Introducción

Abstract

Hemos llegado al final de la exploración de los marcos espacio-temporales de los rituales otomíes y de las representaciones del mundo natural que éstos sugieren. Inscritas en la sintaxis ceremonial, tales imágenes se traducen, en su mayoría, por metáforas de la corporalidad. Todo el edificio ceremonial aporta en efecto la confirmación de que en los fundamentos mismos de la elaboración de los ritos aparece siempre en filigrana la imagen del cuerpo humano. Hasta ahora, ésta no ha sido mencionad...