La Revista de filosofía es una publicación cuatrimestral del Centro de Estudios Filosóficos de la Universidad del Zulia, cuya misión es contribuir a la investigación, discusión y difusión del pensamiento filosófico en todas sus áreas y divulgar los logros de la investigación y reflexión filosófica.

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The Globethics.net library contains articles of La Revista de Filosofia as of vol. 16-17(1993) to current.

Recent Submissions

  • "Estado de guerra", "democracia aparente" y "razón crítica"

    Dussel, Enrique D. (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2002)
    El trabajo plantea una reflexión desde el campo de la ética y la filosofía política, acerca de los cambios geopolíticos sucedidos en el mundo tras procesos como el de la caída del comunismo, con el cual Estados Unidos ha quedado como la principal potencia militar del orbe. Esta primacía indiscutida augura la conversión de otras regiones -como Europa occidental y el mundo otrora socialista, incluyendo a Rusia- en esferas de influencia y periferia capitalista de E.U.A., cuya primacía militar sería garantía y apoyo de la expansión del mercado global, con especial referencia al petróleo. Pero este predominio puede plantear también problemas éticos relacionados con el ejercicio por parte de E.U.A., de una "doble moral" que lleve a conflictos dentro de las sociedades contemporáneas. Por ello, una "razón crítica" puede y debe exigir la búsqueda de nuevos medios y procedimientos para alcanzar un mundo más democrático. También se examinan aquí los argumentos políticos de Locke y su relación fundamental con la política actual de E.U.A.
  • William James y su influencia sobre el misticismo wittgensteniano

    Luján Martínez, Horacio (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 1998)
    Se pretende, en este artículo, caracterizar el así llamado "misticismo del primer Wittgenstein". Para ello se destaca la influencia de William James, específicamente The varieties of religious experience, influencia confesada por Wittgenstein en una carta a Russell de junio de 1912. En esta obra James destaca el aspecto personal de la religión, dejando en segundo plano rituales y organizaciones eclesiásticas Wittgenstein también se habría alejado de las formas más comunes de devoción religiosa luego de igualar a Dios con el sentido del mundo y el sentido de la vida. Religión y ética confluyen en su obra de un modo particular.
  • El contexto político de la modernidad temprana de la crítica bíblica de Spinoza

    Marrow, Jeffrey L. (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2010)
    El filósofo político de la Temprana Edad Moderna, Benedicto Spinoza, es a menudo visto como el padre del método crítico histórico para el estudio de la Biblia. A partir del trabajo de contemporáneos, Spinoza construyó el fundamento metodológico sobre el cual más tarde levantaría la crítica histórica. En este trabajo se examina el trasfondo político de la crítica bíblica de Spinoza, colocando así la obra de Spinoza en su contexto socio-histórico. La Guerra de los Treinta Años y la agitación política en la República holandesa proveen el trasfondo próximo de la teoría política de Spinoza y de su crítica bíblica.
  • Acerca de la burocracia en Marx

    Bonetti, José Andrés (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2000)
    En este artículo se estudia el tratamiento de la cuestión burocracia en un escrito del período juvenil del Karl Marx, la Kritik der Hegelschen Staatsphilosophie de 1841-42. Al tiempo se procura relacionar dicho punto con el marco más global de una doctrina del Estado, fragmentaria, en éste y otros escritos del mismo período. Al estudiar el fenómeno de la burocracia en el Estado moderno, Marx concentró sus críticas en el poder gubernamental (Regierungsgewalt) y en el carácter abstracto de las constituciones modernas. Ello lo llevó a presentar un concepto de democracia de tipo humanística en la cual todas las contradicciones, alienaciones y oposiciones quedarían anuladas. En este artículo se critica, a la luz del desarrollo posterior de la teoría social (M. Weber) y de la experiencia histórica misma, las limitaciones de esta propuesta marxiana.
  • La �metamorfosis de la percepción� y dos de sus exponentes: Walter Benjamin y Dziga Vertov

    Molina, Mercedes (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2008)
    En plena modernidad, los avances tecnológicos producen aplicaciones que se introducen en la esfera del arte, tornando reproductible cualquier tipo de manifestación humana gracias a la fotografía y al cine. Las realizaciones del teórico Walter Benjamin y del cineasta Dziga Vertov tornan evidente un proceso concomitante, la �metamorfosis de la percepción�, que da cuenta del nuevo modo de ver el mundo del hombre moderno. Ambos realizadores exploran �uno en el campo epistemológico, el otro en el terreno cinematográfico� las posibilidades de que sus lectores/espectadores reflexionen acerca de las condiciones sociales de producción durante las primeras décadas del siglo XX.
  • La filosofía de la infancia de Walter Benjamin

