• VALORAR NUESTRA HUMANIDAD

      CHRISTINE M. KORSGAARD (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2011)
      En este artículo discuto las diferentes actitudes implícitas en "valorar" nuestra humanidad, según lo entiende Kant. El atributo distintivo de la humanidad es la capacidad de la elección moral racional. Según mi argumento, valorar nuestra capacidad moral nos compromete con el bien moral, lo cual no significa que esto sea una superioridad sobre los demás animales. A su vez, valorar a las personas como fines en sí mismos implica una actitud hacia la capacidad de la elección racional de éstas. Distingo dos enfoques acerca de esta actitud, una es ver a la racionalidad como una propiedad valiosa y, la otra, verla como fuente de una postura normativa. Los argumentos casuísticos de Kant revelan estos dos enfoques y tomados conjuntamente sugieren que debemos ver nuestra postura normativa como una propiedad valiosa. Finalmente, afirmo que Kant está comprometido con la idea según la cual considerarnos como fines en nosotros mismos implica concebir que nuestros intereses naturales son valiosos, pues el ser fines en sí puede ser extendido a los demás animales.
    • Value our humanity

      Korsgaard, Christine (Universidad Autónoma Metropolitana, 2012-01-25)
      In this paper I discuss the different attitudes that are involved in "valuing" our humanity as Kant understands it. The distinct attribute of humanity is the capacity for rational and moral choice. I argue that valuing our moral capacity commits us to caring about being morally good, but not to thinking that it renders us superior to the other animals. Valuing people as ends in themselves also involves an attitude towards people's capacity of rational choice. I distinguish two views of what this attitude is: regarding rationality as valuable property and regarding it as the source of normative standing. Kant's casuistical arguments reflect both views, and together suggest that view we should regard our normative standing as a valuable property. Finally, I argue that Kant is committed to the view that regarding ourselves as ends-in-our-selves involves thinking that our natural interests are worth satisfying a sense of end-in-itself that can be extended to the other animals.
    • VERDAD Y LEYES DE LA NATURALEZA EN LA METODOLOGÍA DE LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

      BRUNO BORGE (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2017)
      En la filosofía de Lakatos existe una tensión entre falibilismo y optimismo epistemológico. En el presente artículo propongo la reconstrucción de dos elementos clave para resolver positivamente esa tensión: una noción de verdad empírica, que neutralice el convencionalismo, y una noción de verdad parcial, que dé cuenta de la creciente verosimilitud de los programas de investigación. Para esto último, reviso un aspecto de la obra de Lakatos frecuentemente ignorado por los críticos: su posición en el debate acerca de las leyes de la naturaleza.
    • VERIFICACIONISMO Y AUTORREFUTACIÓN

      PABLO MELOGNO (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2014)
      Frecuentemente se atribuye al empirismo apelar a principios no empí- ricos para defender el conocimiento empírico, por ello se le ha acusado de incurrir en cierta clase de autorrefutación. Con el advenimiento del empirismo lógico, esta objeción tomó la forma de cuestionamiento al criterio empirista de significado, señalando que, al no tratarse de una proposición lógica ni empírica, no cumple con sus propias condiciones de significatividad. En este artículo pretendo mostrar que dentro del empirismo lógico se desarrollaron respuestas a estas críticas, lo suficien- temente consistentes como para resistir la objeción de autorrefutación. Asimismo, defiendo que la afirmación de autorrefutación del criterio empirista de significado parte de comprensión inadecuada de los niveles lingüísticos involucrados en su formulación, así como de algunos supuestos no explícitos respecto de su estatus.
    • Verificacionismo y autorrefutación

      Melogno, Pablo (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      Frecuentemente se atribuye al empirismo apelar a principios no empíricos para defender el conocimiento empírico, por ello se le ha acusado de incurrir en cierta clase de autorrefutación. Con el advenimiento del empirismo lógico, esta objeción tomó la forma de cuestionamiento al criterio empirista de significado, señalando que, al no tratarse de una proposición lógica ni empírica, no cumple con sus propias condiciones de significatividad. En este artículo pretendo mostrar que dentro del empirismo lógico se desarrollaron respuestas a estas críticas, lo suficientemente consistentes como para resistir la objeción de autorrefutación. Asimismo, defiendo que la afirmación de autorrefutación del criterio empirista de significado parte de comprensión inadecuada de los niveles lingüísticos involucrados en su formulación, así como de algunos supuestos no explícitos respecto de su estatus.
    • Vicente de Haro Romo (2015), Duty, Virtue and Practical Reason in Kant’s Metaphysics of Morals, Hildesheim/Zurich/ Nueva York, OLMS, 339 pp.

      Santiago Oropeza, Teresa (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)
      Reseña acerca del libro de Haro, donde se examina la virtud en el sistema kantiano.
    • VII Simposio de la Revista Internacional de Filosofia Política

      Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 1999
    • Virginia Aspe Armella (2018), Aristóteles y Nueva España, México, Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 449 pp.

