This paper analyzes the correlations between Horkheimer and Adorno’s essay, “The Concept of Enlightenment”, and Heidegger’s thinking. Without overlooking the differences that exist between the hermeneutical horizons in which these authors operate, the paper focuses on the points of convergence of their respective positions with regard to the interpretation of essential aspects of twentieth-century reality and its storied past. These include the shaping of modern science, its key role in the ontological constitution of reality as a calculable and producible entity, and the forms of domination that it generates through technique. Finally, it is suggested that this convergence is due to the common influence of Marx’s work. This is evident in the case of Horkheimer and Adorno’s work, but is also recognizable in Heidegger’s legacy.

En este artículo explico el problema de la circularidad, tradicionalmente achacado a la metafísica cartesiana, destacando la importancia que, según Descartes, reviste esta cuestión. Argumento que las versiones del cartesianismo que ofrecen algunos de los comentarios más populares, utilizados en lengua castellana (los de Margaret Wilson y John Cottingham), resultan incompatibles con las posiciones que Descartes mantiene en una serie de textos. Teorías de ese corte sólo podrían justificarse por su valor filosófico intrínseco, pero también sostengo que ambas reconstrucciones presentan debilidades conceptuales que las llevan al fracaso, sea como pretendida solución, en el caso de Wilson; o bien como intento por desplazar o disolver el problema central, en el caso de Cottingham.

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Reseña al libro de Carlos Illades donde se narra el marxismo en México dentro de los círculos intelectuales.

Reseña al libro de Carlos Pereda acerca de la filosofía en México durante el siglo XX.

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Regresando a los orígenes, renovando la disciplina; o ¿es la actual filosofía de la ciencia adecuadamente histórica y filosóficamente fértil?

The author declares that modern man, although involved in scientificity, is lost inside labyrinths and obsessed with symbolic fetishes. Bacons idols are in the scene; Hobbes is homo homini lupus still works like a natural landscape; law is still offered to men as master of masters. Scientific questions, philosophical questions and art expressions walk hand to hand, as they are the eternal questions of human condition. While Philosophy and Science try to extinguish the intelectual worries, Art and Religion will do the same in the fields of feelings, intuition and representation.

Se analiza la ética del discurso de Habermas para considerar dentro de la reflexión ética el cambio que la ciencia y la tecnología generan en la sociedad. La Diskursethik no considera la historicidad del ser humano y mantiene la posición kantiana que separa lo racional de lo fenoménico. Ante la negación para conceder un valor a la ciencia que no sea su sometimiento a los dictados de la razón teórica, se presentan los rasgos fundamentales de una ética dinámica que contemple el futuro de la humanidad y la naturaleza como su terreno propio.

El principal objetivo de este artículo es considerar el advenimiento de la filosofía de la historia de Hayden White como el resultado de un compromiso con cinco tesis que articulan la teoría como un todo. Ese compromiso permite inteligir buena parte del espacio ocupado por los críticos del narrativismo de White, pero más que suponer la necesidad de anular la teoría —en virtud de que uno u otro aspecto de alguna tesis es conceptualmente problemático—, me oriento en la dirección contraria. El objetivo ulterior reside en mostrar a la luz de las cinco tesis cómo las eventuales inconsistencias de la teoría se resuelven atendiendo a las críticas eficaces con miras a radicalizar la teoría. Si ése fuera el caso, entonces resultaría que Metahistoria fue el punto de partida —y no de llegada— en la emergencia de otra filosofía de la historia.