    Fielbaum, Alejandro (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2012)
    El ensayo articula las reflexiones que Benjamin, en variados textos, expone sobre la infancia. El autor resalta la experiencia infantil por su capacidad de transmutar los objetos, otorgándoles un uso contrario al corriente, pudiendo tal desfiguración incluso alcanzar la propia identidad. Por ello, en la infancia se alojaría cierto carácter destructivo, a partir de cierta fidelidad al objeto que permite su rescate ante todo evolucionismo. Desde allí se concluye, a partir de ciertos comentarios de Agamben y Didi-Huberman, en torno a la infancia como imagen de la inventiva capaz de recuperar justamente lo ido y de anunciar la diferencia por venir.
  • Walter Benjamin y Carl Schmitt: Palabras cruzadas de un diálogo mudo

    Lucca, Juan Bautista (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2009)
    El presente ensayo busca contraponer la producción escrita de Walter Benjamin y Carl Schmitt, en busca de la vinculación y ruptura filosófica política de ambos en torno a conceptos como el de estado de excepción y soberanía. Para ello proponemos una lectura en orden cronológico de sus obras entre 1920 y 1930, cual si existiese un diálogo mudo, en el cual el punto de partida es común pero las críticas y distanciamiento entre ambos se vuelven más evidentes y abismales.
  • Manifiesto sobre la globalización

    Andrade, Gabriel Ernesto (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2005)
    Contrario a las corrientes "políticamente correctas" de la academia latinoamericana, este ensayo sostiene que la globalización no es un fenómeno que debamos lamentar enteramente. El discurso anti-globalización se ha convertido en una suerte de moda intelectual, cuestión aprovechada por muchos demagogos para ganar audiencia. Tomando en consideración la obra de Karl Jaspers, el ensayo propone que la globalización es una continuación del "tiempo-eje", una transformación de la cual sería una hipocresía lamentarse.
  • Valor y amor según Max Scheler

    Febrer Barahona, Alberto (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2003)
    �La persona es un valor por sí misma�; esta frase enunciada por Max Scheler puede servir para enfrentar el análisis de su concepto de persona como un valor en sí misma y por sí misma, no sólo a nivel individual, sino también social, analizando su exposición descriptiva del sentido de la afirmación uncida al amor, siendo éste su valor primordial. En este sentido, el amor preside la vida de la persona, la sostiene y la lleva a su plenitud.
  • Tomás de Aquino y la razón femenina

    Pérez-Estévez, Antonio (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2008)
    Para Tomás de Aquino, varón y mujer manifiestan distintamente la racionalidad humana. La hembra-madre, razón material e incorporada, se identifica con la naturaleza y semeja la materia prima. El macho-varón semeja a la forma, encierra la plenitud del ser, e intenta ser una razón pura y desincorporada separada de la naturaleza, y necesaria para completar a la mujer. Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio, moralmente, es el instrumento para hacer caer al varón en el mal, mientras que el varón es el bien, lo apetecible, pues fue creado antes que la mujer para significar su superioridad en dignidad y gobierno.
  • El cristianismo como ética de la liberación

    Tamayo Acosta, Juan José (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2002)
    El artículo recoge varias reflexiones en torno a los aspectos éticos encerrados en las concepciones escriturísticas y tradicionales del cristianismo. Dichos aspectos éticos, centrados en la persona histórica de Jesús, y descritos a través de los Evangelios y las tradiciones son aquí contrastados con las actuales corrientes éticas, y especialmente con los planteamientos del neohberalismo ante el cual la ética cristiana puede plantear una crítica fundamental.
  • Neuroética fundamental. El intento actual del naturalismo ético por fundar una oral científica

    Gómez Melo, Juan David; Serrano Bosquet, Francisco Javier (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2015)
    Este trabajo tiene como objetivo presentar los resultados de una revisión bibliográfica acerca de la posibilidad de construir una ética fundamentada exclusivamente en la ciencia y, en particular, en la neuroética. La revisión se llevó a cabo alrededor de los estudios de cuatro autores: Adela Cortina, Frans de Waal, Jonathan Haidt y Javier Serrano. El texto está estructurado del siguiente modo: introducción a la ética desde la perspectiva científica, análisis y propuestas de los cuatro autores mencionados y críticas a la neuroética. Finalizamos con dos importantes conclusiones. Si bien no podemos ignorar la influencia que la evolución, la estructura y funcionalidad del cerebro tienen en el comportamiento humano, no podemos ignorar tampoco el extraordinario papel que juegan en su misma configuración el contexto social, cultural y educativo. En segundo lugar, más allá de los debates sobre la robustez y completitud de las bases teóricas de estas propuestas, tampoco debemos ignorar los riesgos de este tipo de planteamientos.
  • La ética, naturalmente derivada de la ontología en Tomás de Aquino

    Trujillo Werner, Augusto (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2016)
    This article explains how Aquinas understood: a) apprehension of the first intellectual concepts: ens, verum et bonum simpliciter ; b) establishment of the first and the second commandments of natural law in a person, genuinely human or rational; c) ethics as essentially derived from ontology. Ens , understood metaphysically, compound of human nature and act of being; d) therefore, natural law only makes sense from a metaphysical sight, not a merely physical or material view.
  • Los substratos 'metafísicos' de la Teoría Demo-Liberal: prolegómenos

