La otra teodicea bíblica [The other biblical theodicy]

Abstract

"La justicia diviria (theo-d,ike = "teodicea") y la existencia del mal en el mundo son difícilmente conciliables. La doctrina bíblica de la retribución -el mal es castigo de la culpa-, intenta conciliar la bondad de Dios con la maldad en el mundo y en los hombres. La cuestión de la teodicea se plantea de forma clásica en los siguientes términos: "De acuerdo con el teísmo tradicional, existe un dios que es á la vez omnipotente (y omnisciente) y completamente bueno; y, sin embargo, existe el mal en el mundo. ¿cómo es posible?" (1). Para no cuestionar la bóndad de Dios se ha llegado a negar el mal, definiéndolo como privación del bien ("Todos los males son privaciones", Maimónides, Guía de perple' jos 3,10), o reduciéndolo al bien: lo que parece ser malo contribuye en realidad al bien" ["The diviria justice (theo-d, ike = "theodicy") and the existence of evil in the world are difficult to reconcile. The biblical doctrine of retribution -the evil is punishment of guilt, attempts to reconcile the goodness of God with evil in the world and in men. The question of theodicy arises so classical as follows: "According to traditional theism, there a God who is both omnipotent (all-knowing) and completely good; and, however, there is evil in the world. How is it possible? "(1). To not question The goodness of God has come to deny evil, defining it as deprivation the good ("All evils are hardships," Maimonides, Guide perple ' jos 3.10), or reducing the good: what appears to be bad actually contributes good"]