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No cambia la lucha [No change fight]
Roselló, Tamara Rodríguez, Lázaro
Roselló, Tamara
Rodríguez, Lázaro
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"Quisiéramos empezar hablando sobre un tema medular en su obra: el de la revolución. ¿Qué han significado las revoluciones en su vida? Bueno, por lo menos tres, de alguna manera, me han impactado e impresionado. La primera, la Revolución mexicana que, por supuesto, no me tocó vivir. Pero al ser mexicano y vivir en mi país, por mi edad, sí me tocó vivir el México posrevolucionario. No el inmediato, pero sí des-de los años cuarenta, cuando nuestros gobiernos eran los “emanados de la Revolución”, y por tanto, hablaban con un lenguaje cargado de alusiones a la Revolución, a la reforma agraria, a las conquistas sociales, etcétera. En la práctica, el discurso ya no era tan real. Se vivía un proceso de alineamiento progresivo al modelo capitalista. Pero todavía existía ese lenguaje y se impulsaban muchas acciones y políticas con un sentido, e ideas progresistas. Sin embargo, había un corporativismo muy fuerte, desde el partido y el Estado (el partido de Estado) que controlaba a todos los sectores populares, los sindicalistas y los campesinos. La Revolución mexicana se vivía en el ambiente cultural, cívico y político en que me desenvolví en los primeros años de mi vida. Viví mi niñez y juventud en el tiempo de los grandes muralistas mexicanos, de los corridos de la Revolución mexicana, del cine y la literatura que recogían las epopeyas revolucionarias y sus personajes, y que hacían visibles las condiciones estructurales que le dieron origen y las que emanaron de la Revolución. Como sabemos, esta situación –muy auténtica, a pesar de múltiples contradicciones– fue poco a poco traicionada. Ya para los años ochenta, formalmente, los gobiernos de López Portillo, Miguel de Lamadrid y Carlos Salinas dieron paso al modelo neoliberal más absoluto y lo impusieron. Incluso, gradualmente, y sin pudor alguno, se despojaron de los conceptos revolucionarios. A la fecha, en México no se habla más de la Revolución, que quedó sepultada en la historia" ["We would like to start by talking about a core theme in his work: the revolution. What revolutions have meaning in your life? Well, at least three, somehow, have shocked and impressed me. First, the Mexican Revolution, which, of course, I lived. But being Mexican and living in my country, for my age, yes I lived postrevolutionary Mexico. Not immediate, but des-forties, when our governments were "emanating from the Revolution," and therefore spoke a language full of allusions to the Revolution, agrarian reform, social achievements, and so on. In practice, the speech was not so real. A process of progressive alignment to the capitalist model was lived. But there was still the language and many actions and policies were driven by a sense, and progressive ideas. However, there was a very strong corporatism, from the party and the state (the state party) that controlled all the popular sectors, trade unionists and peasants. The Mexican Revolution was lived in the cultural, civic and political environment in which I unwrapped it in the early years of my life. I lived my childhood and youth in the time of the great Mexican muralists of the corridos of the Mexican Revolution, cinema and literature gathered revolutionary epics and its characters, and that made visible the structural conditions that gave rise to it and which emanated from the Revolution. As we know, this situation -very authentic, despite many contradictions was gradually betrayed. As early eighties formally governments Lopez Portillo, Miguel de Lamadrid Carlos Salinas gave way to utter and imposed neoliberal model. Even gradually without any shame, they were stripped of revolutionary concepts. To date, in Mexico there is more talk of the Revolution, he was buried in history"]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2006
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