• Gabriel Vargas Lozano (2012), Filosofía ¿para qué? Desafíos de la filosofía en el siglo XXI, México, Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa/Itaca, 154 pp.

      Sarmiento, Eduardo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      Se reseña el libro de Gabriel Vargas, donde se trata el problema de la filosofía en México, sus retos y sus desafios.
    • Gabriel Vargas Lozano (2014), Filosofía ¿para qué? Desafíos de la filosofía para el siglo XXI, México, Universidad Autónoma Metropolitana, 154 pp.

      Porras Pimentel, Alejandro (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)
      Reseña acerca del libro de Gabriel Vargas que trata sobre los desafíos de la filosofía en México.
    • GADAMER Y BRANDOM: SOBRE LA INTERPRETACIÓN

      CRISTINA LAFONT (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2010)
      En su libro Tales of the Mighty Dead, Brandom analiza la concepción hermenéutica de la interpretación de Gadamer para mostrar que su enfoque inferencialista del significado explica y suscribe las tesis centrales de la hermenéutica de Gadamer que él denomina los tópicos hermenéuticos gadamerianos. En este artículo examino la plausibilidad de esa afirmación mediante el análisis de los tres tipos de interpretación filosófica que Brandom propone: de re, de dicto y de traditione e intento mostrar que, con ellas, se acepta un historicismo ecuménico que es directamente incompatible con el punto de vista hermenéutico. Aunque la variedad de interpretación de re que Brandom denomina de tradicione se aproxima bastante al planteamiento de Gadamer, mi conclusión es que si los scorekeepers brandomianos adoptaran ese tipo de tarea interpretativa podrían convertirse en hermeneutas gadamerianos, pero una vez hecha esa conversión ya no podrían retornar a las prácticas de scorekeeping que describe Brandom.
    • Gadamer y Brandom: sobre la interpretación

      Lafont, Cristina (Universidad Autónoma Metropolitana, 2010-08-26)
      En su libro Tales of the Mighty Dead, Brandom analiza la concepción hermeneutica de la interpretación de Gadamer para mostrar que su enfoque inferencialista del significado explica y suscribe las tesis centrales de la hermenéutica de Gadamer que el denomina los tópicos hermenéuticos gadamerianos. En este artí­culo examino la plausibilidad de esa afirmación mediante el análisis de los tres tipos de interpretación filosófica que Brandom propone: de re, de dicto y de traditione e intento mostrar que, con ellas, se acepta un historicismo ecuménico que es directamente incompatible con el punto de vista hermenéutico. Aunque la variedad de interpretación de re que Brandom denomina de tradicione se aproxima bastante al planteamiento de Gadamer, mi conclusión es que si los scorekeepers brandomianos adoptaran ese tipo de tarea interpretativa podrí­an convertirse en hermeneutas gadamerianos, pero una vez hecha esa conversión ya no podrí­an retornar a las prácticas de scorekeeping que describe Brandom.
    • Gandarilla, José G. y Mabel Moraña coords. (2018), Del monólogo europeo al diálogo inter-filosófico. Ensayos sobre Enrique Dussel y la Filosofía de la Liberación, México, UNAM-CEIICH.

      Asociación de Filosofía y Liberación; HERRERA SALAZAR, GABRIEL (Universidad Autónoma Metropolitana, 2020-10-22)
      La reseña que se presenta es sobre un libro enmarcado en el encuentro que se realizó en torno a los 80 años de Enrique Dussel. Los 19 autores que escriben representan las diversas discusiones compartidas en congresos, simposiums, seminarios, clases, conversaciones y otros espacios de encuentro donde se dialoga sobre temas de la Filosofía de la Liberación. El aporte es sobre la discusión sobre la crítica a la modernidad, que desde el paradigma de la liberación el Otro como alteridad antropológica irrumpe como víctima y rompe la totalidad para ir más allá del proyecto moderno; desde la condición transmoderna se hace evidente la violencia de la modernidad mostrando la fetichización o irracionalidad de su realización. 
    • Gareth Evans (2018), Las variedades de la referencia, traducción de Eduardo Berumen, Alfonso Anaya, Laura Pérez y otros, Bogotá/México, Universidad de Rosario/Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Cuajimalpa, xxiii + 405 pp.

