus d’église ni de temple, plus de prêtre ni de pasteurs ni de fidèles, plus d’organisation ni sociale ni administrative. Tout est à reconstruire dans tous les sens du mot. Durant des kilomètres et des kilomètres, on ne voit que des ruines de maisons, d’édifices publics, d’églises et de chapelles, d’industries et d’estaminets alors que la densité y était, avant le conflit, très forte, proche de 300 h/km2 sur quasiment tous les points de ce territoire ruralo-industriel. Et pourtant, peu à peu, en dépit des ruines et des dévastations, la vie a repris. Parmi les manifestations du retour à la continuité du début du XXe siècle, il est intéressant de se pencher sur les modes de réintégration du fait religieux dans le quotidien des habitants revenus dans leurs localités d’avant l’occupation et l’évacuation. Trois contours particuliers de la question retiendront l’attention : 1) la réintégration du fait religieux et ses aspects 2) sa refondation et ses processus 3) sa reproduction et ses continuités.
  • Du fait du commencement. Réflexions autour du dispositif de Babel dans Genèse 11

    Accardi, Giuseppe Fulvio (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-09-24)
    De la liaison entre commencement et langage, et de son dédoublement entre création et parole, Babel représente notamment le point de rupture. Ce que l’on va sonder ici, ce n’est pas l’imaginaire de la confusion, du refus de la différence, de la volonté de réduction de la langue à l’univocité ; il s’agit plutôt de l’interroger comme ressortissant à un exercice originaire de lecture de la réalité de l’homme. Nous allons donc approfondir les enjeux exégétiques et philosophiques de Babel, et notamment autour de l’insertion et du rôle du récit dans l’histoire du commencement racontée dans le livre du Commencement, c’est-à-dire de la Genèse. Le but final ce cette contribution sera de cerner sa fonction par rapport à l’expérience du temps et à la technique d’une représentation en deçà de la dimension discursive, en nommant les spectres de la langue, les fétiches du Sujet, la terreur de la dispersion.
  • État de César et État de David : esquisse d'une philosophie politique d'après E. Levinas

    Nordman, Sophie (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-03-07)
    Cet article porte sur la réflexion engagée par le philosophe Emmanuel Levinas sur la question du fondement de l’État et de la fin que vise l’institution politique. A la théorie du conflit, sur laquelle repose la conception développée par Hobbes d’un État fondé sur sa capacité à mettre fin à la « guerre de tous contre tous », Levinas oppose un autre principe fondateur : la responsabilité pour l’autre. Ce principe éthique engage à penser autrement l’institution politique, et ouvre pour la philosophie politique des perspectives nouvelles dont Levinas trouve une expression privilégiée dans la tradition juive.
  • L’opposition des mouvements shintoïstes à l’Ouverture : la haine de la différence cultuelle lors de la transition socio-politique du xixe siècle

    Inenaga, Yusuke (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-03-07)
    Cet article a pour objectif d’analyser comment la politique religieuse japonaise légitime la violence vis-à-vis des « païens », lors de la transition socio-politique du XIXe siècle. Les mouvements shintoïstes du temps s’opposent non seulement au culte chrétien, vu comme susceptible de troubler l’ordre public, mais aussi au culte bouddhiste, privilégié sous l’Ancien régime. Il s’agit d’interpréter le nouveau rôle socio-politique des idées shintoïstes : rétablir le fondement de l’État après l’ouverture du pays, en 1853. Cette évolution du shintô reflète une double tendance : la haine de l’étranger d’une part, le malaise suscité par une crise socio-politique, d’autre part.
  • Terreur et révolution : un cas de « persécutions religieuses » en milieu musulman au sud du Gansu (Chine) après 1911

    Hille, Marie-Paule (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-03-07)
    Le 19 mai 1914, le saint fondateur d’une communauté musulmane chinoise au Gansu, le Xidaotang, est abattu avec l’ensemble de son lignage par le seigneur de guerre Ma Anliang. L’enquête au cœur de cette étude vise à détricoter les fils de cette intrigue politico-militaire. Dépassant le cadre interprétatif classique des « persécutions religieuses », l’analyse porte sur les ressorts religieux, politiques et économiques à l’origine des résistances contre ce courant moderniste et progressiste. L’étude s’articule autour de deux facteurs centraux : l’obstacle que Ma Qixi représente dans la trajectoire politique du seigneur de guerre Ma Anliang et la situation de chaos laissée par les troupes du bandit Bai Lang permettant un usage de la violence en dehors de tout cadre légal.
  • Le fratricide biblique, représentation de la violence humaine en surmodernité ?

    Zwilling, Anne-Laure (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-03-07)
    Le récit biblique de Genèse 4,1-16, raconte le meurtre d'Abel par son frère Caïn. Ce récit de fratricide, intervenant selon le récit dès les premiers temps de l'existence humaine, à la fois affirme l'existence de la violence au cœur de la relation humaine, et en offre un cadre d'interprétation symbolique. En surmodernité, et dans une société sécularisée, ce métarécit religieux perd sa capacité performative, ce qui interroge sur les modalités contemporaines d'interprétation de la violence.
  • Le mythe du retour, le renversement d’un mythe : sociohistoire d’une « crise identitaire »

