Culturas populares y comunicación participativa [Popular Cultures and Participatory Communication]

Abstract

"En los años setenta y ochenta, la comunicación alternativa, entendida como “la otra”, llamada popular, educativa o comunitaria, tuvo su auge en América Latina, comprometida con los movimientos sociales y la crítica frente a la sociedad imperante. Fue una época muy fructífera en experiencias, compromiso y reflexión. Se conoció muy de cerca el mundo popular y su importancia en la sociedad. Y la apuesta por una organización popular y democrática articulada llenó y hasta suplió las utopías políticas de ese entonces. Los actores de sectores pobres se convirtieron en protagonistas y se les percibía como nuevos y auténticos gestores del cambio social. Evidentemente, el contexto real de la sociedad –muy complejizado– y de sus nociones de transformación cambiaron notablemente. La propuesta clasista desde la cual se actuaba o que alimentó estas experiencias quedó trunca con la caída del socialismo, restándole sustento. Los actores de la sociedad dejaron de percibirse como sujetos contradictorios u opuestos. Los límites de lo popular se oscurecieron. A la par, siguieron emergiendo procesos más amplios de globalización y la tendencia económica hegemónica –por lo menos en el discurso– busca, en primer lugar, una integración social y no precisamente una oposición radical. Asistimos así a una época donde los sujetos son constreñidos a una gran reflexividad, replegándose hacia sí mismos y al proyecto propio en medio de un proceso de desterritorialización –sin fronteras– y de hibridación de las culturas. Todo ello nos convoca a pensar en la búsqueda de nuevas utopías comunicacionales, que deben orientar nuestro trabajo y el compromiso con la sociedad" ["In the seventies and eighties, alternative communication, understood as "the other" so-called popular, educational and community, had its boom in Latin America, committed to social movements and critical of the prevailing society. It was a very fruitful time experience, commitment and reflection. Closely met the pop world and its importance in society. And the commitment to democratic popular organization articulated supplied filled and even political utopias of the time. Actors became poor protagonists and were perceived as new and genuine social change managers. Obviously, the actual context of society -very complejizado- and their notions of transformation changed markedly. The proposed class from which he acted or fed these experiments was cut short with the fall of socialism, taking away sustenance. Society actors forgone as contradictory or opposing subjects. The limits of the popular darkened. At the same time, continued emerging broader processes of economic globalization and the hegemonic tendency, at least in the discourse seeks, first, social integration and not exactly a radical opposition. We see this time when subjects are constrained to a reflexivity, withdrawing into themselves and the project itself through a process of deterritorialization without frontiers and hybridization of cultures. This calls us to think about finding new communication utopias that should guide our work and commitment to society"]