Es una publicación anual de la Asociación Argentina de Investigaciones Éticas. Sus trabajos son arbitrados anónimamente e indexados por The Philosopher Index, Bowling Green, OH 43402, USA. Tiene como misión difundir estudios e investigaciones especializadas en el campo de la ética y en general de la filosofía práctica, así como de las disciplinas conexas, en el territorio de la Argentina y de todos los países de habla hispana.

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The Globethics.net library contains articles of the Cuadernos de Etica as of vol. 24(2009) no.37 to current.

Recent Submissions

  • El consentimiento informado en casos de violación a a los derechos humanos [Consent informed in cases of violation to human rights]

    Perosino, María Celeste (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2012)
    "El consentimiento informado que nace a partir de un dilema médico-clínico ha dado sobrados ejemplos de utilidad en el ámbito de la investigación social. Al hablar de consentimiento informado en relación a casos de violación a los derechos humanos debemos corrernos de esta perspectiva médica. Este trabajo se pregunta, desde una perspectiva de los derechos humanos, sobre la oportunidad de usarlo y cómo hacerlo en casos de muestras genéticas y en entrevista con sobrevivientes o familiares de víctimas" ["Informed consent is born from a medical-clinical dilemma has given many examples of usefullness in the field of social research. Speaking of informed consent in relation to cases of human rights violation must run us in this medical perspective. This paper asks, from a human rights perspective on the opportunity to use it and how to do in cases of genetic samples and interviews with survivors and relatives of victims"]
  • Diálogo y ética [Dialogue and ethics]

    Esquivel Estrada, Noé Hector (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2012)
    "Dos cuestiones básicas se entrelazan en este trabajo: el lenguaje, cuyo modo de realización fundamental es el diálogo, y la ética. Vinculación imprescindible porque es a través del diálogo que nos entendemos, convivimos y somos capaces de alcanzar consensos a favor de la vida. El lenguaje asume una connotación esencialmente social y de responsabilidad solidaria, en él no hay cabida para el monólogo. Sin comunidad de vida, sin conversación, sin entendimiento no hay lenguaje. El diálogo es eminentemente un dispositivo ético por su apertura a la alteridad donde se abre la posibilidad a que el otro tenga la razón" ["Two basic questions are interwoven in this work: the language, whose mode of fundamental preparation is dialogue, and ethics. Bonding is essential because it is through dialogue that we understand each other, live and are able to reach consensus in favor of life. The language assumes a joint and several liability and essentially social connotation, in it there is no room for the monologue. Without life, without conversation community, without understanding there is no language. The dialogue is eminently ethical device for its openness to otherness where the possibility is open to the other is right"]
  • La conciencia de Huckleberry Finn [Awareness of Huckleberry Finn]

    Bennett, Jonathan (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2012)
    "En este artículo abordaré no sólo el problema de la conciencia de Huckleberry Finn, sino también la de otros dos casos más. Uno de ellos es el de Heinrich Himmler, quien se convirtió al nazismo en 1923 sirviendo de manera velada pero muy eficientemente al partido, lo que luego le fue recompensado con un incremento de responsabilidades y un mayor poder. En lo más alto de su carrera ejerció varios cargos, pero el que le valió el máximo poder era el de ser el líder de las SS –la fuerza de policía principal del régimen nazi" ["In this article I will address not only the problem of consciousness of Huckleberry Finn, but also of two other cases. One of them is Heinrich Himmler, who became Nazism in 1923 serving evening but very efficient way to party, then he was rewarded with increased responsibilities and a higher power. At the height of his career he held several positions, but earned him the ultimate power was to be the leader of the SS-the main police force of the Nazi regime"]
  • La conciencia de Huckleberry Finn o la agonía entre la moral y los sentimientos [Awareness of Huckleberry Finn or the agony between morality and feelings]

    Beraldi, Gastón (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2012)
    "Este trabajo tiene como objetivo presentar un estudio preliminar y una traducción anotada al artículo que Jonathan Bennett publicara a mediados de los años setenta en la revista Philosophy, y que sirve como disparador para el tratamiento de la motivación moral. La emergencia de la traducción de este artículo surge eminentemente como una necesidad didáctica, ya que las cuestiones relacionadas con la motivación moral han ocupado un lugar central en la historia de la ética, desempeñando un rol protagónico, desde su origen hasta la actualidad" ["This paper aims to present a preliminary study and an annotated translation by Jonathan Bennett article published in the mid-seventies in the journal Philosophy and serves as a trigger for the treatment on moral motivation. The emergence of the translation of this article as a need arises eminently didactic, since issues related to moral motivation have occupied a central role in the history of ethics, playing a leading role, from their origin to today"]
  • ¿Qué es la neuroética? [What is Neuroethics?]