      Mota Pinto, Silvio (Universidad Autónoma Metropolitana, 2019-06-03)
      Reseña al libro Las variedades de la referencia, cuyo editor principal es Álvaro Peláez.
    • Garve’s critical spirit against Kant in Theory and practice

      Iracheta Fernández, Francisco Javier (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)
      In the first division of Theory and Practice, Kant tried to respond to the critics against his ethical doctrine that Christian Garve has developed in regard to the publication of the Critique of Practical Reason. Garve has argued in a 1792 writing that Kant’s ethics could be correct in theory but untenable in practice. In this article I want to follow Garve’s critical spirit against Kant embedded in this text and to show that, taking into account the argumentative trajectory that goes from the first to the second Critique, Kant’s attempt to refute these objections is not successful. It is conjectured that from these critics, Kant emphasized important points in his later ethical doctrine.
    • Génesis de las Investigaciones lógicas de Husserl: Una obra de irrupción

      Rosemary Rizzo Patrón de Lerner (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      La intencionalidad es un concepto clave en la fenomenología de Husserl, en el que sale a la luz la tensión proverbial entre la tradición moderna y el ser noumenal. En esta investigación se usa tal concepto como hilo conductor para seguir las huellas de la génesis de las Investigaciones lógicas de Husserl, así como de la supuesta irrupción de la fenomenología. Dos de sus elementos serán sometidos a escrutinio: la trascendencia de la idealidad y el problema universal de la correlación.
    • Génesis de las Investigaciones lógicas de Husserl: Una obra de irrupción

      Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      La intencionalidad es un concepto clave en la fenomenologí­a de Husserl, en el que sale a la luz la tensión proverbial entre la tradición moderna y el ser noumenal. En esta investigación se usa tal concepto como hilo conductor para seguir las huellas de la génesis de las Investigaciones lógicas de Husserl, así­ como de la supuesta irrupción de la fenomenologí­a. Dos de sus elementos serán sometidos a escrutinio: la trascendencia de la idealidad y el problema universal de la correlación.
    • Gustavo Leyva Martínez, Sergio Pérez Cortés y Jorge Rendón Alarcón (eds.) (2021), Karl Marx: el hombre, el revolucionario y el teórico, México, Universidad Autónoma Metropolitana/Anthropos, 2 vols., 366 pp., y 350 pp.

      Arana Herrera, Iván Adolfo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2021-11-10)
      La reseña aquí escrita consta de una descripción sintetizada de 5 de los 25 artículos del libro Karl Marx: el hombre, el revolucionario y el teórico.
    • Gustavo Pereira (2018), El asedio a la imaginación, Granada, Comares, 264 pp.

      Ache, Sofía Nazira (Universidad Autónoma Metropolitana, 2019-11-07)
      Reseña bibliográfica de Pereira, Gustavo, El asedio a la imaginación, Granada, Comares, 2018, 264 pp
    • Habitar el asombro

      Crescenciano Grave (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2001)
      La cuestionable grandeza de Heidegger consiste en plantear la indagación de lahistoria de occidente desde el acontecer de la metafísica y retornando a pensar loque ha determinado este acontecer permaneciendo oculto en el mismo: el ser.Heidegger traza uno de los caminos más impresionantes del pensamiento en nuestraépoca al ser ésta misma la que se cuestiona en las preguntas que sostienen el discurrir del camino señalado. En esta correspodencia el pensar mismo retorna asu origen: el asombro.
    • Habitar el asombro

      Grave, Crescenciano (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      La cuestionable grandeza de Heidegger consiste en plantear la indagación de la historia de occidente desde el acontecer de la metafí­sica y retornando a pensar lo que ha determinado este acontecer permaneciendo oculto en el mismo: el ser. Heidegger traza uno de los caminos más impresionantes del pensamiento en nuestra época al ser ésta misma la que se cuestiona en las preguntas que sostienen el discurrir del camino señalado. En esta correspodencia el pensar mismo retorna a su origen: el asombro.
    • Hacer compañía y hacer justicia

