• Hermenéutica y tropología en carta sobre el humanismo de Martin Heidegger

      Cataldo Sanguinetti,Gustavo (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      El trabajo investiga los diversos tropos de Carta sobre el humanismo, no como simples expresiones metódicamente indiferentes, sino como formas de prosecución de las tendencias hermenéuticas de la filosofía heideggeriana. La casa, el pastor y el claro constituyen tropos que no solo intentan superar cualquier rastro de la lógica del sujeto _y por lo mismo superar también el humanismo y la metafísica_ sino, además, se conforman y funcionan como verdaderos "tropos hermenéuticos"
    • Mundos admisibles

      Vergauwen,Roger; González,Rodrigo (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      Tomando en cuenta las críticas más importantes a la teoría de los individuos transmundanos, así como algunos argumentos en relación con el esencialismo de origen, este artículo trata el problema de la identidad de aquellos individuos a través de mundos posibles. Proponemos la noción de mundo admisible como un tipo especial de modelo en Lógica Intensional, que, dentro de otro modelo, permite el mapeo de la historia e identidad de los individuos en diferentes mundos posibles. Esta propuesta sugiere una solución plausible para determinar propiedades esenciales empíricamente relevantes ostentadas por los individuos transmundanos, un método eficaz para evaluar su identidad y, finalmente, una nueva perspectiva desde la cual reexaminar el clásico debate entre realismo y antirrealismo en la Filosofía del Lenguaje
    • HUSSERL: Sobre historia de la filosofía

      Cordua,Carla (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      Husserl distingue entre la historia de las filosofías que se han sucedido de hecho en el tiempo y la "historia" de la idea originaria de filosofía, propuesta primero en la Grecia antigua. Exhibe las diferencias entre ambas. Ellas son esenciales para el fenomenólogo que, reconociendo que no puede haber sino una sola filosofía, entiende su propia actividad científica como guiada por aquella idea heredada y como su única posible entrada en la historia de la verdad. Describe el método del retroceso que hace posible recuperar el contacto con la idea original, al que llama la práctica del retropreguntar
    • La dimensión arqueológica de la fenomenología

      Ralón de Walton,Graciela (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      Las metáforas energéticas de la teoría psicoanalítica preservan, según interpreta Merleau-Ponty, contra cualquier clase de idealización. Porque se encuentran en "el umbral de una intuición que es una de las más preciosas del freudismo: la de nuestra arqueología" (Maurice Merleau-Ponty 2000, p. 282). Esta afirmación, compartida por Paul Ricoeur, en su interpretación filosófica de la obra de Freud, nos ha incitado a indagar no solo en la dimensión arqueológica de la fenomenología. En la medida en que la fenomenología desciende en su propio subsuelo, descubre que la problemática del cuerpo, del tiempo o de la intersubjetividad queda desconcertada por un "ser onírico" que no se encuentra delante de la conciencia sino que la envuelve como su dimensión oculta o latente. Arcaísmo, arqueología, ser bruto, principio bárbaro se presentan como expresiones emparentadas, a través de las cuales se pone de manifiesto la existencia de una región "salvaje" desde la cual es necesario comprender el llamado de una verdad a hacer
    • Víctor Berríos, Jaime Retamal, Ricardo Salas, Pablo Salvat y José Santos, Kant y la racionalidad práctica. Homenaje a los 200 años

      Soto Herrera,Cristián (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
    • Alejandro Ramírez F. La transformación de la epistemología contemporánea: de la unidad a la dispersión

      Soto Herrera,Cristián (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
    • Paul Guyer, ed., The Cambridge Companion to Kant and Modern Philosophy

      Torretti,Roberto (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
    • Entre la identidad y la diferencia Acerca de la lógica constitutiva del sujeto en el pensar de Jürgen Habermas y Michel Foucault _ una controversia pendiente

      Bornhauser,Niklas (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      La noción de sujeto es un concepto polivalente, múltiple, sobredeterminado, en suma, problemático. Con tal de contribuir a su esclarecimiento, se discute el lugar y estatuto del sujeto a partir de sus respectivos procesos de constitución, tanto en Jürgen Habermas como en Michel Foucault. Se examina, fundamentalmente, la relación del sujeto con el lenguaje y con la historia. A propósito de la constitución subjetiva se distinguen modalidades productivas altamente diferentes, que, a su vez, ponen en juego conceptos teóricos divergentes, dando origen a modalidades subjetivas contrastadas, con posibilidades y vías de acción sumamente discordantes. Recuperando ciertos conceptos de la Teoría Crítica, se propone pensar en un tipo de subjetividad dialógica que recoja estas diferencias sin anularlas o ignorarlas
    • La actualidad de la lógica de Aristóteles

      Correia,Manuel (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      El artículo revisa los límites teóricos que unen y separan la lógica de Aristóteles de la lógica aristotélica y la lógica de primer orden. Considera las razones para sostener la actualidad de la lógica de Aristóteles y se pregunta por la unidad de la disciplina, destacando la importancia de la noción de ciencia en la definición de lógica
    • Teoría Kantiana de la actividad mental: Algunos problemas desde la ciencia cognitiva

