A ética da sabotagem da Animal Liberation Front [The ethics of sabotage by the Animal Liberation Front]

Abstract

"Este trabalho parte do caráter protetor da Ética para analisar as ações de sabotagem da Animal Liberation Front (ALF), que implica destruição de propriedade e libertação de animais não-humanos de situações de vulneração. As considerações de Engelhardt e Diamond ajudaram a contextualizá-las em um mundo moral paradoxalmente pluralista e unívoco. Singer, Regan, Derrida e Smuts, fundamentam a necessidade do reconhecimento moral de seres sencientes, suscetíveis, capazes de relacionamentos intra e interespécies. Esse reconhecimento é essencial para a constatação de uma possível Ética da Sabotagem, entendida como uma legítima ética prática de prevenção e libertação de situações de vulneração e combate a agentes exploradores. A análise de Engelhardt, da relação/conflito entre estranhos morais, personificados, aqui, pela ALF e os proprietários/agentes exploradores e a diferenciação feita por Schramm entre violência como forma de agressão e como forma de resistência, são pontos primordiais para concluir que essas ações são prima facie moralmente legítimas" ["This essay grounds itself on the protectiveness of Ethics to analyze the actions of sabotage by the Animal Liberation Front (ALF), which involve the destruction of property and the release of non-human animals from situations of vulnerability. The considerations of Engelhardt and Diamond help contextualize this in a paradoxically pluralistic and unambiguous moral world. Singer, Regan, Derrida, and Smuts promote a requirement of moral recognition of sentient and susceptible beings that are capable of participation in relationships within and between species. This recognition is essential to the establishment of an Ethics of Sabotage as a legitimate practical ethic of prevention and liberation from situations of vulnerability, and also of confrontation with agents of exploitation. Engelhardt’s analysis of the relationship/conflict between moral strangers, personified here by ALF and the property owners/agents of exploitation, as well as the distinction made by Schramm between violence as a form of aggression and violence as a form of resistance, are primordial for the conclusion that these actions are prima facie morally legitimate"]