    Tealdi, Juan Carlos (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2012)
    "En el año 2002 se demarcó un nuevo campo interdisciplinario de estudios denominado neuroética. Desde entonces se han presentado algunas definiciones de la misma con distintos significados. Se ha hablado así de una neuroética aplicada y una neuroética fundamental. Esta última ha pretendido dar cuenta del desarrollo del pensamiento y el juicio moral desde autores como Jean-Pierre Changeux y Kathinka Evers. Ese intento presenta, sin embargo, varios problemas epistemológicos que obligan a preguntarse ¿qué es la neuroética? En este trabajo pretendemos delimitar el alcance y los límites en la fundamentación de este nuevo campo"
  • Diversidad de enfoques acerca del determinismo en la eugenesia y el neuroconstructuvismo [Diversity of approaches about determinism in eugenics and the neuroconstructuvismo]

    Gorga, Marcelo (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2012)
    "El movimiento eugenésico clásico promovió estrategias para “mejorar” características de la descendencia humana. Estas estrategias hallaron sustento en cierta concepción del determinismo genético. A partir de esta concepción del determinismo, el pensamiento eugenésico sostenía, en forma reduccionista, que las relaciones sociales reflejaban condiciones biológicas heredadas. Más allá de la perspectiva histórica, esta forma de pensamiento puede tener consecuencias al día de hoy. Asumir que vivimos en un mundo determinista no implica que nuestra naturaleza humana esté fijada. En este sentido, el filósofo Daniel Dennett afirma que hemos evolucionado hasta convertirnos en entidades diseñadas para cambiar nuestra propia naturaleza en respuesta a las interacciones con el resto del mundo. En tal contexto, el vínculo tradicional entre determinismo e inevitabilidad es considerado un error. El neuroconstructivismo es una propuesta teórico-metodológica que aporta evidencias que respaldarían esta idea. Sostiene que el cerebro genera representaciones que emergen en un marco de co-ocurrencia de eventos moleculares, neurales, corporales y sociales. Este punto de vista acerca del estudio de la naturaleza humana presenta implicaciones en bioética y neuroética en la medida en que propone la existencia de márgenes de libertad para el ser humano mayores que los asumidos por el pensamiento eugenésico clásico" ["The eugenic classical movement promoted strategies to “improve” the human descendants’ characteristics. These strategies found sustenance in certain conception of the genetic determinism. From this conception of determinism, the eugenic thought held, in reductive form, that social relationships reflected biological inherited conditions. Beyond the historical perspective, this form of thought can have consequences today. Assuming that we live in a deterministic world does not imply that our human nature is fixed. In this sense, the philosopher Daniel Dennett affirms that we have evolved becoming designed entities to change our own nature in response to the interactions with the rest of the world. In such context, the traditional link between determinism and inevitability is considered a mistake"]
  • Bioética y neuroética [Bioethics and neuroethics]

    Asociación Argentina de Investigaciones Éticas (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2012)
    "Este número de Cuadernos de Ética, correspondiente al año 2012, continúa con su misión de constituir un foro para la expresión y discusión de las ideas en el campo de la filosofía práctica, abierto a todas las corrientes de pensamiento, con la sola exigencia de su nivel científico. Mantener esa vocación durante 25 años, significó para Cuadernos de Ética que por sus páginas desfilaran filósofos argentinos y del mundo que buscaban ser fieles al pensamiento y a la verdad" ["This issue of Journal of Ethics for the year 2012, continues its mission to provide a forum for expression and discussion of ideas in the field of practical philosophy, open to all currents of thought, with the sole requirement of its scientific level. Keep this vocation for 25 years, meant for notebooks Ethics parade through its pages Argentine and world philosophers who sought to be faithful to the thought and the truth"]
  • Ethos del cuerpo humano [Ethos of the human body]