      María Teresa López (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2003)
      "No se puede mirar", algunos grabados de F. de Goya muestran la violencia y el horror de la guerra. En la Literatura, E. Wiesel, P. Levi y J. Semprun han recordado el lado mas oscuro de la Historia contemporánea, mostrando el valor de la ficción como forma de conocimiento indirecto. El articulo presta especial atención al papel de la Literatura en la Filosofía Moral y Política. (a) La Literatura ofrece una vía indirecta para entender el daño, y para aproximarse a la Historia, a la Guerra Civil española, a la Segunda Guerra Mundial. La tesis es que la ficción y el discurso filosófico siguen reglas diferentes, tienen propósitos diferentes. Sin embargo, se puede entender un tipo especial de experiencias gracias a uso cognitivo de lo narrativo (b) "Yo lo vi", los grabados de Goya pueden ejemplificar como aproximarse a la violencia extrema. La Literatura, como conocimiento indirecto, puede hacer mas inteligible la Historia, haciendo en cierto modo justicia a las victimas de los crímenes contra la humanidad
    • Hacer compañí­a y hacer justicia

      López de la Vieja, María Teresa (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      "No se puede mirar", algunos grabados de F. de Goya muestran la violencia y el horror de la guerra. En la Literatura, E. Wiesel, P. Levi y J. Semprun han recordado el lado mas oscuro de la Historia contemporánea, mostrando el valor de la ficción como forma de conocimiento indirecto. El articulo presta especial atención al papel de la Literatura en la Filosofí­a Moral y Polí­tica. (a) La Literatura ofrece una ví­a indirecta para entender el daño, y para aproximarse a la Historia, a la Guerra Civil española, a la Segunda Guerra Mundial. La tesis es que la ficción y el discurso filosófico siguen reglas diferentes, tienen propósitos diferentes. Sin embargo, se puede entender un tipo especial de experiencias gracias a uso cognitivo de lo narrativo (b) "Yo lo ví", los grabados de Goya pueden ejemplificar como aproximarse a la violencia extrema. La Literatura, como conocimiento indirecto, puede hacer mas inteligible la Historia, haciendo en cierto modo justicia a las victimas de los crí­menes contra la humanidad.
    • Hacia una filosofía social de la ciencia en Karl R. Popper

      Ambrosio Velasco Gómez (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2004)
      Popper es comúnmente considerado como un filósofo analítico de la ciencia que se centra fundamentalmente en los aspectos metodológicos y epistemológicos del desarrollo científico, soslayando los problemas sociales, culturales y políticos asociados al conocimiento científico. En contra de esta idea muy difundida, sostengo en este trabajo que su perspectiva de análisis filosófico reconoce el carácter social e histórico de la ciencia, por lo cual desarrolla un enfoque hermenéutico. Para sustentar esta tesis me centro en el análisis del concepto popperiano de tradición científica, enfatizando sus aspectos históricos y sociales, además de los propiamente epistémicos.
    • Hacia una filosofí­a social de la ciencia en Karl R. Popper

      Velasco Gómez, Ambrosio (Universidad Autónoma Metropolitana, 2007-02-13)
      Popper es comúnmente considerado como un filósofo analático de la ciencia que se centra fundamentalmente en los aspectos metodológicos y epistemológicos del desarrollo cientí­fico, soslayando los problemas sociales, culturales y polí­ticos asociados al conocimiento cientí­fico. En contra de esta idea muy difundida, sostengo en este trabajo que su perspectiva de análisis filosófico reconoce el carácter social e histórico de la ciencia, por lo cual desarrolla un enfoque hermenéutico. Para sustentar esta tesis me centro en el análisis del concepto popperiano de tradición cientí­fica, enfatizando sus aspectos históricos y sociales, además de los propiamente epistémicos.