El uso del goel en los profetas pre exilicos [Use of Goel in pre exilic prophets]

Abstract

"Se estudia el uso que hacen de la voz g’l tres profetas preexílicos. Oseas lo utiliza en el contexto del Israel rebelde, como feto necio al que la madre al fin aborta, por buscar en el poder externo o interno la liberación que sólo viene de Dios. Miqueas se enfrenta más bien a la confianza en las riquezas, cuando son sobre todo un ídolo que chupa la sangre de los pobres, y de este modo la alternativa absoluta del Dios de vida, como señalarán más claramente Jesús y el N. T. Por otro lado, Jeremías emplea dos veces esa raíz para referirse a pequeños gestos liberadores, capaces de suscitar y promover la esperanza del pueblo en medio de una situación desesperada. Estas líneas proféticas se enmarcan en nuestro contexto latinoamericano que busca una liberación integral del pueblo; siguiendo las huellas de aquellos primeros testigos que, como el Padre Las Casas, buscaron “a los opresos indios” para liberarlos; aprendiendo de ellos a evitar los falsos caminos y potenciar todos los gestos liberadores, por modestos que sean, en nuestras dolorosas y esperanzadas situaciones históricas actuales"

"A study is made of the use which is made of ¡he word g’l by three pre-exilic prophets, Hosea uses it in ¡he context of rebellious Israel, like a headstrong fetus which the mother finally aborts for seeking in internal and external power ¡he liberation which comes only from God. Micah prefers to contront confidence in riches, when these are rather an idol which sucks the blood of the poor and thus is an absolute opposite to the God of life, as Jesus and the New Testament show more clearly. Jeremiah, on ¡he other hand, uses this root two times to refer to minor liberating acts which can awake and sustain ¡he hope of ¡he people in the midst of a truly desperate situation. These lines of prophecy make their mark in our Latin American situation which seeks an integral liberation of the people; following in the foot steps of those early witnesses who, like Father de las Casas, soughtout “the oppressed Indians” in order to liberate them; learning from them to avoid false paths and empowering all liberating acts, however modest they might be, in our present sorrow-filled and hope-filled historical situations"