Sermons sur la prophétie d’Esaïe LIII touchant la mort et la passion du Christ

Abstract

Le Prophète, ayant parlé, en général, de tout le peuple des Juifs, en vient maintenant au principe dont dépendait tout ce qu’il a dit avant. Car leur rédemption n’était fondée sinon en notre Seigneur Jésus-Christ, comme aussi c’est en lui que toutes les promesses de Dieu sont accomplies. Or déjà, de longtemps, le Rédempteur avait été promis; mais quand il semble que la lignée de David est totalement éteinte, l’espérance des fidèles pouvait aussi être abolie. Il était dit que Dieu établirait toujours un Roi, et l’assiérait sur le siège de David et que, tant qu’il y aurait soleil et lune au ciel, ce Royaume-là serait maintenu et conservé, et quand le monde entier devrait périr, il y aurait là une fermeté si grande qu’on verrait bien que c’était un Royaume pleinement dédié à Dieu. Là-dessus, néanmoins, il s’affaiblit, voire tantôt après et petit à petit, il s’en va en décadence, au point que l’avant-dernier Roi est emmené captif, toute la lignée royale est transportée et quasi retranchée5. Le dernier (roi) qui est créé à la fantaisie d’un homme incrédule et ennemi de toute religion, encore finalement s’étant rebellé contre lui, est pris: on lui crève les yeux, on lui fait son procès, on meurtrit ses enfants et il est condamné avec un mépris souverain6. Le Temple et toutes les maisons sont brûlées. Que pouvait- on estimer là-dessus? Il fallait bien que les Juifs fussent assurés par le Prophète que Dieu aurait finalement pitié d’eux et qu’il les ramènerait de leur captivité; il fallait bien qu’il leur montrât que ce qui avait été dit anciennement à Abraham n’était pas vain: qu’en sa semence, toutes les nations de la terre seraient bénies, mais qu’il y aurait un Roi issu de la lignée de David, dont l’empire n’aurait nulle fin, mais serait éternel.