• EDWARD SNOWDEN: DESOBEDIENCIA CIVIL PARA UNA ERA DE VIGILANCIA TOTAL

      WILLIAM E. SCHEUERMAN (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2014)
    • Edward Snowden: desobediencia civil para una era de vigilancia total

      Scheuerman, William E. (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      Se trata de un artíuclo que da cuenta de cómo Edward Snowden sacó a la luz los alcances de vigilancia de la vida privada en EEUU, sin mayores regulaciones.
    • El alma al exterior: Sujeto y vida interior en Benedetto Croce

      Renata Viti Cavaliere (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      Con la expresión alma al exterior se pretende explicar la relación entre lo individual y lo universal, que Croce tomó de la tradición idealista-romántica. Esto lo distancia de las concepciones modernas, de origen cartesiano, que se refieren a una razón idéntica y transparente a sí misma. La filosofía de Croce es ambigua en este aspecto. Así, del sentimentalismo psicológico que caracterizó a toda la literatura moderna, y con ella a la moderna concepción de la relación hombre-mundo, Croce eligió como ejemplo negativo precisamente las Confesiones de Rousseau, quien había descubierto el refugio interior para evadirse de la realidad y para defender todo íntimo sentir de los ataques de la sociedad.
    • El alma al exterior: Sujeto y vida interior en Benedetto Croce

      Viti Cavaliere, Renata (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      With the expression soul to the outside it is tried to explain the relation between individual and the universal. This expression has tooken by Croce from the idealist-romantic tradition. It distances him of the modern conceptions, of cartesian origin, that talk about an identical reason and is transparent to itself. Croce's philosophy is ambiguous in this aspect. Thus, from the psychological sentimentality that characterized to all modern Literature and the modern conception of the relation man-world, Croce indeed choses like negative example the Rousseau's Confessions. In this book Rousseaus situates the inner refuge as a scape of the reality and for defending all intimacy of the society's attacks.
    • El arte como expresión de un carácter moral

      Luz Marina Barreto (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      El artículo analiza las posibles relaciones entre el arte y moral. Dado que el arteexpresa una sensibilidad y la moderna filosofía moral está basada en la idea deque el agente moral ha de estar en posesión de un carácter moral, pareciera queel medio artístico, mejor que la mera reflexión, podría mostrarnos cómo nuestrasensibilidad debería estar constituída. Sin embargo, la vida de algunos artistascomo Gauguin, que fue analizada por Bernard Williams, y la de Pablo Picasso, taly como se muestra en un film de James Ivory de 1996, nos obliga a preguntarnossi ser una persona sensible implica igualmente que se es una persona moral. Unanálisis de la vida de Picasso, tal y como aparece en el film Sobreviviendo aPicasso, me lleva a preguntarme en qué consiste realmente un carácter osensibilidad moral. Comienzo el artículo con una reflexión sobre la relación entrela sensibilidad moral y la fundamentación de la moral, tal y como fue vista por lafilosofía clásica, y desarrollo la crítica kantiana a los intentos de ver el sentidomoral sólo como un asunto afectivo. Seguidamente, considero, pese a todo, lasrelaciones entre la sensibilidad moral y la sensibilidad artística. Finalmente, concluyoproponiendo una caracterización de la personalidad inmoral que me ha sido sugeridapor el pensamiento del psiquiatra chileno-norteamericano Otto Kernberg
    • El arte como expresión de un carácter moral

      Barreto, Luz Marina (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      El artí­culo analiza las posibles relaciones entre el arte y moral. Dado que el arte expresa una sensibilidad y la moderna filosofí­a moral está basada en la idea de que el agente moral ha de estar en posesión de un carácter moral, pareciera que el medio artí­stico, mejor que la mera reflexión, podrí­a mostrarnos cómo nuestra sensibilidad deberí­a estar constituí­da. Sin embargo, la vida de algunos artistas como Gauguin, que fue analizada por Bernard Williams, y la de Pablo Picasso, tal y como se muestra en un film de James Ivory de 1996, nos obliga a preguntarnos si ser una persona sensible implica igualmente que se es una persona moral. Un análisis de la vida de Picasso, tal y como aparece en el film Sobreviviendo a Picasso, me lleva a preguntarme en qué consiste realmente un carácter o sensibilidad moral. Comienzo el artí­culo con una reflexión sobre la relación entre la sensibilidad moral y la fundamentación de la moral, tal y como fue vista por la filosofí­a clásica, y desarrollo la crí­tica kantiana a los intentos de ver el sentido moral sólo como un asunto afectivo. Seguidamente, considero, pese a todo, las relaciones entre la sensibilidad moral y la sensibilidad artí­stica. Finalmente, concluyo proponiendo una caracterización de la personalidad inmoral que me ha sido sugerida por el pensamiento del psiquiatra chileno-norteamericano Otto Kernberg.
    • EL BARROCO EN DISPUTA: CARL SCHMITT Y WALTER BENJAMIN ENTRE LO ESTÉTICO Y LO POLÍTICO

