• "En torno al fin del mundo": Reflexión sistemática

      Noemi C.,Juan (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El autor considera que el fin del mundo que cabe afirmar a partir de la fe en Jesús resucitado es plenitud objetiva del mundo que no se da arbitrariamente sino en correlación con la finalidad y sentido al que apunta el mundo en cuanto creación de Dios, y que la consecución de dicha plenitud y finalidad resulta impensable sin un término o acabamiento temporal de la realidad mundana. De la premisa anterior se desarrolla un último punto en tres momentos: 1) la relevancia teológica del término de la historia, 2) del milenarismo al realismo creyente, 3) Jesús como fundamento de la plenitud y término de la historia.
    • Panorama de la cristología en 40 años de Teología y Vida

      Polanco Fermandois,Rodrigo (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El presente escrito es una visión general de los artículos de cristología que han aparecido en estos 40 años de la revista Teología y Vida. El autor, luego de entregar una panorámica de los más de setenta artículos en que se tocan temas de cristología, estudia los 19 ensayos que se refieren más particular y específicamente a este tema. R. Polanco divide esos trabajos, según su contenido, en cinco temáticas: Cristología bíblica, Cristología patrística, Monografías, Cristología y mundo de hoy y Cristología más sistemática. A lo largo del trabajo se destacan y estudian con mayor atención algunos artículos que han sido de especial relevancia para la teología de la Facultad. El autor piensa que los trabajos de mayor nivel se encuentran entre los artículos bíblicos, patrísticos y monográficos. Por su parte, el resultado de la investigación ha sido positivo ya que se descubre que en la Facultad de Teología ha habido una interesante reflexión cristológica sobre las fuentes del pensamiento cristiano, cosa que ha redundado en un profundo aporte para las otras disciplinas teológicas que necesitan siempre de una cristología bien fundada.
    • Antropología teológica: Un estudio a partir de las publicaciones realizadas en la revista Teología y Vida hasta el año 1998

      Abrigo Otey,Carlos (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El presente artículo es un estudio de las publicaciones realizadas en la revista Teología y Vida en el marco de la Antropología Teológica. Este estudio aborda la temática desde la dimensión subjetiva del hombre, en cuanto pretende como objetivo visualizar en qué medida tales publicaciones superan la reflexión jurídico-dogmática relativa al tema, en favor de la incorporación del sujeto. Con este enfoque se pretende asumir el reto que supone el giro que comporta la ley de la encarnación como modo de hacer teología, establecido por el Concilio Vaticano II, y ver en qué medida dicho reto es asumido por la reflexión antropoteológica publicada en Teología y Vida.
    • El implicado filosófico de la hermenéutica teológica: Aportes de Bernhard Welte para pensar la presencia de la filosofía en la teología

      Silva Soler,Joaquín (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      Creer es también comprender, es interpretar, es pensar. La teología se constituye y configura con la intención de abordar sistemáticamente esta tarea del pensar, expresando así la fuerza crítica y transformadora de la misma fe. En este artículo se reflexiona respecto del implicado filosófico que comporta la hermenéutica teológica, recogiendo así uno de los principales aportes del filósofo y teólogo alemán Bernhard Welte. El desarrollo de la argumentación está estructurado en torno a tres momentos. En el primero de ellos se reconocen y caracterizan los diversos modos según los cuales la filosofía se ha hecho presente en la teología a lo largo de la historia; en el segundo de ellos, se examinan las diferentes objeciones que, tanto desde la filosofía como de la teología, se han levantado en contra de la presencia de la filosofía en la teología; y en un tercer momento, recogiendo aquello que la historia enseña de esta relación entre filosofía y teología, se indican las principales pistas para una presencia de la filosofía en la teología que hoy, particularmente en nuestro contexto latinoamericano, se hace necesario recrear
    • El milenarismo de Ireneo o teología antignóstica de la caro capax Dei

      Polanco Fermandois,Rodrigo (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El presente artículo es una descripción e interpretación del milenarismo de Ireneo. En efecto, el obispo de Lyon ha sido tradicionalmente considerado quiliasta, pero no siempre esta faceta de su pensamiento ha sido interpretada en el contexto general de toda su teología. El autor, entonces, divide el trabajo en dos partes. Primero describe ordenadamente en siete pasos la concepción milenarista de Ireneo, indicando los textos más sobresalientes del Ad. haer. V, 31-35, que es donde el Lugdunense expresa su pensamiento al respecto. Y luego interpreta esos datos a partir de la teología ireneana de la resurrección de la carne. El argumento fundamental del autor es que Ireneo se apoya en la tradición quiliasta que recibió en su tierra natal, pero para exponer un elemento central de su antropología: la carne (= hombre) necesita de tiempo para acostumbrarse a Dios y devenir incorruptible. De modo que el milenio es el último tramo de tiempo -teológico o real- necesario para que la carne, colmada del Espíritu y transformada en el Hijo, se haga totalmente capaz de abrazar a Dios
    • El tema trinitario en los 40 años de la revista Teología y Vida

