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The danger of the single storyVor dem Hintergrund der vorherrschenden Postkolonialität in unserer globalisierten Welt und die damit verbundenen hegemonialen Machtstrukturen, erfährt die Auseinandersetzung mit postkolonialen Studien sowie postkolonialer Literatur eine neue Prägnanz. Vor allem die Beschäftigung mit postkolonialer Literatur erscheint als eine wichtige Quelle für die Entwicklung kritischen Denkens und die Gewinnung neuer Einsichten, da die Auseinandersetzung mit verschiedenen Sichtweisen maßgeblich der kritischen Hinterfragung der eigenen kulturellen Situiertheit, sowie der eigenen kulturellen Normen und Werte, welche meist unhinterfragt bleiben, beitragen kann. Die Inkludierung, beziehungsweise die besondere Berücksichtigung postkolonialer Literatur im Englischunterricht, ist dabei nicht nur eine Frage der Akzeptanz einiger lebensweltlicher Gegenentwürfe, sondern zieht Fragen eines hegemonialen Machtdiskurses mit sich, welcher nicht unbeantwortet bleiben dürfen, gerade hinsichtlich der politischen Dimension der englischen Sprache. Abschließend sei betont, dass eine Bildung, welche die Forderung nach Toleranz, Offenheit, Inklusion und Friedenserziehung ernst nimmt, an postkolonialen Diskursen teilhaben sollte. Für den Englischunterricht bedeutet dies, dass der Dialog mit postkolonialer Literatur maßgeblich für die persönliche und sprachliche Entwicklung der SchülerInnen beiträgt. Dieses Projekt betrifft gleichermaßen theoretische als auch praktische Fragestellungen hinsichtlich der Potentiale postkolonialer Literatur für den Englischunterricht und beschäftiget sich mit Positionen innerhalb der fremdsprachlichen Literaturdidaktik, Fragen des (inter-) kulturellen Lernens, sowie Ansichten pädagogischer und didaktischer Ansätze des hermeneutisch orientierten dialogischen Lernens.
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Trajectoires impériales croisées : l’historicité d’un État africain hybride (pays moaaga, actuel Burkina Faso, fin du xixe siècle à nos jours)Cet article vise à rendre compte de l’entrecroisement des trajectoires impériales africaine et européenne au cœur de l’Afrique de l’Ouest, en pays moaaga (actuel Burkina Faso). Les Moose ont nourri de longue date une pensée impériale qui a été au fondement de l’émergence d’un espace politique à la fois commun et multicentré : le Moogo. Celui-ci a vu émerger une société politique en même temps qu’une forte vision morale de soi. On peut supposer que ces vieilles dynamiques n’ont pas été rompues par l’incorporation du Moogo au sein de l’espace impérial français. Nous verrons que les autorités coloniales ont assis une domination sans hégémonie ouvrant le champ à des parcours d’accommodation avec la noblesse moaaga. Il s’agit alors de relever les convergences parfois paradoxales entre ces deux impérialismes, l’un moaaga, l’autre français, et d’examiner dans quelle mesure l’État postcolonial a pris corps à l’intersection de ces deux trajectoires impériales.