      DONOVAN ADRIÁN HERNÁNDEZ CASTELLANOS (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2013)
      El presente artículo es un estudio comparativo donde se argumenta la relación disonante entre las obras de Schmitt y Benjamin sobre la estética barroca. Se defiende que la diferencia entre ambos consiste en su concepción de lo político. Para Benjamin, son dos los aspectos fundamentales del Trauerspiel alemán: 1) la diferencia entre drama barroco y tragedia clásica y 2) el recurso a la alegoría como técnica de expresión. Schmitt, por su parte, encuentra lo singular del drama barroco en la irrupción del tiempo histórico-político dentro de la forma estética. Para el crítico berlinés, lo alegórico debe estudiarse desde la filosofía de la historia, mientras que para Schmitt lo decisivo es lo político, ejecutado a través de la soberanía y la decisión. Tal es la línea argumental del presente estudio.
    • El Barroco en disputa: Carl Schmitt y Walter Benjamin entre lo estético y lo político

      Hernández Castellanos, Donovan Adrián (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      El presente artículo es un estudio comparativo donde se argumenta la relación disonante entre las obras de Schmitt y Benjamin sobre la estética barroca. Se defiende que la diferencia entre ambos consiste en su concepción de lo político. Para Benjamin, son dos los aspectos fundamentales del Trauerspiel alemán: 1) la diferencia entre drama barroco y tragedia clásica y 2) el recurso a la alegoría como técnica de expresión. Schmitt, por su parte, encuentra lo singular del drama barroco en la irrupción del tiempo histórico-político dentro de la forma estética. Para el crítico berlinés, lo alegórico debe estudiarse desde la filosofía de la historia, mientras que para Schmitt lo decisivo es lo político, ejecutado a través de la soberanía y la decisión. Tal es la línea argumental del presente estudio.
    • El cálculo infinitesimal leibniciano: una síntesis de las perspectivas de Brunschvicg e ishiguro

      Oscar González Gilmas (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2004)
      Este artículo estudia el tratamiento que dio Leibniz a los infinitésimos, utilizándolos para los cálculos, por una parte, pero considerándolos como inexistentes por otra. A partir de los comentarios previos de Brunschvicg y de Ishiguro acerca de este paradójico estatuto de los infinitésimos en Leibniz, se propone una síntesis de ambas argumentaciones, basada en el carácter algorítmico de los infinitesimales y en la presuposición del principio de continuidad, el cual permite la aplicación del cálculo infinitesimal a la física. El cálculo infinitesimal leibniciano se muestra así como uno de los mejores ejemplos de su Característica Universal, en especial por su utilidad para el Arte de Inventar.
    • El cálculo infinitesimal leibniciano: Una sí­ntesis de las perspectivas de Brunschvicg E Ishiguro

      González Gilmas, Oscar (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-06)
      This article studies Leibniz's treatment of infinitesimals: their application to the calculus and his opinion that they did not exist. In partial agreement with Brunschvicg's and Ishiguro's commentaries on the paradoxical status of Leibniz's infinitesimals, this study proposes a synthesis of both interpretations, which is based on the algorithmic nature of infinitesimals and on the assumption of continuity, and which renders possible the application of the Infinitesimal Calculus to physics. Leibnizian Infinitesimal Calculus is one of the best examples of his Universal Characteristic, particularly because of its usefulness in the Art of Invention.
    • El concepto de sentido común en la epistemología de JKarl Popper

      Eduardo González de Luna (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2004)
      En este trabajo se presenta y discute el concepto de sentido común en la epistemología de Karl Popper. En la primera parte se muestra el papel que el sentido común juega en la metodología falsacionista popperiana. En la segunda parte se propone una interpretación de dicho concepto a la luz de la epistemología evolucionista de Popper, para concebirlo como una capacidad cognitiva básica, adquirida a través de la evolución de la especie y el individuo. En la parte final se mencionan temas como la continuidad epistémica entre el sentido común y el conocimiento científico, el sentido común como conocimiento inmediato, y su relación en su forma más básica con el conocimiento innato de carácter no proposicional que puede ser compartido por otras especies.
    • El concepto de sentido común en la epistemologí­a de Karl Popper

      González de Luna, Eduardo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2007-02-13)
      En este trabajo se presenta y discute el concepto de sentido común en la epistemologí­a de Karl Popper. En la primera parte se muestra el papel que el sentido común juega en la metodologí­a falsacionista popperiana. En la segunda parte se propone una interpretación de dicho concepto a la luz de la epistemologí­a evolucionista de Popper, para concebirlo como una capacidad cognitiva básica, adquirida a través de la evolución de la especie y el individuo. En la parte final se mencionan temas como la continuidad epistémica entre el sentido común y el conocimiento cientí­fico, el sentido común como conocimiento inmediato, y su relación en su forma más básica con el conocimiento innato de carácter no proposicional que puede ser compartido por otras especies.
    • El conflicto entre fenomenología y hermenéutica en "El origen de la obra de arte" de Martin Heidegger

