Praxis Filosófica is a bi-annual journal of the Philosophy Department of Universidad del Valle (Cali-Colombia) which has as a main objective the disclosure of originals papers, advances and results of investigation on different fields of philosophical research. Praxis Filosófica offer his pages to the national and international community to publish articles, book analysis and reviews in Spanish, English, French, German and Portuguese, and also for translations to Spanish.

News

The Globethics.net library contains articles of Praxis Filosofica as of num. 45 supl. 1, Dec. 2017 to current.

Recent Submissions

  • Analogy (Paradeigma) as composed inference in Aristotle and Peirce

    Flórez  Restrepo,Jorge Alejandro (Universidad del Valle, 2015-12-01)
    In this article the author compares Aristotle's and Peirces's analyses of analogical inference from a formal point of view, namely, without paying attention to the rhetorical and argumentative use of analogy. From this formal point of view, both philosophers agree upon the nature of analogy as a composed inference, but disagree upon the simple elements that compose it. Aristotle claims that analogy is composed only by induction and deduction; whereas Peirce, in his last account, includes abduction as well as a third element. The author of this article claims that Aristotle's account is the right due to it is clearer and more sufficient; instead, Peirce's account is confuse and unsatisfactory
  • A reply to Kelsen's critique of Aristotle's concept of justice

    Arthur Cristóvão Prado (Universidad del Valle, 2019-01-01)
    Kelsen wrote a book, much less known than his Reine Rechtslehre (Pure Theory of Law), called Was ist Gerechtigkeit (What is Justice), in which he attempts to show how and why several theories of justice, formulated by authors ranging from Greece to European Illuminism, are wrong. One of those concepts is Aristotle’s, as exposed in his Nichomachean Ethics. In this article, I argue that in order to show Aristotle wrong, Kelsen misinterprets his theory, then ignores the practical consequences it implies. I attempt to demonstrate that, although highly influenced by the (retrograde) mores of his time, Aristotle’s theory can be useful to us today, which Kelsen denies. Finally, I present a challenge regarding one point raised by Kelsen which is particularly hard to reply.
  • Murdering, robbing and fornicating: moral absolutes in Aristotle

    Leonardo Ramos Umaña (Universidad del Valle, 2018-06-01)
    In book II of Nicomachean Ethics (NE), Aristotle mentions 6 cases for which the formula ‘virtue is the mid-term’ doesn’t apply, i.e., 3 actions and 3 passions where it is impossible to think about a correct mode to execute them, actions and passions that will always be wrong regardless of contexts and agents, which is what we nowadays call “moral absolutes”. Within secondary bibliography, such statement hasn’t brought forward much controversy, but very few or nothing has been observed on the fact that (1) the quality that makes those 6 (actions and passions) reprehensible is also shared by many other actions and passions and, therefore, (2) we would be forced to accept that there’s a quite large list of “moral absolutes” in Aristotle.
  • Pecado y autonomía

    Díaz,Jorge Aurelio (Universidad del Valle, 2017-12-01)
    Resumen Se busca mostrar cómo una revisión del concepto teológico de ‘pecado’, tal como lo enseña la tradición tanto católica como protestante, permite comprender mejor el origen del doble concepto de voluntad que se halla en el centro de las discusiones filosóficas en torno a la libertad humana: el concepto cristiano de total autonomía (voluntarismo), inadmisible para la razón humana, y el concepto racional (intelectualismo), que identifica voluntad e intelecto, y niega la idea tradicional de culpa. Ahora bien, parece que negar el concepto voluntarista de voluntad socaba la base sobre la cual se fundamenta la democracia liberal.
  • THE RHETORIC OF ACTION: A REFLECTION ON PLATO'S GORGIAS

    Parra,José Daniel (Universidad del Valle, 2009-06-01)
    This paper will attempt to comment on the tension between politics and philosophy in the Platonic dialogue Gorgias. The aim is to ground this discussion through an analysis of the character of Callicles who plays the role of sparring partner as it were, testing and challenging Socrates' positing of philosophy as an end in itself and the best life, and not as a preparation and cultivation for the life of action. The mimetic exchange between Socrates and Callicles stems from their common experience as erotic men. Socrates will try to elaborate his teaching upon this shared sense of longing. But Callicles is reluctant. As we will see he grows impatient with Socrates and at some point refuses to converse, or even listen: his motivation for an active life animates him, and for this he will need not only courage, but also phronesis, a political prudence that he aspires to learn from Gorgias, his teacher.
  • NIETZSCHE: FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN

    Betancourt D,William (Universidad del Valle, 2009-06-01)
    En el presente trabajo nos proponemos esclarecer el sentido de la educación partiendo del marco general del pensamiento de Nietzsche, así como exponer la relación esencial entre filosofía y educación en el autor. En primer término abordamos la concepción de educación en Platón como punto de partida para su comprensión en Nietzsche. Desde aquí señalamos el sentido y el alcance de la relación entre educación y filosofía en ambos filósofos. No obstante la gran dificultad existente en orden a esclarecer un concepto único de filosofía en Nietzsche, intentamos fundamentar su idea de educación desde la crítica a la cultura que lleva a cabo; desarrollando tanto el concepto como el sentido de la educación en relación a su concepción del ser del hombre, y señalando la posibilidad de su cumplimiento histórico. Para ello abordaremos el tema de la educación en relación con los siguientes aspectos del filosofar nietzscheano: nihilismo, transmutación de los valores, voluntad de poder, necesidad y fundamentación de una nueva valoración, el ser del hombre y el "último hombre". A manera de conclusión tratamos de presentar desde la relación esencial entre educación y filosofía, relación fundada en la concepción de la filosofía como preparación del "superhombre", la inversión de la esencia de la educación pensada por Nietzsche.
  • ESPACIOS MODALES INCOMPLETOS

    Alvarado Marambio,José Tomás (Universidad del Valle, 2009-06-01)
    Este trabajo presenta y discute varias formas de especificar el espacio ontológico modal, asumiendo que los mundos posibles son universales estructurales máximos y asumiendo también que no hay forma de representar mediante universales estructurales los hechos sobre identidad y diferencia de objetos entre diferentes mundos posibles. Dos grandes opciones teoréticas determinan la configuración que podría tener el espacio modal: (a) la introducción de haecceitates de individuos actuales como componentes de los universales estructurales máximos, y (b) la introducción de contrapartidas. En el caso (a), los hechos sobre identidad de objetos meramente posibles en diferentes mundos queda indeterminada. Se argumenta que no es razonable suplementar esta configuración del espacio modal con contrapartidas. En el caso de que las haecceitates no sean introducidas, todos los hechos sobre identidad y diferencia de objetos entre diferentes mundos posibles quedan indeterminados, por lo que aquí el suplemento de contrapartidas es bienvenido. Cada una de estas opciones tiene sus propios costos teóricos en relación con, por ejemplo, las relaciones de accesibilidad entre mundos posibles y otras tesis modales cruciales.
  • ¿UNA FILOSOFÍA DEL CUERPO EN KANT?: UNA APROXIMACIÓN ESTÉTICO-ANTROPOLÓGICA

    Castro Hernández,Juan Carlos (Universidad del Valle, 2009-06-01)
    Constituye un lugar común en la filosofía de Kant, reducir el papel del cuerpo al aporte que las intuiciones sensibles ofrecen para el conocimiento fenoménico. Otro lugar común lo constituyen las restricciones que para con éstos, se establecen dentro de la filosofía moral. Desde ambos horizontes las funciones tanto de la sensibilidad como de la corporalidad, se presentan como subordinadas, bien al entendimiento teórico, bien a la razón práctica. El propósito de este artículo está destinado a señalar el rol de primer orden que ambas facultades, poseen para la comprensión del todo de la existencia humana. Para ello, ciertas consideraciones kantianas ofrecidas en su Antropología en sentido pragmático, como en su estética filosófica, resultan reveladoras del alto valor que ambos fenómenos tienen para su filosofía.
  • LA TECHNÉ RETÓRICA: LAS RESPUESTAS DE ARISTÓTELES A LAS OBJECIONES DEL GORGIAS

    Aguirre Román,Javier Orlando (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    En el Gorgias, Platón distingue el modo de ser y actuar propio del filósofo frente al modo de ser y actuar propio del retórico. Para esto, usa como criterio a la misma retórica a partir de la distinción retórica aduladora - retórica científica. Frente a esto, Aristóteles realiza una toma de posición que reformula las críticas platónicas referentes a la posibilidad de una technê retórica. El presente texto confrontara las condiciones que según el Gorgias debe cumplir la retórica para llegar a ser technê con las características que, según Aristóteles, tiene la retórica a partir de su relación con la dialéctica.
  • EL LENGUAJE EN EL PENSAMIENTO GRIEGO

    Flórez,Jorge Alejandro (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    El artículo presenta una mirada panorámica de las posturas sobre el lenguaje que se dieron en el pensamiento griego desde los presocráticos hasta Aristóteles. Se consideran particularmente las posturas de Platón, por ser el centro que articula las tendencias presocráticas y las respuestas aristotélicas. Se analizan principalmente tres problemáticas: el origen del lenguaje, la relación del lenguaje con la ontología y la epistemología, y finalmente, la utilidad del lenguaje.
  • MAURICE MERLEAU-PONTY Y EL «PAISAJE DE LA FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA»

