• Ferdinand Tönnies: community and society

  Schluchter, Wolfgang (Universidad Autónoma Metropolitana, 2012-01-25)

  Like Emile Durkheim, Max Weber, Werner Sombart, Georg Simmel and Vilfredo Pareto et al., Ferdinand Tönnies (1855-1936) belonged to a generation of scholars, who became founding fathers of modern sociology. He used Hobbes' contractualism as a devise for a proper understanding of modern society and its deficiencies, and took issue, however, with Hobbes' notion of the natural state. This notion can not be conceived as an empty shell or as a mere assumption to carry out a mental experiment. Rather, it must be regarded as a social entity, defined by a volitional pattern which Tönnies called Wesenwille (the essential will) in contradistinction to Willkür (the arbitrary will, later named Kürwille) dominating modern society, the two volitional patterns are at the core of two social entities: community and society, respectively, which became the title of Tönnies famous book, and the sequence of two social entities. In this paper, it will be demonstrated how this basic idea came about and with which fallacies it is burdened. It will also be shown how the book triggered of an ongoing debate.
• Valuing our humanity

  Korsgaard, Christine (Universidad Autónoma Metropolitana, 2012-01-25)

  In this paper I discuss the different attitudes that are involved in "valuing" our humanity as Kant understands it. The distinct attribute of humanity is the capacity for rational and moral choice. I argue that valuing our moral capacity commits us to caring about being morally good, but not to thinking that it renders us superior to the other animals. Valuing people as ends in themselves also involves an attitude towards people's capacity of rational choice. I distinguish two views of what this attitude is: regarding rationality as valuable property and regarding it as the source of normative standing. Kant's casuistical arguments reflect both views, and together suggest that view we should regard our normative standing as a valuable property. Finally, I argue that Kant is committed to the view that regarding ourselves as ends-in-our-selves involves thinking that our natural interests are worth satisfying a sense of end-in-itself that can be extended to the other animals.
• Public reason: an approach to Jürgen Habermas' political philosophy

  Sahuí, Alejandro (Universidad Autónoma Metropolitana, 2012-01-25)

  This paper examines Jürgen Habermas' political philosophy, from Kant's ideal of public use of reason. It is argued here that this ideal is the common thread between his initial work on communicative action, modern public sphere, and his most recent contributions on deliberative democracy. The possibility of such ideal, however, entails a duty to ensure the procedural and material conditions for reciprocal recognition, justice and solidarity between people.
• Hypocrisy. Paradoxical apology of a lesser evil

  Diana, Rosario (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-06)

  After a short historical excursus, that doesn’t pretend to be complete, but is only directed to understand the meaning of the term hypocrisy in some authors. I concentrate on its paradoxical defense. Paradoxical because, though morally censurable, the hypocritical attitude preserves the integrity of the ethical value, that it apparently respects, but secretly violates.
• Th. W. Adorno: The praise of theory and the impatience of praxis

  Juárez, Esteban Alejandro (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-05)

  This work pretends to show the political sense that the defense of the theory by Adorno acquired in the last years of his life. He used this defense as an answer to the students’s imperatives of applying the critical theory to the immediate practical intervention. In order to justify this thesis will be considered not only what Adorno said, but also, in a different discursive level, what he was doing on having used concentrations of terms and dense and erudite declarations. This entails, then, to relate Adorno’s reflections and assessments concerning to the theoretical and practical approach —specially those outlined in Negative Dialectic— to a broader contextual framework.
• In search of the evolutionary origin of morality: the social brain and empathy

  Montiel-Castro, Augusto; Martínez-Contreras, Jorge (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-06)

  Recent comparative evidence suggests that some nonhuman species feel empathy towards fellow group members and empathy is a necessary capacity for the presence and evolution of morality. On the other hand, the Social Brain Hypothesis suggests relationships between the evolution of brain’s neocortex in primates and the size of their social groups. This paper links these ideas by suggesting that (i) empathy and morality are by-products of the expansion of brain’s neocortex, and that (ii) the function of such capacities is to facilitate cooperation between individuals, increasing their social cohesion.
• Philosophy against poetry: Reflections about an ancient dispute

  Marulanda, Federico (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-06)

