• Kant and Darwin? A critical examination of Habermas weak naturalism in the light of free will and determinism problem

      Galán Vélez, Francisco Vicente (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)
      This article examines Habermas’s weak naturalism, in particular, his discussion of the problem of free will and determinism. Habermas challenges the reductionist aspect of strong naturalism on the basis of an epistemological dualism —one he considers unsurpassable— between the perspectives of the observer and the participant of a dialogue, but he accepts the search for a monist vision of reality. However, although Habermas’s attempt to expand the constrained vision of nature is welcomed, this paper offers a critique of his position due to the vagueness in his way of understanding the relation between philosophy and science and his attempt —however weak— to naturalize reason, by trying to bring together Kant with Darwin.
    • Kant y los principios a priori de la ciencia natural

      Álvaro J. Peláez Cedrés (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2007)
      Este artículo considera la afirmación kantiana de que la ciencia natural, al igual que las matemáticas, contiene juicios sintéticos a priori como principios. Sin embargo, un estudio comparativo entre los principios de ambas ciencias, así como de los fundamentos de su constitución, arroja el resultado primario de que sólo es posible hablar de principios propiamente a priori en las matemáticas, manteniendo para los de la ciencia natural un estatus diferente. La elucidación de la naturaleza y modo de construcción de estos últimos mostrará que Immanuel Kant estaba caracterizando un proceder común en la ciencia del siglo XVIII y que aún hoy puede leerse en la práctica científica estándar.
    • Kant y los principios a priori de la ciencia natural

      Peláez Cedres, Álvaro J. (Universidad Autónoma Metropolitana, 2007-10-10)
      Este artí­culo considera la afirmación kantiana de que la ciencia natural, al igual que las matemáticas, contiene juicios sintéticos a priori como principios. Sin embargo, un estudio comparativo entre los principios de ambas ciencias, así­ como de los fundamentos de su constitución, arroja el resultado primario de que sólo es posible hablar de principios propiamente a priori en las matemáticas, manteniendo para los de la ciencia natural un estatus diferente. La elucidación de la naturaleza y modo de construcciún de estos últimos mostrará que Immanuel Kant estaba caracterizando un proceder común en la ciencia del siglo XVIII y que aún hoy puede leerse en la práctica cientí­fica estándar.
    • Kant, suicide and deprivation of life: A voluntarist interpretation

      López Flores, Luis Moisés (Universidad Autónoma Metropolitana, 2021-04-14)
      It is common knowledge the position of Kant regarding the immorality of suicide. Several authors attribute him an absolutist-forbidden criterion. Nerveless, there is no extended analysis about the metaphysical-conceptual definition of suicide in Kantian theory. In this paper I hold that suicide in Kant can be defined as physical death, full, self-referential, voluntary, and immoral. This definition conflicts with the definition of deprivation of life which is not immoral. As voluntarily acts, both suicide and deprivation of life are rational acts that can be understood as maxims of action. The immorality property of suicide is due to the primacy of moral over non-moral reasons (technical or pragmatic).
    • Kant, suicidio y privación de la vida: una interpretación voluntarista

      López Flores, Luis Moisés (Universidad Autónoma Metropolitana, 2021-09-14)
      Es muy conocida la opinión de Kant en relación con la inmoralidad del suicidio. De ahí que, muchos autores consideren a Kant como un prohibicionista absoluto. Sin embargo, no hay hasta el momento un análisis puntual sobre la definición “metafísica-conceptual” del suicidio en la teoría kantiana. En la presente investigación propongo entender el suicidio en Kant como una muerte física, total, autoreferencial, voluntaria e inmoral. Esta definición contrastará con la privación de la vida, la cual no implica inmoralidad. Al ser voluntarios, tanto la privación de la vida, como el suicidio son actos racionales y como tales se entienden a partir de las máximas de acción. La inmoralidad del suicidio sólo surgirá al considerar la primacía de las razones morales por encima de razones no morales (técnicas o prudenciales).
    • Katz, Jerrold J. (2004), Sense, Reference, and Philosophy, Oxford, Reino Unido, XVI, 224 pp.

      Valdivia Dounce, Lourdes (Universidad Autónoma Metropolitana, 2011-01-31)
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    • LA AUTENTICIDAD Y LA NORMATIVIDAD DE LA IDENTIDAD EN ROUSSEAU

      ALESSANDRO FERRARA (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2014)
    • La autenticidad y la normatividad de la identidad en Rousseau

      Ferrara, Alessandro (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      El papel central de la autenticidad en el trabajo de Rousseau será reconstruida en la primera sección de este artículo. La idea de la autenticidad no solamente se encuentra en el centro de la obra rousseauniana —una de las consecuencias negativas de una vida social competitiva es el surgimiento de un abismo entre ser y parecer—, sino que también concibe una identidad auténtica cuyas maneras ofrecen importantes implicaciones que, incluso actualmente, permiten comprender mejor algunas de las teorías contemporáneas más influyentes sobre el yo (self) y su constitución. En la segunda sección, me avocaré a estas implicaciones con referencia a lo que entiende Harry Frankfurt por identificación decisiva, a la teoría de la autoconstitución de Christine Korsgaard y a la idea de Charles Larmore de una relación práctica del yo (self) consigo mismo. En la tercera y última sección, exploraré las implicaciones de la postura de Rousseau acerca de la normatividad de la identidad para la filosofía política.
    • LA BIOLOGÍA EVOLUCIONARIA DEL DESARROLLO COMO CIENCIA DE CAUSAS REMOTAS

