• La actitud hermenéutica

      Roa Ramírez, David Alejandro; Berner, Christian (2021)
      Traducción de la conferencia L’attitude herméneutique, dictada por Christian Berner el 9 de octubre del año 2017 en la Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, en el marco de un seminario organizado por el grupo de investigación La hermenéutica en la discusión filosófica contemporánea del Departamento de Filosofía y auspiciado por el acuerdo de intercambio académico internacional Ecosnord. Para una versión más completa de esta conferencia, publicada bajo el mismo título, cf. Stefano Bancalari(2016).
    • La actividad infinita del yo en la Wissenschaftslehre de 1794-1795 de Johann Gottlieb Fichte

      Macedo, Gustavo (2017)
      The article analyzes the concept of infinite activity of the ego developed in the 1794- 1795 Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre. It highlights the great relevance of this concept for the reconstruction of Fichte’s theory of self-consciousness, as it reveals the internal structure of the ego’s activity and its relation to concepts such as those of reflection and initial impulse (Anstoß), all of which provides important elements for the understanding of the system.
    • La angustia: un camino del hombre hacia lo divino

      Rojas Gil, Luisa Fernanda (2016)
      The paper analyzes the two sides of Kierkegaard’s concept of anxiety: the subject who suffers from it and that which produces it, in order to show how anxiety is the site of reconciliation between the human and the divine. The existentialist notion of human being facilitates inquiry regarding the links between the human and the concepts of freedom, possibility and election, while the analysis of the cause of anxiety makes it possible to substitute the religious mood of Practice in Christianity for the aesthetic mood of The Concept of Anxiety.
    • La aplicación de la “paradoja escéptica” al derecho

      Oliveira, Martín (2018)
      The article questions the two conclusions attributed to the application of “Wittgenstein’s skeptical paradox” to law, as developed by S. Kripke: that is, either the paradox is applied to the practice of law and it is indeterminate or impossible, or the paradox is completely irrelevant for the practice of law and for philosophical reflection in that respect. The paper suggests that philosophy of right can accept the relevance of the paradox and draw new elements from it.
    • La articulación de la realidad: aproximación al lenguaje religioso desde el pensamiento japonés

      Bouso García, Raquel (2016)
      On the basis of Lluís Duch’s idea that there is no specifically religious language, the article examines the kōan, a form of dialogue typical of Zen Buddhism used as a meditation technique and compiled in several written collections. Using the interpretations of the kōan carried out by some contemporary Japanese philosophers, the paper reflects on the expressive resources developed by Zen literature in order to account for the tension between the ineffability of the experience of an ultimate reality and the infinite possibilities of linguistic articulation of reality.
    • La atencionalidad del amor: Una experiencia privilegiada y primordial del cuidado

      Mena Malet, Patricio (2018)
      The article inquires into the attentionality inherent to love as a privileged and primordial experience of care. Seeking access to the phenomenon of love, we suggest inquiring into it according to the type of attention it promotes, drawing on and discussing the resources provided by Husserlian phenomenology, as well as by counter-intentional phenomenologies, particularly Waldenfels'. Thus, while it is necessary to account for the affective grounds of attention in order to describe this phenomenon, it is also essential to recognize that love is experienced as an original fact or as an event that entails an existential and attentional reorientation of the lover.
    • La autoinmolación como don. Sobre la noción de sujeto en Gianni Vattimo

      Loza Baltazar, Alonzo (2016)
      The article discusses features of the postmodern notion of moral subject in Vattimo’s interpretation of Nietzsche and Heidegger, according to which the continuity between these thinkers only occurs on the horizon of a new ontology. This is specified with the conducting thread of Bataille’s notion of gift, which is thought from the perspective of a nihilist ontology (the being as a gift). Furthermore, the subject is in this context understood as an agent of the gift, capable of receiving the gift of being as a call of the past and, simultaneously, capable of mediating a response configured as a gift for the future. This subject can be such only if it is de-substantized, or, according to Bataille’s notion of the gift, self-immolated.
    • La autonomía y dos de sus patologías más recurrentes