  The article offers an interpretation of the controversial and apparently unacceptable characterization of poetry developed in Plato’s Republic. The main objectives of the discussion are: to clarify the motivations for such characterization, to disentangle the various and discontinuous arguments that compose it, and to critically evaluate its limitations and the extent of its defensibility. It is concluded that not all the positions adopted by Plato with respect to poetry are unsustainable, and that when they are, this is due to reasons which result particularly revealing.
• Of the magnitudes' qualities: Scientific measurement as cognitive integration in the emergence of modern astronomy

  Guillaumin, Godfrey (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-06)

  Measurement has been the main cognitive resource through which science has obtained empirical information about the world. Scientific measurement is not a fixed process but an historical and dynamical one; nevertheless, almost all philosophical analysis have studied it from a formal point of view. My aim in this paper is to outline a cognitive and historical notion of scientific measurement that allows us to appreciate its diverse epistemic, methodological, and cognitive features.
• Science and éthos. An ethics turned to the future (about the Diskursethik of Jürgen Habermas)

  Sancén Contreras, Fernando (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)

  The Diskursethik of Jürgen Habermas is analysed in order to consider, in the field of Ethical reflection, the change that Science and Technology drive into Society. It is pointed out that Diskursethik does not take into account the historicity of human being and suscribes a kantian position that separate rationality from phenomenology. Facing Habermas’s denial to recognize a value to science different from its submission to dictum of theoretical reason, this paper offers the main features of a dynamical ethics which sees the future of humanity and nature as its own object.
• Revisitando Lógica viva: un modelo de análisis argumental

  Seoane, José (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  El filósofo uruguayo Carlos Vaz Ferreira elaboró una obra filosófica vasta y ambiciosa; en ella, su Lógica viva -cuya primera edición data de 1910- ocupa un lugar muy destacado. En ese libro este filósofo desarrolla un análisis original, sutil y sugerente del raciocinio falaz. Este artículo ofrece una interpretación de sus críticas al tratamiento tradicional de las falacias y, a partir de esta, un desarrollo desprejuiciado (en clave lógica) de las valiosas observaciones meta-argumentales de Vaz Ferreira.
• Una defensa de los deberes para con uno mismo en Kant y algunas observaciones respecto de su replanteamiento en Fichte

  de Haro, Vicente (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  Uno de los elementos más criticados de la Metafísica de las costumbres es el de la posibilidad de deberes éticos con uno mismo. En este artículo reviso las críticas más usuales (planteadas desde la filosofía utilitarista) y muestro cómo pueden refutarse desde la propia argumentación kantiana. Después señalo cómo Fichte, en su Doctrina de las costumbres, acepta los deberes con uno mismo, pero los reubica en el sistema de los deberes. Finalmente comento que la relectura fichteana parte de una confusión respecto del papel del agente moral en primera persona en el ideal kantiano del reino de los fines.
• Devenir inmortal. La crítica de Quentin Meillassoux a la filosofía de la inmanencia de Gilles Deleuze

  Ramírez Cobián, Mario Teodoro (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  En este artículo presento de forma breve la crítica que el filósofo francés Quentin Meillassoux, iniciador del llamado realismo especulativo (uno de los nombres del nuevo realismo que cunde ahora en el ámbito filosófico), hace a la filosofía de Gilles Deleuze. Critica el carácter insuficiente de la concepción de la inmanencia sostenida por el segundo. Al inicio se presentan los argumentos de Meillassoux y, luego, se evalúa la discusión sobre la inmanencia en relación con el problema del significado y los límites del ateísmo, en cuanto rasgo general del pensamiento moderno.
• (¿)Doble Derrida(?): Deconstruccionista y/o pensador político… o algo más…

  Lazo Briones, Pablo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  En este artículo se plantea la pregunta sobre el posible giro del pensamiento en Jacques Derrida de una faceta semiológica deconstructiva a una faceta ético-política. Tomando en cuenta las críticas sobre el alcance ético y político de la propuesta del autor, se defiende que no existe tal giro en su pensamiento debido a que en la deconstrucción, como estrategia de dislocación lingüística, están implicados los momentos críticos de la ética y la política, ya que anidan en ella.
• Los orígenes del pensamiento romántico de Friedrich Schlegel

  Galfione, María Verónica (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  En este artículo intento demostrar que ya en el Studium-Aufsatz se encuentran esbozadas algunas ideas que con frecuencia se atribuyen al periodo romántico del pensamiento de Schlegel. En primer lugar, muestro las dificultades contenidas en la perspectiva histórico-filosófica que presenta Schlegel en este texto. En segundo lugar, analizo el modo en que son empleados allí los conceptos de crítica y de obra de carácter fragmentario. Sostengo que estas ideas anticipan una concepción estética que se aparta de los lineamientos histórico-filosóficos del Studium-Aufsatz y que se caracteriza por establecer una conexión inmanente entre el absoluto y las obras de arte singulares.
• ¿Los experimentos de Libet niegan la existencia de la voluntad libre?