      Benzi Zenteno,Ives; Soto Herrera,Cristián (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      Las teorías de la mente sostenidas por los filósofos de la época moderna han sido consideradas desde un nuevo punto de vista por la Ciencia Cognitiva contemporánea. La teoría kantiana de la actividad mental, incluyendo sus diversas facultades y los respectivos elementos de estas, ha sido estudiada como una de las propuestas más atractivas, considerando su afinidad con tópicos recientes de dicha disciplina y de la Filosofía de la Mente, tales como la modularidad de las facultades, la intencionalidad de las representaciones, la estructura conceptual y, en especial, la teoría representacional de la mente. En el presente trabajo revisamos algunas propuestas contemporáneas relevantes (Hatfield 1992, Kitcher 1990, Meerbote 1991, Moya 2003, Redding 2001, Strawson 1966) referentes a estos tópicos y, teniendo en vista la teoría de Kant de la actividad mental, señalamos algunas dificultades que el pensamiento contemporáneo tendría que enfrentar a este respecto
    • John Searle. Mind: A Brief Introduction

      González,Rodrigo (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
    • Humberto Giannini. Breve Historia de la Filosofía

      Acevedo Guerra,Jorge (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
    • Cristóbal Holzapfel, A la búsqueda del sentido

      Acevedo Guerra,Jorge (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
    • Inferencia abductiva y generación de hipótesis

      Ramírez F.,Alejandro (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      Peirce propuso dos esquemas de inferencia abductiva para la generación de hipótesis, las que, normalmente en la literatura actual, no han sido diferenciadas suficientemente. Sobre la base de lo propuesto recientemente por Aliseda y Niiniluoto se busca una estructura tal que sea capaz de hacer ver tanto la diferencia entre ambos modos abductivos así como su interrelación
    • Heidegger y la filosofía práctica ser y tiempo como un palimpsesto: Being and time as palimpsest

      Villarroel,Raúl (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      El presente trabajo intenta examinar algunas implicancias problemáticas suscitadas a la hora de preguntarse si en la filosofía de Martin Heidegger hay lugar para una ética. Esta pregunta ha sido formulada reiteradamente a partir de la publicación de sus obras fundamentales y no han sido pocos los que han querido ver concomitancias subyacentes de naturaleza práctica en su pensamiento, no obstante el decidido y manifiesto rechazo que el propio autor hizo a menudo evidente con respecto a tal posibilidad
    • Ética y Libertad: La pars construens de la filosofía foucaultiana

      Castro Orellana,Rodrigo (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2006-01-01)
      El artículo aborda el sentido de la cuestión ética dentro del pensamiento de Foucault. En primer lugar, identificamos dos críticas dentro de su obra: al sujeto como categoría y al sujeto como producto de relaciones de poder y saber. Tales críticas operarían como condición de posibilidad de la pregunta por la ética. Posteriormente, estudiamos la genealogía de esta nueva dimensión de lo ético, analizando sus diversas configuraciones históricas. De dicho trabajo surge la necesidad de actualizar una estética de la existencia. Esto último se enfrenta a partir de una reelaboración de lo que sería la pars construens de la filosofía foucaultiana, cuyo aspecto central reside en la propuesta de una ética como cuidado de la libertad
    • FILOSOFÍA Y POLÍTICA

      Carrasco,Eduardo (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2007-01-01)
      El artículo busca establecer las relaciones entre la política, entendida en su uso más común, y la filosofía. Para ello, se analizan e interpretan algunos fragmentos de Heráclito sobre "lo común" (Xunón) y las afirmaciones y experiencias de otros filósofos, como Nietzsche y Platón. En esta comparación se determinan rasgos esenciales tanto de la política como de la filosofía y se responde a lo que puede ser una relación no distorsionada entre ambas.
    • A la profesora Ivés Benzi Zenteno

      Acevedo Guerra,Jorge (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2007-01-01)
    • LA "COMUNIDAD DE LUCHA" JASPERS-HEIDEGGER: AUGE Y CAÍDA DE UNA AMISTAD

      Holzapfel,Cristóbal (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2007-01-01)
      Karl Jaspers y Martin Heidegger, estos dos grandes pensadores alemanes, fueron íntimos amigos. El solo hecho de que se hayan conocido personalmente el 8 de abril de 1920 en Friburgo en Brisgovia, con ocasión del cumpleaños 61 de Edmund Husserl, puede considerarse como una fecha histórica dentro de la historia de la filosofía. Entre muchas cosas que encontramos en el "Epistolario" entre ambos, Heidegger dice en alguna carta: "En el silencio filosofo siempre con usted". Ambos pensadores se propusieron formar una así llamada "comunidad de lucha" (Kampfgemeinschaft), la cual consistiría en introducir un nuevo modo de pensar en la Alemania de aquella época. Este proyecto común se relaciona a su vez con el hecho de que se sentían como pensadores marginales, no pertenecientes a una filosofía que llamaban "escolar". Mas, esta amistad tuvo su auge y su caída. Fue la adhesión de Heidegger al nacional-socialismo lo que suscitó su quiebre en 1933. De hecho, nunca más volvieron a verse, no obstante haber reanudado su epistolario en la post-guerra.
    • ESCEPTICISMO HUMEANO ACERCA DEL YO Y CONEXIONISMO AUTOORGANIZATIVO: ALGUNAS CONSECUENCIAS COGNITIVAS

      Rodrigan,Marisa (Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, 2007-01-01)
      Se analizan algunas consecuencias del escepticismo humeano concernientes ala existencia de un Yo substancial y permanente anterior a la experiencia y coordinador de ella. Se presentan dos propuestas: la teoría de los agregados autoorganizativos favorecida por Francisco Várela y la tesis de las ideas cognoscentes de William James. Luego se examinan tres problemas que suscitan posturas a-yoicas del tipo James-Varela: el problema de la identidad, el de la temporalidad y el de la intencionalidad como propósito. Se plantean algunas soluciones y se sugiere que la consideración de un paradigma a-yoico está todavía sujeta a una filosofía especulativa.