      Pereda, Carlos (2013)
      The article explores the Kantian concept of moral autonomy on the basis of its conceptual framework, highlighting the differences and similarities with the concepts of personal independence and authenticity. In the light of Kant's moral philosophy, authenticity and personal independence seem to be ideals of life closely related to autonomy; however, a more detailed analysis reveals that they are pathologies of autonomy. Kantian autonomy is defined as the capacity for self-legislation of the human animal according to the best reasons, which are always open to critique and whose only limitation is the dignity of persons.
    • La autoridad de la conciencia ante el Concilio de Trento

      Letocha, Danièle (Universidad Nacional de Colombia: Departamento de Filosofía, 2005)
      En el contexto de la crisis de la cultura europea del siglo XVI con el desplazamiento de sus evidencias culturales en dirección a la Modernidad y su cuestionamiento a la autoridad, se analiza el Concilio de Trento, que ha marcado de manera profunda el perfil del catolicismo romano. La complejidad de los problemas planteados, y su radicalización por la Reforma Protestante, permiten comprender el sentido de las decisiones tomadas y su significado en la conflictiva relación entre Catolicismo y Modernidad en torno al problema de la libertad de conciencia.
    • La axiomática estética: Deconstrucción

      Vaskes, Irina (Universidad Nacional de Colombia: Departamento de Filosofía, 2007)
      El presente trabajo contribuye al debate sobre la actualidad estética, abordando diferentes enfoques del polémico concepto de deconstrucción, introducido por Jacques Derrida. Esta categoría es de referencia casi obligatoria cuando se habla sobre teoría estética contemporánea, forma parte de su nuevo aparato conceptual y expresa bien la nueva realidad que no tiene análogos históricos en lo que antes llamaban arte, estética y cultura. La elaboración del concepto de deconstrucción, el análisis de cómo funciona esa nueva forma del pensamiento crítico, y el método creativo de la interpretación y de la producción del texto artístico, nos permite entrar en el código de muchas obras artísticas actuales donde el espacio entre arte y teoría del arte es cada vez más incierto, especialmente en las diversas formas de arte conceptual o "performance art".
    • La clase virtual: Notas para una fenomenología de la presencia

      Avila Cañamares, Ignacio (2021)
      This essay presents a reflection on the limitations of the digital medium for the teaching of theoretical disciplines like philosophy. The aim is to counteract in part the premature enthusiasm that virtuality has awaken in some university circles. The text draws on my pedagogical experience during the pandemic and takes a phenomenological look at what the loss of the environment of presence implies for philosophical teaching. By reflecting on this loss, the essay also outlines some scattered reflections on what it means to learn and teach philosophy.
    • La concepción polìtica de la persona y las visiones constitutivas del bien

      Villavicencio Miranda, Luis (Universidad Nacional de Colombia: Departamento de Filosofía, 2007)
      Este artículo se ocupa de analizar si la estrategia desplegada por Rawls, a partir de las Conferencias Dewey, le permite superar el carácter comprehensivo que algunos críticos le imputan a su concepción política de la persona. Para ello se describe primero dicha concepción, y luego se revisa la objeción que sostiene que es incompatible con las nociones del bien que le atribuyen carácter constitutivo a los vínculos y fines. Finalmente se concluye que, aunque la distinción entre liberalismo político y comprehensivo sea inestable, es compatible con las visiones constitutivas del bien.
    • La conciencia de lo corporal: una visión fenomenológica-cognitiva

      Rodríguez Bergara, Hugo Mauricio (Universidad Nacional de Colombia: Departamento de Filosofía, 2010)
      Este escrito es un esfuerzo por mostrar la importancia de un enfoque fenomenológico para clarificar, en cierto sentido, las explicaciones cognitivas sobre una posible awareness corporal. Shaun Gallagher, por ejemplo, es uno de los autores que ha intentado implementar descripciones fenomenológicas dentro de la ciencia cognitiva. Su propuesta de un enfoque cognitivo-corporeizado será, pues, motivo de un análisis crítico dentro de este escrito. Para este objetivo se acudirá a la descripción fenomenológica genética de Husserl. En dicha descripción, el cuerpo es algo más que un mero objeto intencional. El cuerpo se constituye en el ámbito de lo prerreflexivo y lo cinestésico.
    • La condena de la venganza privada tras la justicia punitiva. Contraste y continuidad entre La Orestíada de Esquilo y el derecho hegeliano