  Romero Sánchez, Víctor Manuel (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  En su laboratorio, Benjamin Libet les pidió a algunos participantes apretar un botón cuando lo decidieran. Pretendía medir, con un EEG, la secuencia entre el deseo de mover la muñeca, la activación del área motora cerebral y el movimiento. Los resultados parecen negar la voluntad libre: primero se da la actividad cerebral, luego el deseo consciente de mover la muñeca y, finalmente, el movimiento. Nuestro cerebro —y no nuestra voluntad— decidiría nuestras acciones. En este artículo cuestiono el aparato conceptual de tal explicación, haciendo énfasis en las nociones de voluntad, la relación mente-cuerpo y, sobre todo, la estructura de la conciencia.
• El espejar y el retratar en la semántica de Frege

  Valdivia Dounce, Lourdes (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  Gottlob Frege sostuvo que las palabras-concepto sólo se refieren a conceptos no a objetos y que los términos singulares se refieren sólo a objetos no a conceptos. Estas tesis dan lugar a la paradoja del concepto, de acuerdo con la cual ‘el concepto F’ no se refiere a ningún concepto. Mark Textor sostiene que su principio del espejar (MP) explica el origen del problema. Sin embargo, argumento que su artículo no explica todas las consecuencias de las tesis de Frege y mi supuesto semántico ontológico (SSO) puede verse como una consecuencia del principio del espejar de Textor.
• Verdad y leyes de la naturaleza en la metodología de los programas de investigación científica

  Borge, Bruno (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  En la filosofía de Lakatos existe una tensión entre falibilismo y optimismo epistemológico. En el presente artículo propongo la reconstrucción de dos elementos clave para resolver positivamente esa tensión: una noción de verdad empírica, que neutralice el convencionalismo, y una noción de verdad parcial, que dé cuenta de la creciente verosimilitud de los programas de investigación. Para esto último, reviso un aspecto de la obra de Lakatos frecuentemente ignorado por los críticos: su posición en el debate acerca de las leyes de la naturaleza.
• The epistemological statute of psychoanalysis and psychology in the work of Louis Althusser

  Hernández Delgado, Rigoberto (Universidad Autónoma Metropolitana, 2019-06-03)

  I will analyze Louis Althusser’s reading of psychoanalysis and psychology from his epistemological scheme of science as a theoretical practice. According to this scheme, psychoanalysis would be the truly scientific form of psychology, insofar as it allows a theoretical critique of classical ideological psychology. I will also examine the role that Althusser gives to psychoanalysis and psychology in his reflections of the late sixties and the seventies, in the context of his theory of discourses and in relation to the problem of ideological interpellation and the subject.  
• José Gaos y Eduardo Nicol: Contraste entre dos ideas de la filosofía

  González Hinojosa, Roberto Andrés (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  Entre el pensamiento de José Gaos y el de Eduardo Nicol se cierne una diferencia sustancial en torno al concepto de la filosofía. Para el primero, ésta es una suerte de confesión personal; mientras que para Nicol la filosofía debe ser producto de una hazaña dialógica (rigurosa, sistemática y metódica) y el conocimiento tiene que ser objetivo.
• Hume, Kant y Kierkegaard sobre el fundamento de la religión

  Mota Pinto, Silvio (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)

  Este artículo discute la tesis negativa de Hume sobre la religión; en segundo lugar, examina el intento kantiano de refutarlo con un argumento que apela a una supuesta superación del conflicto entre virtud moral y felicidad, y finalmente retoma la tesis humeana con Kierkegaard, para quien el cristianismo auténtico está fundado en la aceptación del absurdo. Esa dialéctica entre los tres pensadores es crucial: primero, la tesis del filósofo escocés de que la religión descansa sobre una paradoja; en seguida, la antítesis kantiana asociada a cierta reinterpretación nouménico-ética del cristianismo, y, por último la restauración kierkegaardiana de la posición de Hume a través de una interpretación existencial del cristianismo.

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