    Benaissa, Hicham (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2019-03-07)
    À la manière d’un essai argumentatif, nous souhaitons défendre l’idée que le réinvestissement du religieux par une partie des « musulmans » nés en France doit également se comprendre comme le produit d’une histoire sociale et politique précise. En effet, nous argumenterons que le « mythe du retour » qui a caractérisé la première génération d’immigrés, s’est renversé, sous la forme d’une violence symbolique, en une mythification des origines pour désigner les générations suivantes. Si nous appréhendons le religieux comme un langage symbolique, nous nous autoriserons alors de voir qu’il rend possible une fidélité symbolique à des origines desquelles on s’éloigne progressivement. Double mouvement de distanciation et d’assignation, générateur de toutes formes de crises identitaires.
  • Le prosélytisme au regard du droit : une liberté sous contrôle

    Fortier, Vincente (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2008-07-04)
    Protégé et garanti au titre de la liberté religieuse, le prosélytisme semble, de ce fait, n’avoir aucune autonomie. Cependant, le prosélytisme tend à devenir, en France, une question juridique à part entière. Cette construction du prosélytisme comme problématique juridique spécifique, à travers l’examen de la jurisprudence française (en regard de celle de la Cour européenne) se traduit par un encadrement et une portée autonomes attribués au concept.
  • Le droit des missions aux colonies : une affaire « patrimoniale » ?

    Durand, Bernard (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2008-01-25)
    Rarement de la compétence du législateur métropolitain, sinon à appliquer les solutions arrêtées sous le régime du concordat, souvent abandonné au législateur local et encore plus souvent laissé à l’état de « fait » ?, le droit des missions dans les colonies, lorsque s’engage la question des liens entre Église et État sous la IIIe République, accuse des traits originaux. Au-delà des interrogations relatives aux autorisations, à la police des cultes, aux immeubles affectés aux cultes, revient de façon répétée la question du droit de propriété reconnu aux missions. Procès, transactions, arrangements, conflits font se rencontrer le Domaine et les « missions » devant un juge le plus souvent embarrassé pour dire le droit. Faut-il en conclure que les difficultés d’introduire les lois de 1901, 1904, 1905 se marient avec celles lancinantes de l’introduction d’un régime du droit des biens, tout aussi difficile à dessiner ? C’est l’hypothèse à présenter.
  • Le XVIIIe siècle : éveil protestant et déclin catholique ?

    Krumenacker, Yves (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2008-01-25)
    Si, au début du XVIIIe siècle, les missions catholiques ont paru faire preuve de plus de dynamisme que les missions protestantes, tel n’est pas le cas, en revanche à la fin du même siècle qui présente aux yeux de l’observateur une situation inverse. Quelles sont alors les raisons d’une telle inversion ? Quelles explications est-il possible de proposer à ce changement ? Enfin, quels sont les facteurs qui favorisent ou handicapent le développement des missions.
  • L’émergence de la missiologie comme discipline critique du fait missionnaire à l’époque contemporaine

    Zorn, Jean-François (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2008-01-25)
    L’enseignement et la recherche missiologiques de type universitaire dans l’espace francophone sont une création récente, des années 1980. Comment expliquer ce « retard » ? Alors que la première chaire universitaire de missiologie en Europe a été instituée dans l’Allemagne protestante à la fin du XIXe siècle ? Cet exposé s’attachera d’abord, avec l’appui des hypothèses du missiologue protestant français Édouard Vaucher (1847-1920), à définir quelques facteurs généraux qui expliquent pourquoi la pratique missionnaire contemporaine précède la théorie missiologique. Née au premier XIXe siècle dans l’esprit du Réveil, la mission outre-mer craint la missiologie comme discours critique de son geste, réussit même sans la missiologie avant d’en avoir besoin pour faire face à ses difficultés. L’étude de cas de l’École des missions de la Société des Missions protestantes française (1822-1970) permettra de s’interroger sur les fondements épistémologiques d’une discipline théologique contemporaine, la missiologie.
  • Épopée biblique entre traduction poétique et commentaire exégétique

    Fraïsse, Anne (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2009-01-06)
    L’adaptation en hexamètres dactyliques de la vie du Christ à partir de l’Évangile de Matthieu est riche d’enseignement sur les rapports de ce genre littéraire – l’épopée biblique – avec à la fois le texte biblique et la littérature païenne. On assiste à la naissance d’une poésie chrétienne qui s’adresse à un lectorat lettré, mais dans un contexte historique – sous l’empereur Constantin – dans lequel s’impose un sentiment d’allégresse triomphante de la part des chrétiens. Il s’agira ici d’étudier à travers deux passages – la préface et l’épisode de la tempête – la forme et le sens que prend le travail de ré-écriture du poète chrétien.
  • Le néocriticisme d’Henri Bois et ses conséquences missiologiques

    Randriamanantena, Mino (Maison des sciences de l’homme de Montpellier (MSH-M)Cahiers d’études du religieux. Recherches interdisciplinaires, 2011-02-07)
    Sa philosophie, inspirée du néocriticisme française, conduit Henri Bois à étudier et à rencontrer des religions non chrétiennes. Notre contribution se propose d’exposer de quelle manière la pensée d’Henri Bois évolue au contact de celles-ci. Issu de la tendance évangélique (ou orthodoxe) du protestantisme de l’époque, qui tend à exclure toute religion en dehors de Jésus Christ, Henri Bois, par l’importance qu’il accorde à la conscience morale et à l’accomplissement de l’idéal moral et religieux en Jésus, dépouille au fur et à mesure sa christologie, entraînant une évolution non négligeable au niveau de sa conception de la Mission.

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