      Evodio Escalante (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      Aunque es cierto que ya desde la publicación de El ser y el tiempo Heidegger había mostrado una abierta hostilidad al pensamiento de Hegel, a quien consideraba un mero continuador de la tradición metafísica iniciada con Platón y Aristóteles, y a quien ubicaría más tarde, en su libro sobre Nietzsche, como representante de una metafísica incondicionada de la subjetividad, el famoso ensayo sobre El origen de la obra de arte (1936) contiene no sólo una mención positiva de la estética hegeliana sino una inflexión que indicaría que Heidegger se acoge en el corazón de su ensayo a un par de nociones trabajadas por Hegel en sus Lecciones sobre la estética, relacionadas ambas con la objetividad de la obra: primero, la auténtica originalidad de la obra de arte reside tan sólo, en la racionalidad del contenido en sí mismo verdadero que coincide con la razón objetiva.; y segundo, incluso la subjetividad del artista, en la medida que es verdaderamente artista, o en que es verdadera subjetividad, estaría obligada a trascender todo particularismo para quedar animada por esta imperiosa racionalidad del contenido en sí mismo verdadero. Está claro que lo que Hegel subraya es la autosubsistencia de la obra, cuya racionalidad y cuyo contenido de verdad, de modo concomitante sólo se concibe si permanece libre de particularismos extraños.
    • El conflicto entre fenomenologí­a y hermenéutica en El origen de la obra de arte de Martin Heidegger

      Escalante, Evodio (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      Aunque es cierto que ya desde la publicación de El ser y el tiempo Heidegger habí­a mostrado una abierta hostilidad al pensamiento de Hegel, a quien consideraba un mero continuador de la tradición metafí­sica iniciada con Platón y Aristóteles, y a quien ubicarí­a más tarde, en su libro sobre Nietzsche, como representante de una metafí­sica incondicionada de la subjetividad, el famoso ensayo sobre El origen de la obra de arte (1936) contiene no sólo una mención positiva de la estética hegeliana sino una inflexión que indicarí­a que Heidegger se acoge en el corazón de su ensayo a un par de nociones trabajadas por Hegel en sus Lecciones sobre la estética, relacionadas ambas con la objetividad de la obra: primero, la auténtica originalidad de la obra de arte reside tan sólo, en la racionalidad del contenido en sí­ mismo verdadero que coincide con la razón objetiva.; y segundo, incluso la subjetividad del artista, en la medida que es verdaderamente artista, o en que es verdadera subjetividad, estarí­a obligada a trascender todo particularismo para quedar animada por esta imperiosa racionalidad del contenido en sí­ mismo verdadero. Está claro que lo que Hegel subraya es la autosubsistencia de la obra, cuya racionalidad —y cuyo contenido de verdad, de modo concomitante— sólo se concibe si permanece libre de particularismos extraños.
    • EL CONOCIMIENTO HUMANO Y EL PROGRESO INFINITO DEL RAZONAMIENTO

      PETER KLEIN (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2008)
    • El conocimiento humano y el progreso infinito del razonamiento

      Klein, Peter (Universidad Autónoma Metropolitana, 2009-11-19)
      -
    • EL DARWINISMO NEURAL Y LOS ORÍGENES DE LA CONCIENCIA HUMANA: UNA CRÍTICA DESDE LA DIALÉCTICA

      IVONNE KURI; JULIO MUÑOZ RUBIO (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2017)
      En este trabajo se examina el Darwinismo Neural (DN) en su explicación de la evolución de la conciencia humana, contrastando su metodología con la utilizada por Richard Lewontin, Richard Levins y Steven Rose, quienes han hecho importantes aportaciones en el estudio de los sistemas vivos desde un punto de vista dialéctico. Concluimos que la explicación interaccionista de la evolución de la conciencia planteada en el DN, supera muchas de las defi ciencias del determinismo biológico; sin embargo, al compartir algunos lineamientos con el cartesianismo, mantiene un carácter a-histórico insufi ciente para la explicación de la conciencia humana. Finalmente, proponemos la adopción de una teoría explicativa de la conciencia humana que considere las relaciones existentes en ella, no sólo como interacciones sino también como interpenetraciones ontogénicas y filogenéticas.
    • EL DESAFÍO DE LA CRÍTICA KANTIANA A LA METAFÍSICA CARTESIANA EN TANTO QUE IDEALISMO ESCÉPTICO

      MAI LEQUAN (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2013)
      La lectura kantiana sobre la obra de Descartes, antes que evidenciar un conocimiento detallado del planteamiento cartesiano, muestra los pretextos claros para que Kant realice precisiones a su sistema. ¿Cuál es el peso y el lugar del yo pienso en la filosofía kantiana?, ¿qué se puede derivar de la existencia de las cosas en relación con su conocimiento?, ¿cómo combina Kant el realismo empírico con el idealismo trascendental?, ¿cuáles son los límites del yo pienso trascendente, frente al yo pienso trascendental? En este artículo, el análisis de las diferencias entre la Crítica de 1781 y la de 1787, pasando por los Prolegómenos de 1783, ofrece preci- siones sobre las preocupaciones de Kant provocadas por autores como Descartes y, en menor medida, Berkeley.
    • El desafío de la justicia global

      Alessndro Ferrara (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2000)