• Peirce and a possible intervention in the debate about the character of the empirical content

      Saharrea, Juan Manuel; Agüero, Gustavo Alfredo; Gorra, Daniel Gustavo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-11)
      Charles Sanders Peirce made enormous contributions to different branches of philosophy. Among the topics discussed was, more fi rmly in his maturity, the issue of perception and specifi cally the relationship between perception (percept) and empirical judgment. Taking into account a certain general picture of pragmatism, we propose to situate Peirce in the context of the current debate about the nature of empirical content. The result of this operation is a critique of the current schematic options for approaching the nature of perception. Under this hermeneutical key, Peirce’s originality in the aforementioned topic can be highlighted.
    • PENSAR EL MISTERIO COMO LÍMITE, O ACERCA DE LAS TRES FACETAS DEL MISTERIO A PARTIR DE LA OBRA DE EDUARDO NICOL

      ROBERTO ANDRÉS GONZÁLEZ (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2015)
      El presente artículo tiene como objetivo la dilucidación del misterio a partir de la obra de Eduardo Nicol. El misterio puede localizarse en tres diferentes versiones: la primera, envuelta en la radiante presencia del ser; la segunda, como misterio del logos; y fi nalmente, bajo el adjetivo de misterio prelógico del ser. He intentado esbozar un camino de salida para la meditación del ser a partir de los planteamientos del autor de la Metafísica de la expresión.
    • Perceiving that one perceives. Adam of Wodeham’s comentary of De Anima III.2 425b 11-17

      Gamboa, Lydia Deni (Universidad Autónoma Metropolitana, 2019-11-07)
      The aim of this article is to reconstruct part of Adam of Wodeham’s theory of reflexibility. This reconstruction is based on the analysis that he himself offers from a fragment in De Anima III.2 425b 11-17. In this fragment, Wodeham argues that we can access certain of our own mental states —i. e. first-order intuitive cognitions— through certain second-order states —i. e. intuitive reflexive cognitions—. However, for Wodeham, in virtue of a second-order intuition, an agent cannot access to the content of a first order-state. This is not consistent with the idea that the content of an intuitive cognition is intrinsically determined, for if this was the case, theoretically we could access such content in virtue of a second-order state directed at the first one.
    • Performance: Un análisis e interpretación desde algunas categorías de la Poética de Aristóteles

      José Enrique Gómez Álvarez (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2003)
      El artículo busca señalar como las categorías de "acción no representativa", "mimesis", "azar", "espectáculo" y "acción no histórica", presentes en la Poética, permiten obtener valiosas reflexiones acerca de la naturaleza y alcance del "performance" como arte alternativa, mostrando las semejanzas y diferencias con ciertas manifestaciones clásicas del arte
    • Performance: Un análisis e interpretación desde algunas categorí­as de la Poética de Aristóteles

      Gómez Álvarez, José Enrique (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      The paper intends to show how the Aristotelian categories of non-representative action, mimesis, fate, show, and non-historic action, presented in the Poetics, provide a rich analysis of the nature and limits of the alternative art of performance, pointing out the similarities and differences with some classical arts.
    • Platón: Posibilidad de la existencia de la doctrina no escrita

      Florencia Sal (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2001)
      La Antigüedad presenta innumerables problemas a los estudiosos de la misma.Por un lado, tenemos problemas relacionado con las fuentes directas y por otro,con las fuentes indirectas. Platón mismo señala, en la Carta VII, que sus diálogosno contienen las enseñanzas fundamentales, pero sin embargo es justamente de élde quien se conserva la obra en su totalidad. He aquí nuestro problema: ¿quéhacer? ¿Desprestigiar la obra platónica en favor de una supuesta doctrina inexis-tente? ¿Reconstruir una doctrina teniendo ya una escrita por puño y letra de Platón?Inevitablemente esta afirmación platónica suscita el problema que se denominacomo el de la doctrina esotérica o doctrina no escrita.
    • Platón: Posibilidad de la existencia de la doctrina no escrita

      Sal, Florencia (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      The Ancient Age introduces uncountless problems to the specialists of the same one. On one hand, we have problems related with the direct sources, and, for other, with the indirect sources. Same Plato points out, in the Letter VII, that his dialogues don't contain the fundamental teachings, but it belongs exactly to him of who the work is conserved in its entirety. There is our problem : What to make? To discredit the platonic work in benefit of a supposed non existent doctrine? To reconstruct a doctrine having already one written by the own Plato? Inevitably this platonic statement raises the problem that is denominated as the occult doctrine or not written doctrine.
    • ¿Podemos dar a nuestras facultades cognitivasuna legitimación biológica?

      Armando Cíntora (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      La búsqueda de la justificación de los métodos, o criterios de la ciencia, no es unmero ejercicio académico. El artículo analiza la influyente respuesta a este problemaque ha proporcionado la epistemología evolutiva, constituida por dos familias diferentes Una busca analogías entre la evolución de la vida y la de la historia delas ideas, en particular, la de nuestra cambiante ciencia; se interesa en la comprensióndel crecimiento del conocimiento sobre una base individual o de especie y, paraello invoca, analogías con la selección natural. La otra familia intenta comprender,explicar y justificar nuestras habilidades cognoscitivas mentales básicas y nuestraspropensiones metodológicas innatas solamente como el resultado de mecanismosevolutivos tal y como son entendidos en la actualidad
    • ¿Podemos dar a nuestras facultades cognoscitivas una legitimación biológica?