      Ibarra Becerra, Víctor (2016)
      The article addresses two antagonistic forms of justice: retributive justice, form which belongs to the world of heroes and ancient vengeance; and punitive justice, which can be found in both ancient and modern traditions and consists on the rationalization of violence by means of the court. The article shows the preeminence of the punitive justice, its half antagonism with the retributive form -which comes to be violence’s appropriation made by necessity (good, destiny, State)-, and its margination from justice’s ambit
    • La contribución de Rudolph Otto a la ética

      Crespo, Mariano (2019)
      R. Otto (1869-1937) is known for his work in the field of philosophy of religion. The article addresses his main contributions, with special attention to the Aufsätze zur Ethik and its connection to The Idea of the Holy. Against the idea that Otto is unable to develop an ethics without giving up some fundamental positions of The Idea of the Holy, the article argues in favor of their agreement with his ethical writings, on the basis of the thesis that not everything we know is a form of knowledge (wissen), in the sense of intellectual representation.
    • La creencia religiosa y la forma de vida del creyente

      Meléndez, Raúl (2016)
      On the basis of L. Wittgenstein’s observations on magic and religious belief, the article carries out a critical analysis of the idea that religious beliefs, like empirical ones, have to do with matters of fact; thus understood, they would be superstitions, according to Wittgenstein. The paper also examines alternative manners of understanding religious belief by relating it to the practice and way of life of the believer, in order to point out some problematic issues.
    • La crítica a la democracia en Nietzsche y Gómez Dávila

      Gutiérrez, Carlos B. (Universidad Nacional de Colombia: Departamento de Filosofía, 2008)
    • La crítica de Kant al eudemonismo político en "Über den Gemeinspruch das mag in der Theorie richtig sein, aber taugt nicht für die Praxis"

      Tomassini, Fiorella (2015)
      Se examina la posición de Kant con respecto a la vinculación del derecho con el impulso natural a la felicidad: si Estado se establece para satisfacer fines particulares, se termina justificando el despotismo y la rebelión popular. Se plantean dos hipótesis: a) el principio de la felicidad se debe reemplazar por la idea de una voluntad general legisladora como único criterio normativo-evaluativo de la legitimidad de la obligación política; b) este principio jurídico a prioriobliga al soberano y también al pueblo a adoptar la perspectiva de la voluntad general para juzgar el poder político vigente.
    • La crítica de la visión moral del mundo

      Heymann, Ezra (Universidad Nacional de Colombia: Departamento de Filosofía, 2007)
      Hegel's examination of the ¿moral worldview¿ in his Phenomenology of Spirit , VI C, is anything but friendly. Nevertheless, his precise objections to the common basis of Kant's and Fichte's ethics are justified, and we must give them due attention if we want to work out what we find convincing in Kantian ethics. Hegel's critique focuses on the relationship between consciousness and nature: both the world in which action takes place and develops, and our inner nature which nurtures and gives executive force to our thought and our inclinations. To consider moral consciousness autarchic is not only unrealistic, according to Hegel; it also means to ignore the rationale and the internal possibility of action. By revealing the essential incompleteness of all moral knowledge, this chapter opens a perspective on Hegel's notion of absolute spirit, which may be understood as the consciousness that sees in opposition and insufficiency its proper and adequate vital element
    • La crítica de la visión moral del mundo

      Heymann, Ezra (Universidad Nacional de Colombia: Departamento de Filosofía, 2007)
      El examen de la visión moral del mundo que Hegel realiza en la Fenomenología del Espíritu VI C es polémico y hostil en sus acentos. Sin embargo, las objeciones puntuales a los planteamientos comunes a la ética kantiana y fichteana son justas y deben ser tenidas en cuenta cuando tratamos de rescatar lo que la ética kantiana tiene de convincente.La crítica de Hegel se centra en la relación que se da en todo actuar entre la conciencia y la naturaleza: tanto la naturaleza a la cual la acción se aplica y en medio de la cual se desenvuelve, como la naturaleza interior que alimenta y da fuerza ejecutiva al pensar y querer. Hegel muestra que la reivindicación de una autarquía de la conciencia moral no es sólo quimérica; ella desconoce la razón de ser y la posibilidad interna de la acción. Al poner de manifiesto la esencial incompletitud de todo saber moral, sea en la forma de una conciencia en general, sea en la de una individualidad que se autoafirma, Hegel abre una perspectiva a su noción de espíritu absoluto, entendido como la conciencia que reconoce en la contrariedad y en su insuficiencia su propio y adecuado elemento vital