El marxismo político, excéntrico, heterodoxo, radical y sin ismos de un epistemólogo comunista que amaba “La flauta mágica”
Author(s)
López Arnal, SalvadorKeywords
Critical Marxismcommunism
environmentalism
emancipatory tradition
Prague Spring
May 68
basic research
dialectics
Lysenkoism
Communist Manifesto
Anti-Dühring
F. Fernández Buey
A.Gramsci
M. Heidegger
J. Mosterín
Philosophy (General)
B1-5802
Philosophy. Psychology. Religion
B
Full record
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Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) was a logician, epistemologist and unorthodox philosopher -PSUC-PCE militant during many years- who had an essential role in the reintroduction of the Marxist-communist tradition in our country at the end of the fifties. He proposed, during the last years of his life, a strong revision of the communist ideology after May 68 and the annihilation of the Prague Spring. He also concentrated on the irruption of environmentalism. His proposals for a politics of science oriented in a socialist way, and close to the technoscientific tradition which is not blind but which is critical of the new romantic conceptions inspired in the work of Heidegger –about whose gnoseology he wrote his doctoral thesis- are still proof of the lucidity and penetration of his thought. He always fought for an (emancipatory) passion that is anchored in reason and in scientific information, in the commitment towards the most disadvantaged groups in the Earth, and in the practice of a creative and humanist philosophy.<br><br>Manuel Sacristán Luzón (1925-1985), un lógico, epistemólogo y filósofo heterodoxo, militante del PSUC-PCE durante largos años, que tuvo un papel esencial en la reintroducción de la tradición marxista-comunista en nuestro país a finales de los años cincuenta, sugirió en sus últimos años una fuerte revisión del ideario comunista tras el Mayo del 68, la aniquilación de la Primavera de Praga y, destacadamete, la irrupción de las problemáticas ecológicas. Sus propuestas para una política de la ciencia de orientación socialista, próxima a la tradición tecnocientífica no cegada y crítica a un tiempo de las concepciones neorrománticas inspiradas en la obra de Heidegger (sobre cuya gnoseología escribió su tesis doctoral), siguen siendo muestra de la lucidez y penetración de un pensamiento nunca servil ni agotado que apostó siempre por una pasión (emancipatoria) razonada anclada en la informacióncientífica contrastada, en el compromiso con los desfavorecidos de la tierra y en la práctica de un filosofar creativo y humanista.Date
2014-06-01Type
ArticleIdentifier
oai:doaj.org/article:bdbfbb3c6aa24b08a33237072fd901261130-2097
1988-8376
https://doaj.org/article/bdbfbb3c6aa24b08a33237072fd90126