      Cí­ntora Gómez, Armando (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      La búsqueda de la justificación de los métodos, o criterios de la ciencia, no es un mero ejercicio académico. El artí­culo analiza la influyente respuesta a este problema que ha proporcionado la epistemologí­a evolutiva, constituida por dos familias diferentes Una busca analogí­as entre la evolución de la vida y la de la historia de las ideas, en particular, la de nuestra cambiante ciencia; se interesa en la comprensión del crecimiento del conocimiento sobre una base individual o de especie y, para ello invoca, analogí­as con la selección natural. La otra familia intenta comprender, explicar y justificar nuestras habilidades cognoscitivas mentales básicas y nuestras propensiones metodológicas innatas solamente como el resultado de mecanismos evolutivos tal y como son entendidos en la actualidad.
    • Poesía y filosofía en la Poética de Aristóteles

      Carmen Trueba (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      Uno de los puntos más oscuros de la Poética es el sentido en que la poesía, enespecial la tragedia, es filosófica y enuncia lo universal. Suele entenderse elaspecto filosófico de la tragedia como cognitivo, es decir, que la poesía es más filosófica que la historia. El artículo se propone esclarecer el sentido de la tesisaristotélica y discutirla sobre la base de una comparación de las maneras en que lahistoria y la poesía presentan acciones destructivas y violentas. Se seleccionan,para tal fin, algunos pasajes de la Historia de Heródoto y algunos ejemplos trágicos,con la intención de que el paralelo sirva para comprender lo que Aristóteles pudohaber significado
    • Poesí­a y filosofí­a en la Poética de Aristóteles

      Trueba Atienza, Carmen (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      Uno de los puntos más oscuros de la Poética es el sentido en que la poesí­a, en especial la tragedia, es filosófica y enuncia lo universal. Suele entenderse el aspecto filosófico de la tragedia como cognitivo, es decir, que la poesí­a es más filosófica que la historia. El artí­culo se propone esclarecer el sentido de la tesis aristotélica y discutirla sobre la base de una comparación de las maneras en que la historia y la poesí­a presentan acciones destructivas y violentas. Se seleccionan, para tal fin, algunos pasajes de la Historia de Heródoto y algunos ejemplos trágicos, con la intención de que el paralelo sirva para comprender lo que Aristóteles pudo haber significado.
    • Political community and popular revolt

      Pereyra, Gustavo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-05)
      The aim of this paper is to reflect on the concept of popular revolt in order to clarify its heuristic value in relation to political community. The essay traces a theoretical trajectory of the idea of popular revolt in some texts of Arendt, Rancière, Blanchot, Nancy, Agamben and Esposito. I propose that popular revolt must be understood in the context of an ontology of the community. I conclude that popular revolt presumes the rejection of an order on inequality sustained by a disagreement and the requirement of not to lose the community understood as the very place of our existence.
    • ¿Por que la razón no puede ser naturalizada?

      Putnam, Hilary (Universidad Autónoma Metropolitana, 2009-11-19)
      -
    • ¿POR QUÉ LA RAZÓN NO PUEDE SER NATURALIZADA?

      HILARY PUTNAM (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2007)
    • Posgrado en Humanidades de la UAM-I: Programa de actividades

      , (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-03)
    • POSGUERRA, REALISMO FIGURAL Y NOSTALGIA. LA EXPERIENCIA DE MALVINAS

      VERÓNICA TOZZI (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2008)
      La sensación de la imposibilidad de alcanzar la versión definitiva del pasado resulta en la urgencia a tematizar los discursos que se arrogan su representación. En respuesta a las guerras de los discursos, la filosofía de la historia en el siglo XX examina centralmente el lenguaje en el que se expresa nuestra relación con el pasado. En este espíritu, abordaré de un modo polémico y a propósito de las Malvinas, las contribuciones de dos grandes teóricos del lenguaje histórico, Frank Ankersmit y Hayden White, con el objeto de ofrecer un marco pragmático para orientarse crítica y creativamente en las disputas de representación acerca de la experiencia de guerra.
    • Posguerra, realismo figural y nostalgia. La experiencia de Malvinas

      Tozzi, Verónica (Universidad Autónoma Metropolitana, 2009-11-19)
      The idea of the impossibility of getting the final version of the past, leads us to the need of carrying out a research on those kinds of discourses that try to represent it with the truth. In answer to war discourses, the Twentieth Century's Philosophy of History analyzes the language through which we express our relation with the past very carefully. In this spirit, I will approach two great contributions to the nature of historical language —from two important philosophers of history, Frank Ankersmit and Hayden White— in order to give a pragmatic frame to discuss the representation of the experience of war and after-war.