• También los monos tienen moral

      Edward O. Wilson (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 1999)
    • También los monos tienen moral: Entrevista con Edward O. Wilson

      Segura Martínez, Luis Felipe (Universidad Autónoma Metropolitana, 2005-12-27)
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    • Taste as discernment in Gadamer

      Villa Sánchez, José Alfonso (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)
      In this article I develop Gadamer’s idea on taste (as a positive regard for something) having a greater moral dimension than an aesthetic one. From this thesis, and relying on Aristotle and Paul Ricoeur, I aim to demonstrate that it is, in effect, in the experience of the phenomenon of taste where we are able to discern certain things from other; where we make distinctions which go way beyond the mere aesthetic dimension, and place ourselves in the ethical and political dimensions of human life.
    • Teoremas limitativos de la lógica clásica de primer orden

      Yolanda Torres Falcón (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      Muchos de los teoremas clásicos de la lógica clásica de primer orden pueden ser interpretados de dos maneras, generalmente opuestas: se pueden ver como riqueza de estructuras o como pobreza en el poder expresivo del lenguaje. El objetivo de este artículo es estudiar tres teoremas clásicos de la lógica de primer orden: los teoremas de compacidad, de Löwenheim-Skolem y de Morley desde este último punto de vista. Interpretar de esta manera tales teoremas hace más comprensible la introducción de nuevos conceptos y la pertinencia de ciertas preguntas metateóricas y, además, sirve para apreciar en toda su potencia uno de los aspectos más importantes de los lenguajes de primer orden, a saber, que representan el justo medio entre una teoría muy rica y una metateoría espléndida que permite solucionar, en buena medida, sus limitaciones expresivas.
    • Teoremas limitativos de la lógica clásica de primer orden

      Torres Falcón, Yolanda (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      Many of the classic theorems of first order classical logic can be interpreted in two ways, opposed generally. They could be seen like wealth of structures or poverty in the languaje expressive power. The objective of this article is to study three classic theorems of the first order logic: the theorems of compacity, Löwenheim-Skolem and Morley from this last point of view. To interpret this way such theorems does more comprehensible introduction of new concepts and importance of certain metatheorical questions and, in addition, serves to appreciate in all his power one of more important aspects of first order languages. This theorems are localizated in a middle point between an splendid very rich theory and a metatheory that allows to solve, largely, their expresive limitations.
    • Teoría de todos y partes: Husserl y Zubiri

      Pilar Fernández Beites (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2007)
      Este artículo defiende que una ontología capaz de satisfacer las actuales necesidades filosóficas ha de entenderse como una teoría de todos y partes, como la desarrollada por Edmund Husserl. Se compara su propuesta con la teoría de la sustantividad elaborada por Xavier Zubiri, con el fin de ampliar la clásica teoría de la sustancia: la estructura básica de la realidad no es la de las sustancias que soportan accidentes, sino la de las sustantividades, que son justamente todos formados por partes. Un problema es que Zubiri pasa por alto la decisiva distinción husserliana entre partes independientes y no independientes.
    • Teoría y crítica de la ideología en Luis Villoro

      MARIO TEODORO RAMÍREZ (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2011)
      En este artículo se presenta una exposición sistemática del concepto de ideología que Luis Villoro construye a lo largo de su trayectoria filosófica, como base para plantear la crítica de las ideologías y la crítica de la forma-ideología en tanto tarea práctico-social del pensamiento filosófico, en particular, considerando sus relaciones con el contexto sociocultural y político del país. De esta manera, expongo 1) el concepto epistemológico de ideología trabajado por Villoro en las décadas de 1970 y 1980; 2) el concepto ético-político de ideología, desarrollado por el filósofo mexicano en la década de 1990; y 3) en retrospección, el concepto histórico-cultural de ideología, presente implícitamente en los estudios que Villoro dedicó, en los inicios de carrera intelectual (1950), al análisis histórico de la realidad de México. De esta manera, el ensayo se desarrolla en torno a, y concluye con la tesis de que, el sentido completo de la concepción y la crítica de la ideología que el filósofo mexicano propone no puede entenderse como un asunto puramente conceptual y teórico, sino que se relaciona con su postura como pensador comprometido con la problemática social y política de nuestro país.
    • Teorías de la metáfora e interpretación: Examen de algunas consecuencias reduccionistas a partir del planteamiento

      Carlos Emilio Gende (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2002)
      A partir de una consideración general acerca del papel de la hermenéutica seafirma que su problema central es en la interpretación de textos escritos. Estaobviedad supone deslindar dos cuestiones complementarias, mismas a las quePaul Ricoeur presta especial atención: a) el campo de aplicación de la actividadinterpretativa; y b) su especificidad epistemológica. El hecho de que el problemade interpretación se relacione con las obras escritas supone una triple autonomíadigna de considerar: de las intenciones del autor, de la situación de producción dela obra y del lector original. Esta autonomía revela que la situación de interpretaciónde textos escritos adquiere un rango de especificidad no analogable a la situaciónde habla y, por ende, no analizable desde ella
    • Teorí­a de todos y partes: Husserl y Zubiri

      Fernández Beites, Pilar (Universidad Autónoma Metropolitana, 2007-10-10)
      Este artí­culo defiende que una ontologí­a capaz de satisfacer las actuales necesidades filosoficas ha de entenderse como una teorí­a de todos y partes, como la desarrollada por Edmund Husserl. Se compara su propuesta con la teorí­a de la sustantividad elaborada por Xavier Zubiri, con el fin de ampliar la clásica teorí­a de la sustancia: la estructura básica de la realidad no es la de las sustancias que soportan accidentes, sino la de las sustantividades, que son justamente todos formados por partes. Un problema es que Zubiri pasa por alto la decisiva distinción husserliana entre partes independientes y no independientes.
    • Teorí­a y crí­tica de la ideologí­a en Luis Villoro