    Kohn Wacher, Carlos (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 1996)
    El presente trabajo presenta los resultados de una primera aproximación a los fundamentos que subyacen a las teorías liberales de la democracia. El supuesto básico asumido como punto de partida es que, bajo la fachada de su defensa de las así llamadas ",libertades básicas", o "principios de la libertad natural", (Los derechos humanos), el liberalismo, tanto en su versión clásica como contemporánea, clama ser la única doctrina capaz de preservar y desarrollar el régimen democrático de gobierno, e incluso que posee la clave para "una distribución imparcial o, al menos la más razonable de la justicia" (RA WLS), cuando en realidad lo que persigue es la instauración de un ordenamiento supra-social "recto". En suma, intentaremos mostrar que el telos de la famosa tesis de Fukuyama; a saber: "en la globalización de la sociedad de mercado está el germen del fin de la historia", no es el advenimiento del "reino de la libertad", sino la creación de un Leviathan "neutro".
  • Contribuciones desde el post-estructuralismo lacaniano al debate epistemológico sobre la objetividad y la neutralidad valorativa

    Fair, Hernán (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2009)
    En este trabajo se intenta elaborar una indagación epistemológica crítica que contribuya a enriquecer al debate sobre la posibilidad o imposibilidad de abordar los fenómenos de las ciencias sociales y humanísticas de una manera neutral y/o objetiva.. A partir de un enfoque centrado en la teoría post-estructuralista francesa y, más específicamente, en los aportes brindados por el psicoanálisis lacaniano, se concluirá que el psicoanálisis, en su vertiente lacaniana, y retomado de un modo distinto por otros autores, como Zizek, ha mostrado de una manera consistente que este supuesto objetivismo no es más que un imposible. La realidad objetiva no puede ser más que una utopía, en tanto toda realidad es construida por un lenguaje, un orden simbólico, que es contingente y, por lo tanto, relativo. Sin caer en un mero relativismo de los actuales enfoques �posmodernos�, que no exista la Verdad con mayúscula no implica que no existan verdades a medias, �minoradas�, como las denomina Lacan en su obra.
  • El poder comunicativo en Arendt y en Habermas

    Giácomo, Mario Di (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2011)
    Este trabajo aborda la visión arendtiana de la política, entendida como mundo humano común y mantenido en común a través del discurso. La sociedad como lenguaje se aparta de la peligrosa posibilidad de la unicidad discursiva en la vida política. La abolición de la pluralidad se encuentra en las antípodas del pensamiento de Arendt. Su telos es, más bien, contra toda figura totalitaria, la reivindicación de una política ceñida a la esencial relatividad de la doxa. El �nosotros� de la política se produce así en la confluencia de perspectivas particulares. Habermas se opone par- cialmente a Arendt, pues asume que su perspectiva carece de un canon ideal que permita distinguir un falso acuerdo de un acuerdo genuino.
  • Los derechos humanos y el pensamiento de Francisco de Vitoria

    Castilla Urbano, Francisco (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2000)
    Apesar de los importantes avances que la obra de Vitoria supone para el re conocimiento de los derechos de los habitantes del Nuevo Mundo, no se puede equiparar su aportación con la de los derechos humanos laicos y liberales que ha brían de imponerse tras la Revolución Francesa. Ignorar esta diferencia implica no sólo un ejercicio de anacronismo, sino una simplificación de sus escritos; para ser respetuosos con la totalidad de éstos, debemos ver en Vitoria al pensador de su tiempo, comprometido con las consecuencias de sus propuestas y, porello, al prac ticante de una éticade la responsabilidad similar a la postulada por MaxWeber.
  • "Y así me equivoco y peco": consideraciones sobre el error en Descartes

    Díaz, Jorge Aurelio (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 1996)
    Este trabajo analiza el problema del error en Descartes y su incidencia sobre el pecado (Cuarta Meditación). El tema del error es estudiado en sus aspectos epistemológico, ético y teológico. El autor dilucida el punto a partir de los planteamientos realizados por Gueroult en tomo a Descartes y Spinoza.
  • Notas sobre la configuración del mal en Platón

    Hernández, Silvestre Manuel (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2008)
    En el presente artículo se realiza un estudio sobre las cuestiones que pueden derivar una �concepción del mal� en Platón. Se hace hincapié en la intelección Bien, identificado con el trinomio Ser�Orden�Verdad, en la superación de la contingencia humana por medio de la episteme, y en el mal como no�ser. Se sostiene la hipótesis de que el mal existe como contra�argumento del ideal platónico de una vida autosuficiente basada en la ética y el conocimiento.
  • Charles Darwin: entre revoluciones científicas

    Delgado Díaz, Carlos (Universidad del Zulia: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz, 2010)
    La obra de Charles Darwin trasciende los dominios de las ciencias biológicas. En el presente ensayo se valoran los impactos de su propuesta teórica �especialmente su incorporación de la historia en la teoría� en las revoluciones científicas, en la sociedad de su tiempo y la contemporánea. Se esbozan tres rasgos de sus aportaciones como científico profesional: la incorporación de la ética y la responsabilidad social, el vínculo con el pensamiento ambientalista contemporáneo y su comprensión del método científico.

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