      GUSTAVO CAPONI (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2008)
      Según Ron Amundson, los actuales desarrollos de la biología evolucionaria del desarrollo podrían estar exigiéndonos una revisión de la distinción entre causas próximas y remotas de los fenómenos biológicos propuesta por Ernst Mayr. En este trabajo argumentaré que, aunque sea cierto que la dicotomía de Mayr debe ser revisada y reformulada, tanto ella como la distinción entre biología funcional y biología evolucionaria, ameritan ser preservadas, incluso para entender en qué sentido el desarrollo puede ser relevante para el estudio de la evolución. Comprender el estatuto epistemológico de la biología evolucionaria del desarrollo sólo nos exige comprender y formular mejor esa dicotomía, corrigiendo, sobre todo, la identificación entre factores ecológicos y factores evolutivos en la que incurrió Mayr.
    • La biologí­a evolucionaria del desarrollo como ciencia de causas remotas

      Caponi, Gustavo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2009-11-19)
      Según Ron Amundson, los actuales desarrollos de la biologí­a evolucionaria del desarrollo podrí­an estar exigiéndonos una revisión de la distinción entre causas próximas y remotas de los fenómenos biológicos propuesta por Ernst Mayr. En este trabajo argumentará que, aunque sea cierto que la dicotomí­a de Mayr debe ser revisada y reformulada, tanto ella como la distinción entre biologí­a funcional y biologí­a evolucionaria, ameritan ser preservadas, incluso para entender en que sentido el desarrollo puede ser relevante para el estudio de la evolución. Comprender el estatuto epistemológico de la biologí­a evolucionaria del desarrollo sólo nos exige comprender y formular mejor esa dicotomí­a, corrigiendo, sobre todo, la identificación entre factores ecológicos y factores evolutivos en la que incurrí­a Mayr.
    • La causa justa y los problemas de la legítima defensa (Comentarios a Justificar la guerra de Teresa Santiago)

      JUAN ANTONIO CRUZ PARCERO (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2001)
    • La causa justa y los problemas de la legí­tima defensa (Comentarios a Justificar la guerra de Teresa Santiago)

      Cruz Parcero, Juan Antonio (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
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    • La concepción heideggeriana de la técnica: Destino y peligro para el ser del hombre

      Linares, Jorge (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      En este ensayo se plantea que el problema de la técnica se convirtió a lo largo del desarrollo de la filosofí­a heideggeriana en el tema nodal del análisis de la relación entre el ser y el hombre. Se analizan los dos periodos fundamentales y grupos de obras que constituyen la pregunta heideggeriana por la técnica. Heidegger distinguió entre la técnica como objeto (útiles y sistemas técnicos) y la esencia de la técnica, que no puede confundirse con nada técnico. Se analiza y discute asimismo el significado del imperativo tecnológico que conmina al hombre a dominar lo ente: el concepto de lo Ge-stell.  
    • La concepción heideggeriana de la técnica:Destino y peligro para el ser del hombre

      Jorge Linares (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2003)
      En este ensayo se plantea que el problema de la técnica se convirtió a lo largo del desarrollo de la filosofía heideggeriana en el tema nodal del análisis de la relación entre el ser y el hombre. Se analizan los dos periodos fundamentales y grupos de obras que constituyen la pregunta heideggeriana por la técnica. Heidegger distinguió entre la técnica como objeto (útiles y sistemas técnicos) y la esencia de la técnica, que no puede confundirse con nada técnico. Se analiza y discute asimismo el significado del imperativo tecnológico que conmina al hombre a dominar lo ente: el concepto de lo Ge-stell
    • LA CONCEPCIÓN HEIDEGGERIANA DEL ARTEFACTO EN GRUNDBEGRIFFE DER METAPHYSIK

      DIEGO PARENTE (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2008)
      En su curso Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt-Endlichkeit- Einsamkeit (1929/1930) Heidegger elabora una distinción entre órgano y útil, cuyo objetivo es la caracterización del organismo y su posterior comparación con el hombre. El objetivo de este artículo es examinar los límites entre lo orgánico y lo artificial con el fin de establecer en qué medida tales distinciones -si bien pueden resultar marginales dentro de la obra del filósofo alemán- pueden realizar un aporte a la comprensión del estatuto ontológico de los artefactos. En tal sentido se muestra de qué modo las tesis heideggerianas en torno a la distinción órgano/útil pueden reinterpretarse de modo coherente recurriendo a la idea de diseño técnico.
    • La concepción heideggeriana del artefacto en Grundbegriffe der Metaphysik