    Mendoza Valdés, Rubén (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2013)
    "El ethos de cuerpo humano es la propia posibilidad de ser el cuerpo en sí mismo. En ese sentido es un don y una responsabilidad: por haberse dado y tener que cuidar su ser, es decir construir el cuerpo en la medida en que se existe. Desde esta perspectiva se mira la noción de organismo como un ente fruto de las capacidades, del impulso que vital que no sólo conduce o mueve la conducta sino que indica una forma de comportamiento, un sentido en la existencia, frente a la vida en relación con los otros humanos, los animales, los seres vivos en general y el mundo en su totalidad" ["The ethos of the human body is the very possibility of the body itself. In that sense it is a gift and a responsibility for having given and having to take care of your being, that is building the body to the extent that it exists. From this perspective you look at the notion of organism as a result of the skills being, the vital impulse that leads or moves not only conduct but indicates a form of behavior, there is a sense in the face of life in relation to other humans, animals, living beings in general and the world at large"]
  • Alteridad vs. Autointerés [Alterity vs. Self-interest]

    Berisso, Daniel (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2013)
    "En este texto se analizan las complejas relaciones que surcan el escenario del “ethos neoliberal” a partir de la particular encrucijada que se deriva de la puja entre intereses autoafirmativos frente a un incondicional “amor al prójimo”. Se hace especial énfasis en la apremiante dicotomía entre un discurso que promueve el cinismo, frente a un planteo hiperbólico que puede conducir tanto a un altruismo meramente declamatorio, como al ejercicio de una caridad políticamente impotente. Finalmente, se plantea el aporte de la “moralidad emergente” de A. Roig como posible salida de la mencionada disyuntiva" ["In this work, we try to focus the complex relations of the “neo-liberal ethos” from the particular crossroad between the interest itself and the unconditional “love the neighbor”. I make emphasis in the compelling dichotomy between the cynical speech against one hyperbolic consideration that probably takes to declamatory altruism or impotent charity. Finally, I consider that the Roig’s “emergent morality” is a possible output of the mentioned dilemma"]
  • Responsabilidad ética y social de los profesionales en el contexto de la investigación universitaria en salud [Ethical and social responsibility of professionals in the context of university research in health]

    Brussino, Silvia L.; Prósperi, Roxana M. (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2013)
    "Este artículo es parte de un Proyecto de investigación y desarrollo financiado por la Universidad Nacional del Litoral (UNL) - Argentina, denominado “Ética profesional y conocimiento en ciencias de la salud”. El objetivo central del proyecto es conocer los criterios que utilizan los profesionales para calificar la investigación científica y vincularla con la toma de decisiones en la práctica. En este trabajo nos centramos en uno de los ejes del Proyecto referido a la responsabilidad ética y social de los expertos, confrontando la opinión de los investigadores acerca de sus responsabilidades con los principales puntos de discusión teórica actual sobre la responsabilidad social de los científicos en relación a la salud y la responsabilidad social universitaria (RSU). Del análisis de lo expresado por los entrevistados surge que la comprensión de sus responsabilidades es eminentemente individual y que el contenido ético de las mismas es de sentido común, incluidas las normativas para la investigación en ciencias de la salud y de la vida. Si bien se atribuye una función social a la investigación científica, no se vislumbra la necesidad de discutir el significado y alcance de la misma. Vestigios de un ethos científico exigente e idealizado conviven sin grandes tensiones con los requerimientos de burocratización y mercantilización de la investigación conforme a los criterios internacionales de evaluación" ["This article is part of a research and development project funded by the Universidad Nacional del Litoral (UNL) – Argentina, called “Professional Ethics and Knowledge in Health Sciences”. The main purpose of the project is to know the criteria used by professionals to evaluate the scientific research and link it to the decision-making in the practice. In this work, we focus on one of the project central points regarding the experts’ ethical and social responsibility, comparing researchers’ opinion about their responsibilities with the main points of current theoretical discussion about scientists’ social responsibility in relation to health and university social responsibility (RSU, by its acronym in Spanish). The analysis expressed by interviewees shows that the understanding of their responsibilities is essentially individual and the ethical content of them is of common sense, including the regulations for research in health and life science. Although a social role is assigned to scientific research, the need to discuss its meaning and scope is not foreseen. The remains of a demanding and idealized scientific ethos coexist without great tension with the bureaucratization and commercialization requirements of research in compliance with international evaluation criteria"]
  • Eticidad y soberanía en Hegel [Ethics and sovereignty in Hegel]

