Posição central da virtude ética em maimônides [Central position of virtue ethics in Maimonides]

Abstract

"A posição central da virtude ética em Maimônides. O A. mostra que Maimônides deu início a uma aproximação da ética judaica na qual o cultivo das virtudes é um imperativo religioso baseado na obrigação de imitar os caminhos de Deus. Para Aristóteles, o cultivo das virtudes era ditado por razões eudaimonísticas, para Maimônides, pelo dever religioso da imitatio Dei. A centralidade atribuída à virtude é uma das muitas características que distinguem a posição de Maimônides diante de outros filósofos judeus. Dentre esses aspectos, a ênfase em que o ideal de serviço totalmente desinteressado a Deus fica comprometido quando motivado pela expectativa de recompensa no além; a insistência em que no âmbito moral as boas ações inspiradas por inclinação são superiores às realizadas depois de uma luta contra a inclinação natural; e sua visão dos atos supererrogatórios. O A. refuta a posição dos que afirmam que Maimônides restringe a obrigação de imitar os atributos morais divinos aos que estão envolvidos em atividade política" ["This article showsthat Maimônides pioneered an approach to Jewish ethics in which the cultivation of virtues represents a religious imperative based upon the obligation to imitate the ways of God. Whereas for Aristotle cultivation ofvirtues was dictated by eudaimonistic considerations, for Maimônides it was mandated by the religious duty of imitatio Dei. The centrality assigned to virtue accounts for numerous other specific features whichdistinguish Maimonides's approach from that of many other Jewish philosophers. Amongthem are the emphasis that the ideal of totally selfless service to God iscompromised when the service is motivaled by the expectation of reward in the hereafter; his insistence that in the moral realm good deeds inspired byinclination are superior to those which0 are performed after a struggle againstnatural inclination; and his view son supererogation. It aiso refutes the positionof those who claim that Maimônides restricls the obligation of imitating the divine moral attributes to those involved in political activity"]