      Ramírez, Mario Teodoro (Universidad Autónoma Metropolitana, 2011-09-06)
      En este artí­culo se presenta una exposición sistemática del concepto de ideologí­a que Luis Villoro construye a lo largo de su trayectoria filosófica, como base para plantear la crí­tica de las ideologí­as y la crí­tica de la forma-ideologí­a en tanto tarea práctico-social del pensamiento filosófico, en particular, considerando sus relaciones con el contexto sociocultural y polí­tico del paí­s. De esta manera, expongo 1) el concepto epistemológico de ideologí­a trabajado por Villoro en las décadas de 1970 y 1980; 2) el concepto ético-polí­tico de ideologí­a, desarrollado por el filósofo mexicano en la década de 1990; y 3) en retrospección, el concepto histórico-cultural de ideologí­a, presente implí­citamente en los estudios que Villoro dedicó, en los inicios de carrera intelectual (1950), al análisis histórico de la realidad de México. De esta manera, el ensayo se desarrolla en torno a, y concluye con la tesis de que, el sentido completo de la concepción y la crí­tica de la ideologí­a que el filósofo mexicano propone no puede entenderse como un asunto puramente conceptual y teórico, sino que se relaciona con su postura como pensador comprometido con la problemática social y polí­tica de nuestro paí­s.
    • Teorí­as de la metáfora e interpretación: Examen de algunas consecuencias reduccionistas a partir del planteamiento hermenéutico de Paul Ricoeur

      Gende, Carlos Emilio (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      A partir de una consideración general acerca del papel de la hermenéutica se afirma que su problema central es en la interpretación de textos escritos. Esta obviedad supone deslindar dos cuestiones complementarias, mismas a las que Paul Ricoeur presta especial atención: a) el campo de aplicación de la actividad interpretativa; y b) su especificidad epistemológica. El hecho de que el problema de interpretación se relacione con las obras escritas supone una triple autonomí­a digna de considerar: de las intenciones del autor, de la situación de producción de la obra y del lector original. Esta autonomí­a revela que la situación de interpretación de textos escritos adquiere un rango de especificidad no analogable a la situación de habla y, por ende, no analizable desde ella.
    • Teresa Santiago (2013), La guerra humanitaria. Pasado y presente de una controversia filosófica, México, Universidad Autónoma Metropolitana/Gedisa, 184 pp.

      Muñoz Sánchez, María Teresa (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      Reseña al libro de Teresa Santiago acerca de la guerra humanitaria.
    • TH. W. ADORNO: EL ELOGIO DE LA TEORÍA Y LA IMPACIENCIA DE LA PRAXIS

      ESTEBAN ALEJANDRO JUÁREZ (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2012)
      En este trabajo se pretende mostrar el sentido político que adquirió la defensa de la teoría por parte de Adorno en los últimos años de su vida. Él empleó esta defensa como una respuesta a los imperativos de los estudiantes de izquierda de plegar la teoría crítica a la intervención práctica inmediata. Para justificar esta tesis se atiende no sólo a lo que decía, sino también, en un nivel discursivo diferente, a lo que estaba haciendo cuando empleaba concentraciones de términos y enunciados densos y eruditos para manifestarse. Esto lleva a incluir las reflexiones y valoraciones de Adorno referentes a la actitud teorética y a la praxis, principalmente aquellas esbozadas en Dialéctica negativa, en un contexto más amplio.
    • Th. W. Adorno: el elogio de la teoría Y la impaciencia de la praxis

      Juárez, Esteban Alejandro (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-05)
      En este trabajo se pretende mostrar el sentido político que adquirió la defensa de la teoría por parte de Adorno en los últimos años de su vida. Él empleó esta defensa como una respuesta a los imperativos de los estudiantes de izquierda de plegar la teoría crítica a la intervención práctica inmediata. Para justificar esta tesis se atiende no sólo a lo que decía, sino también, en un nivel discursivo diferente, a lo que estaba haciendo cuando empleaba concentraciones de términos y enunciados densos y eruditos para manifestarse. Esto lleva a incluir las reflexiones y valoraciones de Adorno referentes a la actitud teorética y a la praxis, principalmente aquellas esbozadas en Dialéctica negativa, en un contexto más amplio.
    • The aporia of technics and the transcendental divide in Bernard Stiegler’s Technics and Time

      Vaccari, Andrés (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)
      In Technics and Time, Bernard Stiegler seeks to revitalize the philosophy of technology in its anthropological and political dimensions, establishing technics as the guiding thread between the problems of consciousness, time, materiality, and the human. On the other hand, though, Stiegler restores a metaphysics of a traditional and conservative character that re-establishes fi rm divisions between nature and artificiality, human and animal, and living and non-living. In this article, I propose to examine how this conservative ontology is established as the necessary condition of the traditional (reductionist, deterministic, and essentialist) views of technics that Stiegler proposes.
    • The Aristotelian notion of noûs: Knowledge of first principles and contemplative life in Aristotle’s Protrepticus

      Seggiaro, Claudia (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      The aim of this article is to analyze the notion of noûs in Aristotle’s Protrepticus. For this, I will focus on fragments 24, 28, 65 (6) and 110 (10c). By examining fragment 24, I argue that noûs is a faculty whose goal is the knowledge of intelligible objects. Through the analysis of fragments 28 and 65 (6), I try to show that the exercise of this faculty is not only one activity among others, but that it is distinctive of human beings, their own function, and for this reason, that on which their happiness depends. Finally, by means of fragment 110 (10c), I try to demonstrate why, despite the fact the noûs accounts for the divine in man, it constitutes his specific nature, that which not only sets him apart from other beings, but also from gods.