      CASALE ROLLE,CARLOS (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      En este artículo se pretende realizar un balance crítico-prospectivo de la reflexión trinitaria contenida en los cuarenta años de la revista Teología y Vida, poniendo un especial énfasis en la asunción de la reflexión trinitaria que supuso el último concilio ecuménico para el tratado de "Dios trino". Uno de los principales logros del Vaticano II fue haber revalorizado el axioma "la Trinidad económica es la inmanente y viceversa", tal cual este había sido formulado en la época conciliar, entre otros, por K. Rahner. Esta revalorización supuso una profundización en muchos aspectos (histórico-salvíficos, ontológicos, antropológicos, eclesiales, políticos, etc.) del tratado de Trinidad. Con el balance crítico-prospectivo queremos mostrar de qué forma y hasta qué punto la revista ha asumido el desafío del Concilio. La respuesta a aquella pregunta encuentra un desarrollo altamente interesante y sugerente en varios de los profesores de la Facultad, sobre todo de A. Meis, desde la perspectiva de la analogia entis y sus repercusiones para la antropología (carácter polar del ser, el ser humano desde la donación, revalorización de lo femenino, etc.), y Sergio Zañartu, desde la óptica cristológico-trinitaria de Calcedonia atenta al tema de la monarquía del Padre.
    • El fin del mundo en el Nuevo Testamento

      Villegas M.,Beltrán (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      La muerte y la resurrección de Jesús proporcionan la clave hermenéutica para comprender la escatología del N.T., expresada en categorías mítico-apocalípticas. Lo escatológico se realiza plenamente -más allá de sus "anticipaciones" en la historia- en el Resucitado, y esto muestra que la humanidad alcanzará su plenitud a través de una resurrección corporal, la que presupone un "fin" de su etapa histórica, no esencialmente vinculado con posibles sucesos físicos del cosmos. Este "fin" de la humanidad histórica se va dando de hecho en la muerte individual de cada ser humano, y no es claro que el N.T. exija admitir un momento único, situable en el curso del tiempo, para un "fin" de la humanidad que "coincida" con su ingreso a la existencia escatológica que es su destino trascendente.
    • Aproximación a la investigación bíblico-teológica del Nuevo Testamento en los cuarenta años de Teología y Vida

      Guzmán R.,Rebeca (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El artículo presenta una visión panorámica de la producción bíblico-teológica neotesta-mentaria, recogida en los cuarenta años de publicación de Teología y Vida. La heterogeneidad de la investigación realizada en el período llevó a determinar como referente principal de la lectura el Concilio Vaticano II, para evidenciar la renovación experimentada aquí con anterioridad al Concilio y la posterior recepción de las nuevas posibilidades otorgadas por este a la investigación bíblica. Se consideraron además los criterios que emergen de los diversos autores y que posibilitan una mirada retrospectiva crítica de su investigación.
    • De las últimas cosas, De novissimis, desde la perspectiva evangélica

      Araya,Eugenio (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      La doctrina de la Escatología, o de las últimas cosas, se mantuvo en la teología luterana dentro de la escatología tradicional de la iglesia antigua sin mucho entusiasmo hasta depués de las guerras europeas de la primera mitad del s. XX. Debido a la hecatombe sufrida, los teólogos luteranos alemanes se enfrentaron con una realidad diferente que los ha hecho reformular y discutir la posición del hombre ante lo final. Los últimos tiempos ¿están ocurriendo actualmente o será algo del futuro? O, el tiempo ya llegó para el creyente y es hoy cuando nos enfrentamos con la Palabra de Dios. Este final ¿sucede en la historia? ¿Quién absorbe a quién? ¿La escatología a la historia o la historia a la escatología? ¿Qué entendemos por la muerto? Allí está el viejo mito griego del alma que se separa del cuerpo y que parece contraponerse la Resurrección de la Carne del Credo Apostólico y Niceno. El hombre de hoy no cree ya en el fin de los tiempos como se creía siglos atrás, pero ha edificado una nueva forma de entender su propio fin. Una forma existencial que de una manera desacralizada lo atañe.
    • Procesos religiosos y reelaboración teológica