    Damiani, Alberto (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2013)
    "El propósito de este trabajo es examinar la relación entre las nociones de eticidad y soberanía en la Filosofía del derecho (1821) de G. W. F. Hegel. El trabajo comienza con una presentación de tres elementos de la primera noción, que son relevantes para muchas discusiones filosóficas contemporáneas: instituciones, racionalidad e historia. Luego son consideradas las doctrinas de la soberanía popular de Fichte y de Rousseau y las críticas de Hegel a las mismas. Por último, es presentada una inconsistencia entre dicha crítica y el programa filosófico contemporáneo de una eticidad democrática" ["The aim of this paper is to examine the relationship between the notions of ethics (Sittlichkeit) and sovereignty in G. W. F. Hegel’s Philosophy of Right (1821). It begins with a presentation of three elements of the first notion, witch are relevant for many contemporary philosophical discussions: institutions, rationality and history. After that, are considered Fichte’s and Rousseau’s doctrines of popular sovereignty and Hegel’s critic to these doctrines. Finally is presented an inconsistence between this critic and the contemporary philosophical program of a democratic ethics"]
  • Algunos comentarios a The Moral Significance of Birth de José Luis Bermúdez

    Lariguet, Guillermo (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2013)
    "Este texto analiza la posición de Bermudez respecto del significado del nacimiento dado la importancia que éste reviste para sostener o no una tesis de continuidad de la vida humana desde el momento de la fecundación. Estas cuestiones tienen peso a la hora de decidir, por ejemplo la situación legal del aborto y su comparación con el infanticidio" ["This article examines Bermudez position on the meaning of birth given the importance it has for supporting or not a thesis of continuity of human life from the moment of fertilization. These issues have weight in deciding, for example, the legal status of abortion and infanticide compared"]
  • Bioética e violência social [Bioethics and social violence]

    Grange, Luciana; De Siqueira, José Eduardo; Campos Caramori, Lázara; Bachi de Souza, Ogle Beatriz (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2014)
    "A abordagem de temas de ética e bioética para os jovens torna-se cada vez mais necessária, caso queiramos contribuir na formação de uma sociedade mais crítica e que cultive valores de exercício de plena cidadania nesse momento da história da humanidade, onde se superestima o individualismo, a anomia ética e a exclusão social. Foi baseado nesses pressupostos que idealizamos essa pesquisa que teve como finalidade principal identificar a percepção de 209 estudantes de nível médio de uma escola pública de Londrina sobre os fatores geradores de diferentes tipos de violência social vivenciado por eles. O estudo foi conduzido por meio do seguinte roteiro metodológico : aula expositiva dialogada sobre os alguns dos principais referenciais da bioética, seguida de reuniões em pequenos grupos para identificação de situações de violência social que faziam parte da realidade dos alunos, finalmente procedia-se à uma dinâmica envolvendo todo grupo na busca de identificar possíveis contribuições que a bioética poderia oferecer para solucionar os problemas de violência por eles identificados. Os resultados obtidos sugerem que a inclusão de temas de bioética na educação pública de nível médio pode favorecer o exercício crítico de jovens na busca de soluções para as situações de violência social imperantes em suas comunidades de origem" ["The approach of ethics and bioethics topics for young students is a very important contribution concerning to build a society that cultivate values of full citizenship, especially at this moment in which the humanity is overestimating the individualism, the selfishness and the social exclusion. Supported on these evidences, we idealized this research to identify the perceptions of middle-level students in a public school in the city of Londrina concerning the factors that generate different types of violence prevalent in their own communities. The study was conducted in accordance with the following route: lecture and dialogue through the main bioethics themes, followed by discussion in small groups to identify situations of social violence that were part of the social reality of the students ; finally, we proceeded to a dynamic debate involving every group seeking on the possible contribution that bioethics reflection could offer for solution the social violence mentioned during the previous process of discussion. The results suggest that the inclusion of bioethics themes in a public education of middle level can promote the critical exercise of young students in the search for solution to situations of social violence present in their communities"]
  • Unos y Otros [One another]