    Cuartas R.,Juan Manuel (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    Fiel a sus términos, en la palabra «paisaje», Maurice Merleau-Ponty intenta describir la disposición de elementos en los que se instala la reflexión sartriana, evitando atribuir a la continuidad o a la réplica los argumentos que discute Sartre en relación con la existencia. Difícilmente una palabra conseguiría señalar la diferencia que establece Sartre en su reflexión sobre la existencia, lo que exige integrarlo en la composición de un paisaje más amplio, próximo a otros dos pensadores: Søren Kierkegaard y Martin Heidegger; proximidad que no se encuentra, ciertamente, exenta de contraste. Siendo aún posible la pregunta por la existencia, cada uno de los filósofos nombrados es apenas un referente que conducirá a la noción definitiva desarrollada por Merleau- Ponty, a saber: la «encarnación» del ser en el mundo.
  • LIBERTAD Y DETERMINISMO GENÉTICO

    Velázquez Jordana,José Luis (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    Los descubrimientos vinculados al Proyecto Genoma Humano, ni merman nuestro sentido de la libertad ni confirman que nuestra condición de seres libres sea una ficción. Lo que realmente demandan es una noción de libertad moral ubicada en un mundo natural. El contenido de la exposición tiene dos partes. En la primera, se examina qué hay de verdadero y de falso en el determinismo genético respecto a las relaciones entre fenotipo y genotipo. En la segunda parte, siguiendo la tradición moderna inaugurada por D. Hume y con el apoyo de las aportaciones de E. Tugendhat, se sostiene que las acciones libres protagonizadas por los seres humanos pueden identificarse con criterios empíricos distintos a los que caracterizan la conducta de otros animales ajenos a la posibilidad de imputarles responsabilidad alguna.
  • EL ARTE GLOBAL ENTRE LA CRISIS DE SENTIDO Y EL GIRO TEÓRICO: Between a Crisis of Meaning and a Theoretical Turn

    Fernández Vega,José (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    Una crisis de sentido parece estar afectando importantes instituciones artísticas como las bienales (empezando por las más emblemáticas, la de Venecia y la de San Pablo), después de haber impactado en las propias obras de arte a lo largo del siglo XX y en especial en los años 1960. Explorando estas transformaciones, este artículo advierte una especie de "giro teórico" que emerge en el mundo del arte como respuesta a la crisis y busca caracterizarlo a partir de una comparación con algunas tendencias de la tradición moderna, política y cultural, del siglo XIX.
  • JOSEPH BUTLER Y EL CONTEXTO DE LA CONCIENCIA UNA LECTURA DE LOS FIFTEEN SERMONS PREACHED AT THE ROLLS CHAPEL

    Svensson,Manfred (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    El artículo busca, a través de una exposición general de su obra de filosofía moral, presentar la concepción de la conciencia moral desarrollada por Joseph Butler. Se busca así presentar el pensamiento de este autor a la comunidad filosófica hispanoparlante, y responder a algunas críticas que ha recibido de parte de filósofos como Elizabeth Anscombe
  • Aspectos hermenéuticos de la referencia

    Sanja,Ivic (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    Los aspectos hermenéuticos de la referencia contienen una relación con la realidad en su más amplio sentido. Estos aspectos de la referencia explican cómo algunos conceptos empleados en las teorías científicas, la historia y los textos de ficción, los cuales se consideran como "no existentes", transforman nuestra experiencia de la realidad. Los aspectos epistemológicos de la referencia no deberían separarse de los aspectos ontológicos y hermenéuticos.
  • LIBERTAD Y VIOLENCIA

    Plata Pineda,Oswaldo (Universidad del Valle, 2009-07-01)
    El ensayo es un análisis crítico de la tesis libertaria que ofrece una justificación de la violencia. A lo largo del texto sostengo la tesis de que ni moral ni lógicamente el argumento libertario, que justifica el terror y la violencia, es válido y, mucho menos, persuasivo. En contra de él, defiendo una concepción de la libertad basada en la tolerancia de creencias, desprovista de contenidos doctrinarios o cosmovisivos.
  • PROSPERIDAD Y CAÍDA DE LA ATLÁNTIDA: INFLUENCIAS DE HERÓDOTO EN EL RELATO PLATÓNICO DE LA CORRUPCIÓN DE LA PÓLIS