      Irarrázaval,Diego (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      Este artículo tiene como objetivo mostrar nuevos caminos para el quehacer teológico desde una perspectiva latinoamericana. Considera el autor que existen en este continente nuevas condiciones humanas y vivencias espirituales que ameritan el intento de re-elaborar teología tomando en cuenta procesos religiosos e interculturales en un mundo globalizado. Esta amalgama cultural está constituida por elementos indígenas, africanos mestizos y americanos que dan origen a un cambio epocal. Aboga por un encuentro crítico mutuamente fecundante entre estos aspectos, de modo que se incorporen al actual abanico de identidades existente en A. Latina.
    • Pensar el misterio de la creación.: La teología de la creación en Teología y Vida (1960-1999)

      Arteaga Manieu,Andrés (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      Este artículo es parte de un proyecto de investigación que intenta pesquisar el trabajo de reflexión teológica de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile, a la luz de lo reflejado en una de sus revistas durante los últimos 40 años. Después de hacer una mirada de conjunto de los artículos que abordan las temáticas que se consideran en torno a la teología de la creación, y de agruparlos según las diversas perspectivas de acercamiento (bíblica, histórico-patrística, interdisciplinar y teológica sistemática), se apuntan algunos rasgos del contexto teológico de estos últimos decenios en que se ha desplegado esta reflexión. Se agrega, posteriormente, un estudio diacrónico y otro del contenido mismo de los artículos. Finalmente, se analizan los presupuestos para un aporte significativo a la teología de la creación desde la teología sistemática, en América Latina a la luz de dos estudios, que se consideran especialmente relevantes entre el conjunto. Ellos resaltan al tema de la creación como uno de los desafíos actuales de la teología e intentan formular un proyecto que traza algunas líneas para una teología de la creación en el futuro próximo. Se analizan críticamente, para terminar con una recapitulación que formula algunas proyecciones y perspectivas de los estudios considerados.
    • La teología fundamental de Teología y Vida

      Silva A.,Eduardo (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      Después de ofrecer una visión panorámica de los artículos publicados por la revista, que se ocupan de cuestiones de teología fundamental (cuestiones de revelación y fe y de interpretación de la escritura; cuestiones de método teológico; recepción y elaboración de reflexiones sobre nuestro tiempo y sobre proyectos teológicos fundamentales), la indagación se centra en los trabajos de dos profesores de teología fundamental de la facultad: Antonio Bentué y Sergio Silva. El análisis considera el modo como sus teologías se hacen cargo del tiempo presente y los desafíos que plantea la modernidad, la recepción que hacen del magisterio y la teología latinoamericana y las implicaciones que respecto del método y quehacer teológicos tiene este diálogo con el tiempo y el lugar. Las perspectivas críticas finales, inspiradas en la filosofía de Paul Ricoeur, pretenden poner el énfasis en la continuidad allí donde los autores estudiados han subrayado la discontinuidad. Con el objeto de evitar las tentaciones dualistas y pesimistas se ofrece en el análisis de la libertad un ejemplo de articulación entre el nivel de los hechos y el nivel del sentido y se muestra cómo la teonomía puede integrar la autonomía moderna. En continuidad con la teología fundamental de nuestros profesores, una reflexión final muestra que creer "en conciencia" es la condición moderna de la fe.
    • Conciencia conyugal y ética cristiana: Un tema para nuestro tiempo

      Botero G.,J. Silvio (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      Un signo de los tiempos es el paso de una afonía del laico dentro de la Iglesia a una participación activa; una afonía que en el caso de la mujer revistió mayor gravedad. Paulatinamente, el laico ha ido recuperando su carta de ciudadanía dentro de la comunidad eclesial; lo demuestra con claridad "la doctrina social de la Iglesia". Pero en el campo de la ética conyugal aún sigue padeciendo dicha afonía. "La conciencia de pareja", que tiene fundamentación bíblica, teológica y psicológica, es un tema que comienza a abrirse brecha dentro de la teología moral, lo que es un buen augurio. De ahí que se reflexione hoy sobre el protagonismo de la pareja en el campo de la ética conyugal, lo que conduce a una conciencia responsable de pareja, según la enseñanza del Vaticano II: "se esforzarán ambos, de común acuerdo y común esfuerzo, por formarse un juicio recto" (GS 50)
    • El fin del mundo según Lacunza