    Lértora Mendoza, Celina A. (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2014)
    "A partir de la historia de Julius Hallerworden y los neurocientíficos del Tercer Reich, que se han tomado como ejemplo de las prácticas científicas nazis, violadoras de la dignidad de la persona humana, se plantean diversas preguntas éticas, analizando casos que guardan ciertas analogías estructurales: 1. las prácticas actuales en investigación médica y farmacológica; 2. las “participaciones” sociales de actividades cuya eticidad es dudosa, cuestionada o rechazada (casinos, caza, depredación de recursos naturales, etc.); 3. los casos “límite” (aborto terapéutico grave, etc.) Se aprecia que las respuestas pueden variar significativamente según que esos casos (y otros análogos) sean juzgados desde una ética de la convicción (principista) o una ética consecuencialista (en general utilitarista). Se visualiza el problema de conciliar ambas visiones a partir de algunos aspectos de la ética de la convergencia, propuesta por Ricardo Maliandi; se cuestiona la pretensión de fijar normas absolutamente universales, proponiendo una revisión del concepto clásico (aristotélico) de “prudencia” teniendo en cuenta las reformulaciones gadamerianas de la frónesis" ["From the story of Julius Hallerworden and neuroscientists Third Reich, which were taken as an example of Nazi scientific practices that violate the dignity of the human person, various ethical questions raised by analyzing cases that keep certain structural similarities: 1. current practices in medical and pharmaceutical research; 2. social “collaborations” of activities whose morality is questionable, questioned or rejected (casinos, hunting, depredation of natural resources, etc.); 3. Where “limit” (serious therapeutic abortion, etc.) It is appreciated that the answers may vary significantly according to these cases (and the like) may be judged from an ethic of conviction (principled) or a consequentialist ethics (in general utilitarian). The problem of reconciling the two views from some aspects of the ethics of convergence given by Ricardo Maliandi is displayed; the pretense of fixing absolutely universal standards into question by proposing a revision of the classical (Aristotelian) concept of "prudence" considering the Gadamer’s reformulations of phronesis"]
  • Liberalismo, paternalismo de estado e biopolítica [Liberalism, state paternalism and politics]

    Roland Schramm, Fermín (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2014)
    "Liberalismo e paternalismo são termos conceitualmente antinômicos que se referem, em última instância, a atitudes opostas na forma de tratar o outro e de governar, visto que o primeiro afirma o valor da liberdade individual e o segundo a nega. Mas, se inscrevermos esta antinomia no campo complexo da filosofia política contemporânea, pode-se entender a “antinomia” como um momento inscrito em uma dialética, entendida como um processo no qual a conflituosidade pode dar origem a formas de convergência capaz de resolver o conflito em pauta. Mas, para poder fazer isso devemos começar por uma análise racional e imparcial dos conceitos evolvidos nas argumentações em campo, para, em seguida, tentar relacioná-los em um primeiro movimento dialético, em que o liberalismo constituiria a tese e o paternalismo a antítese, cuja síntese seria representada pela biopolítica, a qual pode ser vista também como uma nova tese de um novo movimento dialético, cuja antítese seria representada pela bioética e cuja nova síntese pode ser constituída pelas formas concretas de empoderamento em formação" ["Liberalism and paternalism are, conceptually, antonymic terms, referred, in last instance, to antagonistic attitudes in the form to treat the other and to govern, since the first one affirms the value of the individual freedom and the second denies it. But, if we inscribe this antinomy in the complex field of the contemporary philosophy of politics, we understand the “antinomy” as a moment of a dialectic process between conflict and convergence that can be resolved in practice. But, to be able to do this we must start for a rational and impartial analysis of the concepts involved in the arguments used in the field, for, after that, trying to relate them in a first dialectical movement, where liberalism would constitute the thesis and paternalism the antithesis, whose synthesis would be represented by biopolitics, which can also be seen as a new thesis of a new dialectical movement, whose antithesis would be represented by bioethics and whose new synthesis can be constituted by the concrete forms of empowerment in formation"]
  • Filosofía práctica [practical philosophy]

    Asociación Argentina de Investigaciones Éticas (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2013)
    "El presente número de Cuadernos de Ética reúne trabajos sobre temas disímiles, pero cuatro de ellos vinculados entre sí por su común referencia a cuestiones de filosofía práctica de innegable interés contemporáneo. El primer artículo, de Daniel Berisso, confronta la ética egoísta de Ayn Rand con la ética altruista de Emmanuel Levinas, y ofrece una reflexión sobre las implicancias políticas de ambas concepciones, entre las que surge una disyuntiva que el autor propone resolver recurriendo a la “moralidad emergente” en el sentido de Arturo Roig" ["This issue of Journal of Ethics brings together work on diverse issues, but four of them linked by their common reference to issues of practical philosophy undeniably contemporary interest. The first article, by Daniel Berisso confronts ethics selfish Ayn Rand altruistic ethics of Emmanuel Levinas, and offers a reflection on the political implications of both concepts, including a dilemma that arises solve the author proposes using the "emerging morality "in the sense of Arturo Roig"]
  • Un cadáver humano [A human body]