    Costa,Ivana (Universidad del Valle, 2009-06-01)
    A partir de un análisis del tratamiento que hace Heródoto del problema de la prosperidad y la caída en su historia de Creso, este trabajo traza algunas líneas de contacto entre este relato y el relato platónico sobre el ascenso y caída de la Atlántida, fábula ejemplar acerca de la decadencia de la comunidad política, para intentar mostrar en qué medida la causa de la caída de la poderosa isla desaparecida es el alejamiento de sus habitantes de la phrónesis. Al hacerlo, habremos contribuido también -como un objetivo complementario- a subrayar, con nuevas hipótesis, una cierta interpretación acerca del lugar que tiene el mito de la Atlántida en la unidad y coherencia del conjunto que forman los diálogos Timeo y Critias. En lo que sigue, se analiza primero (acápite 2) la diferencia central entre la concepción de la prosperidad de Heródoto respecto la de que es manifiesta en los poetas araicos. En segundo lugar (acápite 3), se analizan las influencias más superficiales y más profundas de la concepción de Heródoto en la construcción platónica del mito de la Atlántida; allí se buscará mostrar la presencia estratégica que tienen, en el Timeo y el Critias, las alusiones a la phrónesis. Se buscará luego (acápite 4) una confirmación ulterior de la influencia de Heródoto en Platón observando la construcción narrativa de las figuras de Solón y sobre todo de Creso. Finalmente (acápite 5) se ofrecen algunas hipótesis provisionales sobre las razones que llevan a Platón a finalizar su mito hundiendo no sólo a la decadente Atlántida sino también a la "victoriosa" Atenas.
  • RECONOCIMIENTO DE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS: APROXIMACÓN DESDE LA PERSPECTIVA DE JÜRGEN HABERMAS

    Cuchumbé Holguín,Nelson Jaír (Universidad del Valle, 2008-12-01)
    Este artículo tratará el problema del reconocimiento de las identidades colectivas en el marco del Estado democrático de derecho a partir de la interpretaci ón sugerida por Jürgen Habermas. Se presenta, en primer lugar, el problema del reconocimiento de las demandas de las identidades colectivas; en segundo lugar, algunos presupuestos teóricos previos al debate con Taylor sobre la lucha por el reconocimiento en las sociedades modernas; y en tercer lugar, algunos de los elementos teóricos que estructuran la interpretación de Jürgen Habermas en torno al reconocimiento de las demandas no satisfechas de las identidades colectivas. Se concluye que el reconocimiento de las identidades colectivas puede articularse moral y políticamente si en el Estado democrático de derecho se crean condiciones de igualdad de derechos y participación. Condiciones fundamentales para que en el ámbito de lo público los actores sociales realicen el ejercicio de la autonomía ciudadana, el cual debe estar orientado a visualizar con claridad los intereses colectivos y los criterios justificados que permitan tratar de modo justo los diferentes intereses y necesidades de las identidades colectivas.
  • LA CONFIGURACIÓN DE LA IDENTIDAD CIUDADANA EN UN CONTEXTO MULTICULTURAL

    Miranda,Francisco Javier (Universidad del Valle, 2008-12-01)
    Frente a los dos extremos representados por una concepción naturalizada y prepolítica de la identidad ciudadana, particularista y excluyente, y otra universalista e inclusiva, pero en extremo abstracta, definida de forma contractualista y en términos jurídico-políticos, democráticos, este artículo presenta, sobre la base de una defensa moral de la cultura como contexto de libertad, la propuesta de Jürgen Habermas, según la cual, las formas y los procedimientos del Estado constitucional junto con el modo democrático de legitimaci ón producen un nuevo nivel de integración y cohesión social. Profundizando en una concepción republicana de la democracia, su propuesta permite integrar la diversidad cultural sin que sea necesario reconocer los derechos colectivos reivindicados desde posiciones multiculturalistas, y constituye al mismo tiempo una vía democrática de articulación de los ideales morales universalistas y la realidad particular de las comunidades políticas occidentales.
  • LA AXIOMÁTICA ESTÉTICA : ESQUIZOANÁLISIS Y RIZOMA

    Vaskes Santches,Irina (Universidad del Valle, 2008-12-01)
    El artículo está dedicado a dos conceptos: el esquizoanálisis y el rizoma, introducidos por G. Deleuze y F. Guattari. Su propósito es mostrarlos como categorías de la estética posmoderna que proporcionan una nueva herramienta conceptual para describir los procesos transcurridos en las prácticas artísticas actuales, que con frecuencia se enuncian bajo la crisis de representaci ón cuestionando la modernidad "narrativa" y sus imperativos categóricos. Se trata de los conceptos de características similares e intercambiables, que complementan uno a otro, pues ambos reflejan un nuevo tipo de relaciones entre el arte contemporáneo y la realidad: no lineales, no estructuralizadas, anti-jerárquicas, heterogéneas, etc. o sea, relaciones "rizomaticas" basadas en el principio "cartográfico", distintas de las relaciones "arborescentes" en que reside el arte clásico donde predominan los "procedimientos de calco".

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