      Murillo Gallegos, Verónica del Carmen (Universidad Autónoma Metropolitana, 2019-11-07)
      Se trata de una reseña descriptiva del libro de Virginia Aspe Armella, Aristóteles y Nueva España.
    • Vitalism and desubjectivation: The prudence ethics in Gilles Deleuze

      Antonelli, Marcelo Sebastián (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      Within the realm of debate on fundamental layouts of Deleuze’s ethics, several authors (Badiou, Braidotti, Hardt, Mengue) have concentrated on significant notions in his work: desire, becoming, affirmation, nomadism. In this article my proposal is to develop a road, scarcely studied yet, in connection with the idea of experimental practical prudence. Respect to my hypothesis, this concept assembles relevant perspectives of Deleuze’s post L’Anti-OEdipe production, especially his orientation towards vitalism, his choice for desubjectivation and his appeal to an ascetic dimension linked to desire as motor to experimentation.
    • VITALISMO Y DESUBJETIVACIÓN. LA ÉTICA DE LA PRUDENCIA EN GILLES DELEUZE

      MARCELO SEBASTIÁN ANTONELLI (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2013)
      En el marco del debate sobre los lineamientos fundamentales de la ética de Deleuze, diversos autores (Badiou, Braidotti, Hardt, Mengue) han repa- rado en nociones destacadas de su obra: el deseo, el devenir, la afirmación, el nomadismo. Mi propuesta en este artículo es desarrollar una vía poco estudiada, que gira alrededor de la idea de prudencia práctica experimental . Según mi hipótesis, este concepto reúne perspectivas relevantes de la producción deleuzeana posterior a LAnti-dipe , en particular su orientación vitalista, su opción por la desubjetivación y su apelación a una dimensión ascética vinculada con el deseo como impulsor de la experimentación.
    • Vitalismo y desubjetivación. La ética de la prudencia en Gilles Deleuze

      Antonelli, Marcelo Sebastián (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-07)
      En el marco del debate sobre los lineamientos fundamentales de la ética de Deleuze, diversos autores (Badiou, Braidotti, Hardt, Mengue) han reparado en nociones destacadas de su obra: el deseo, el devenir, la afirmación, el nomadismo. Mi propuesta en este artículo es desarrollar una vía poco estudiada, que gira alrededor de la idea de prudencia práctica experimental. Según mi hipótesis, este concepto reúne perspectivas relevantes de la producción deleuzeana posterior a L’Anti-OEdipe, en particular su orientación vitalista, su opción por la desubjetivación y su apelación a una dimensión ascética vinculada con el deseo como impulsor de la experimentación.
    • What is the concept of horse?

      Fernández de Castro, Max; Espinoza, Rosa María (Universidad Autónoma Metropolitana, 2021-07-23)
      As is well known, Frege stated that the expression ‘the concept horse’ refers to an object and not to a concept. In this article we firstly show how there are some hints of this paradox in texts prior to 1891. Secondly we review some arguments given in the literature to hold that with ‘the concept Horse’ Frege referred to the extension of the mentioned concept. Finally, we argue that, even if the concept horse is such an extension, we still know very little about its nature, given the fragmentary way in which Frege introduces the extensions of concepts in Grundgesetze and in previous essays.
    • Will it suffice to reject the category “Neoplatonism” so as to rehabilitate Neoplatonic philosophers?

      Rodríguez, Teresa (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-10)
      Recently, Gerson (2010) and Catana (2013a) have proposed the banishment of the category “Neoplatonism” from the history of philosophy based on the analysis of the historical genesis of its emergence as a pejorative term. In this paper I argue, by contrast, that the historiographical analysis is not enough to repair the marginalization of Neoplatonic philosophers. It is necessary to attack, rather tan the notion of “Neoplatonism”, that of “originality”. Th is notion has been imported from external models and has signifi cant similarities with the concept of originality proposed by some copyright theorists.
    • Write about yourself. Niezsche's belated style considerations

      Seel, Martin (Universidad Autónoma Metropolitana, 2018-12-05)
      El estilo de Niezsche en su periodo tardío es estudiado.
    • Zambrano: De la imagen a la mediación de la palabra

      Mariana Bernández (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2003)
      Para descifrar los enigmas planteados por la vida, afirma María Zambrano, el corazón tiene que presentarse dueño de sí y para ello necesita ser sostenido. ¿Qué significa esto? Para responder, primero debe volverse la interrogación hacia quien la hace: el hombre en el presente. Este ser vive una sucesión de instantes separados entre sí por un vacío apenas perceptible y que es indispensable para que el tiempo pase. El corazón debe sostenerse en esta situación de manera firme para que surja la respuesta; por otro, debe sostener, en el acto de responder, al sujeto para que esté presente y despierte. ¿Por qué el corazón? Tal vez porque su latido presupone un sentido de presencia que permite a María Zambrano proponer el despertar como la apertura al conocimiento y al amor.
    • Zambrano: De la imagen a la mediación de la palabra

      Bernárdez, Mariana (Universidad Autónoma Metropolitana, 2006-03-04)
      Para descifrar los enigmas planteados por la vida, afirma Marí­a Zambrano, el corazón tiene que presentarse dueño de sí­ y para ello necesita ser sostenido. ¿Qué significa esto? Para responder, primero debe volverse la interrogación hacia quien la hace: el hombre en el presente. Este ser vive una sucesión de instantes separados entre sí­ por un vací­o apenas perceptible y que es indispensable para que el tiempo pase. El corazón debe sostenerse en esta situación de manera firme para que surja la respuesta; por otro, debe sostener, en el acto de responder, al sujeto para que esté presente y despierte. ¿Por qué el corazón? Tal vez porque su latido presupone un sentido de presencia que permite a Marí­a Zambrano proponer el despertar como la apertura al conocimiento y al amor.