    Perosino, María Celeste (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2014)
    "Este artículo plantea una aproximación a los debates actuales acerca de la existencia de derechos postmortem y la consecuente, o no, posibilidad de daño del cuerpo muerto. El posicionamiento que se asume es a favor de la existencia de derechos por lo que se trabaja, posteriormente, la relaciones entre comunidad/derechos y consentimiento/cuerpo muerto. Finalmente se ofrece un listado de acciones que pueden considerarse violatorias dicha especial clase de derechos" ["This article presents an approach to current debates about the existence of postmortem rights and the subsequent possibility of damage to the dead body. The position assumed in the article is in favor of the existence of this special kind of rights so it works the relations community/rights and consent/dead body. It concludes with a list of actions that are considered violatories of postmortem rights"]
  • Aspectos éticos del uso de células madre [Ethical aspects of the use of stem cells]

    Pfeiffer, María Luisa (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2014)
    "Las células madre son hoy una expresión reconocida de lo que se considera avances de la ciencia, pero al mismo tiempo son un llamado de atención frente a los procedimientos que utiliza la ciencia, o mejor dicho los científicos para que la ciencia avance. La experimentación con humanos, en este caso el uso de células madre experimentalmente, es una práctica que debe ser justificada a cada paso, ya que se corre el riesgo de usar a las personas enfermas, a veces muy gravemente, en beneficio de algunos inescrupulosos" ["Stem cells are nowadays a recognized expression of what is considered advances in science, yet at the same time is a clarion call against the procedures used by science, actually by scientists to make science advance. Human experimentation, in this case the use of stem cells for experimentation, is a practice that must be justified at every step, as there is a risk of using sick people, sometimes very badly sick, in favor of some few unscrupulous persons"]
  • La biopolítica y la ética [Biopolitics and ethics]

    Asociación Argentina de Investigaciones Éticas (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2014)
    "Cuadernos de Ética sigue abriendo sus páginas a la colaboración de autores de todos los signos que vean en la ética una cuestión fundamental a la hora de plantear la convivencia y sobre todo la convivencia pacífica. En un mundo lleno de violencia y violación de derechos de toda naturaleza, que los filósofos sigan escribiendo y abriéndose a la reflexión para aportar algún elemento significante, alguna palabra, algún juicio, es reconfortante. Por ello reiteramos, como en cada número editado que la revista está abierta a todas las voces y todas las plumas" ["Ethics notebooks continues to open its pages to the collaboration of authors of all the signs you see in ethics a fundamental issue when considering the coexistence and above all peaceful coexistence. In a world full of violence and violation of rights of every kind, that philosophers opening to keep writing and reflection to bring a significant element, a word, a judgment is comforting. Therefore, we reiterate, as published in each issue the magazine is open to all voices and all the feathers"]
  • La imposibilidad de la responsabilidad moral en sentido último [The impossibility of moral responsibility in the ultimate sense]

    Strawson, Galen (Asociación Argentina de Investigaciones Éticas, 2009)
    "Para ser moralmente responsables en sentido último por lo que hacemos, debemos ser moralmente responsables en sentido último por cómo somos, al menos en ciertos aspectos mentales. Esto se debe al hecho de que lo que hacemos es una expresión de cómo somos, mentalmente hablando. Pero no podemos ser moralmente responsables en sentido último por cómo somos, ya sea en sentido mental o en cualquier otro aspecto. Nada puede ser la causa última de sí mismo en ningún aspecto. Aún si Dios pudiera serlo, nosotros no podemos. Dado el concepto de responsabilidad moral que es culturalmente fundamental para Occidente, este argumento puede ser utilizado para mostrar que la responsabilidad moral en sentido último es imposible de ser probada". ["To be morally responsible in the ultimate sense for what we do, we must be morally responsible in the ultimate sense of how we are, at least in certain mental respects. This is due to the fact that what we do is an expression of how we are, mentally speaking . But we can not be morally responsible in the ultimate sense of how we are, whether mental sense or in any other aspect. Nothing can be the ultimate cause of himself in any way. Even if God could be, we can not. Given the concept of moral responsibility is culturally important to the West, this argument can be used to show that moral responsibility in the ultimate sense is impossible to be tested. "]

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