      Parente, Diego (Universidad Autónoma Metropolitana, 2009-11-19)
      En su curso Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt-Endlichkeit- Einsamkeit (1929/1930) Heidegger elabora una distinción entre órgano y útil, cuyo objetivo es la caracterización del organismo y su posterior comparación con el hombre. El objetivo de este artí­culo es examinar los lí­mites entre lo orgánico y lo artificial con el fin de establecer en que medida tales distinciones —si bien pueden resultar marginales dentro de la obra del filósofo alemán— pueden realizar un aporte a la comprensión del estatuto ontológico de los artefactos. En tal sentido se muestra de que modo las tesis heideggerianas en torno a la distinción órgano/útil pueden reinterpretarse de modo coherente recurriendo a la idea de diseño técnico.
    • LA CONCIENCIA ERRÓNEA. DE SÓCRATES A TOMÁS DE AQUINO

      ALEJANDRO G. VIGO (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2013)
      En el ámbito de la acción moral, el principio socrático de que nadie yerra voluntariamente implica que toda vez que un agente elige algo lo hace por considerarlo, al mismo tiempo, como bueno o, al menos, preferible a otra cosa: su elección es internamente racional. La tesis socrática sobre la conexión estructural entre error y autoengaño constituye, sin duda, uno de los aportes más decisivos al pensamiento filosófico occidental. De esta concepción en torno a la naturaleza y estructura del error, en general, y de su aplicación específica al caso del error moral, se siguen importantes consecuencias para el modo en que Sócrates considera el fenómeno del conflicto motivacional. Asimismo, se muestra la importancia decisiva que tuvo la concepción socrática para la discusión de la estructura de la conciencia moral tanto en Platón y Aristóteles como en Tomás de Aquino.
    • La conciencia errónea. De Sócrates a Tomás de Aquino

      Vigo, Alejandro G. (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      En el ámbito de la acción moral, el principio socrático de que nadie yerra voluntariamente implica que toda vez que un agente elige algo lo hace por considerarlo, al mismo tiempo, como bueno o, al menos, preferible a otra cosa: su elección es internamente racional. La tesis socrática sobre la conexión estructural entre error y autoengaño constituye, sin duda, uno de los aportes más decisivos al pensamiento filosófico occidental. De esta concepción en torno a la naturaleza y estructura del error, en general, y de su aplicación específica al caso del error moral, se siguen importantes consecuencias para el modo en que Sócrates considera el fenómeno del conflicto motivacional. Asimismo, se muestra la importancia decisiva que tuvo la concepción socrática para la discusión de la estructura de la conciencia moral tanto en Platón y Aristóteles como en Tomás de Aquino.
    • La condición desvalida del hombre

      Julieta Lizaola (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2003)
      El dolor y el padecer se muestran, en el pensamiento de Zambrano, como raíces del alma humana. No fue el asombro la única condición anímica del hombre que lo hizo salir de sí mismo sino, también, algo más grave: el estupor. Es de ésta dimensión de donde nacemos al mundo y de donde se alimenta el pulso del pensamiento filosófico. Por ello, el asombro aristotélico, desde esta perspectiva, se perfila como el resultado de una experiencia dolorosa. Un momento de honda soledad debió de preceder a la pregunta. La observación del dolor, del sufrimiento y del padecer alientan en la autora la necesidad de realizar un trabajo teórico que nos abra a la búsqueda de lo que llama las raíces del hombre. Cabe señalar que Zambrano no pretende elaborar una explicación del dolor bajo ningún principio instrumental que presuponga que, una vez conceptualizado, éste podría ser manipulado, transformado o, mejor aún, eliminado. El padecer es condición del hombre y lo que lo impulsa a la acción de su propia trascendencia, a enfrentar las continuas mediaciones con que elabora la construcción de sí mismo.
    • La condición desvalida del hombre

      Lizaola, Julieta (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      El dolor y el padecer se muestran, en el pensamiento de Zambrano, como raí­ces del alma humana. No fue el asombro la única condición aní­mica del hombre que lo hizo salir de sí­ mismo sino, también, algo más grave: el estupor. Es de ésta dimensión de donde nacemos al mundo y de donde se alimenta el pulso del pensamiento filosófico. Por ello, el asombro aristotélico, desde esta perspectiva, se perfila como el resultado de una experiencia dolorosa. Un momento de honda soledad debió de preceder a la pregunta. La observación del dolor, del sufrimiento y del padecer alientan en la autora la necesidad de realizar un trabajo teórico que nos abra a la búsqueda de lo que llama las raí­ces del hombre. Cabe señalar que Zambrano no pretende elaborar una explicación del dolor bajo ningún principio instrumental que presuponga que, una vez conceptualizado, éste podrí­a ser manipulado, transformado o, mejor aún, eliminado. El padecer es condición del hombre y lo que lo impulsa a la acción de su propia trascendencia, a enfrentar las continuas mediaciones con que elabora la construcción de sí­ mismo.