      Parra C.,Fredy (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El artículo presenta el pensamiento milenarista del jesuita chileno Manuel Lacunza (1731-1801) en torno al fin del mundo. Se indaga la visión del autor sobre el fin del siglo, el fin del milenio y su concepto de bienaventuranza eterna. El lacunzismo sostiene que antes del final de la historia se espera un reino terrestre del Mesías Jesucristo en el cual tendrán pleno cumplimiento las promesas de vida y justicia que Dios ha hecho a la humanidad. En este contexto se explica que para Lacunza el reino mesiánico (milenio) comienza con una transformación de la naturaleza que transita a una etapa de mayor perfección y que el mundo nuevo que adviene es mejor que el presente no solamente en lo moral sino también en lo físico y material. Asimismo, el universo renovado, acabada toda generación y corrupción, participará de la plenitud eterna y, tras la resurrección universal, los bienaventurados gozarán juntos eternamente de la contemplación del mundo transfigurado y de la comunión con Dios. Siempre se trata de una transformación de la materia de mal en bien, o de bien en mejor. Se excluye, clara y expresamente, la idea de un "fin del mundo" como aniquilación del mismo.
    • Pensamiento moral en Teología y Vida: Imperativo de renovación surgido del Concilio Vaticano II

      Concha B.,Pablo (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      ¿Cómo se ha enfrentado, en las páginas de Teología y Vida, el desafío de renovación de la teología moral venido del Concilio Vaticano II? Da la impresión que, en primer lugar, la tarea de reflexión teológico-moral desplegada en los cuarenta años de Teología y Vida puede caracterizarse como la de un espacio privilegiado de reflexión. Un espacio de reflexión, desde la moral, de las nuevas circunstancias y problemáticas a los que la vida cristiana se ha visto enfrentada, a partir de la dinámica generada por el Concilio. El enorme peso de los acontecimientos eclesiales (v.g., Medellín, Puebla, Humanae Vitae), sociales (v.g., la problemática del divorcio; la aparición de las preguntas en torno a la población; la situación de los derechos humanos en Chile y el continente), y científicos (v.g., la píldora anticonceptiva, la posibilidad médica de inducir la muerte; los cuestionamientos en torno al origen de la vida), obligados referentes de la reflexión teológica de este tiempo, han condicionado la progresión temática de los artículos de moral de la revista. Su coherencia y secuencia temática, como claves de acceso a su intencionalidad primordial, no deben ser buscadas tanto en el cómo la moral se ha renovado en estos cuarenta años de vida de la Iglesia, sino, mucho más, en las preocupaciones y dificultades de los hombres y mujeres que han debido vivir esta renovación.
    • La patrología en los 40 años de Teología y Vida

      Fernández Eyzaguirre,Samuel (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El presente artículo intenta una descripción y un balance del material patrístico publicado en los 40 años de TyV. En primer lugar, se describe el contenido de los artículos patrísticos, clasificándolos de acuerdo a su orientación (si es histórica o sistemática); luego se clasifican según el autor estudiado, resultando Orígenes y Agustín los escritores más frecuentes. Se revisan además las instancias que han favorecido el estudio de los Padres, destacándose la actividad docente y los Seminarios Patrísticos. Posteriormente, se sitúa la producción patrística de TyV en el contexto de la renovación de la patrología en el siglo XX, tanto en el ámbito protestante como católico. Se observa, asimismo, la estrecha relación entre esta renovación y el Concilio Vaticano II. Finalmente, se describen tres etapas del itinerario de la orientación de la patrística en estos 40 años: 1. la prueba patrística, 2. el estudio de los Padres en función del presente (que tiene el peligro de forzar los autores), 3. el estudio de los autores patrísticos en sí mismos (que corre el riesgo de perder en relevancia teológica). La conclusión propone el desafío de desarrollar un estudio de los Padres que no renuncie a la precisión crítica ni a la relevancia teológica.
    • Hacia una nueva forma de ejercicio del ministerio de Pedro: Consideraciones históricas y teológicas

      Schickendantz,Carlos (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      En mayo de 1995 Juan Pablo II concretó uno de los pasos más significativos de su pontificado. En la encíclica Ut unum sint invitó a los obispos y teólogos de las diversas iglesias cristianas a entablar un diálogo sobre el modo que debe adquirir el ministerio petrino en la situación actual. Esta invitación recibió de inmediato una acogida muy favorable, revitalizó el diálogo ya existente y suscitó un renovado entusiasmo, con acaloradas discusiones incluidas, que se han plasmado en múltiples congresos e infinidad de publicaciones. La reformulación del ejercicio del primado representa un ambicioso proyecto cuya amplitud, significado y dificultades no deberían pasar desapercibidas. Este artículo presenta primeramente algunos datos históricos. Una primera constatación de este breve repaso histórico lo constituye el hecho de que el ministerio de Pedro se ha ejercido de diversas maneras. Su fundamentación teórica y el amplio campo de sus actividades pastorales han asumido en el curso de la historia contornos diferentes. En un segundo momento, ofrece algunas ideas centrales de la noción de Iglesia del Vaticano II referidas a este punto. Finalmente, insinúa ámbitos temáticos más concretos del diálogo actual que muestran campos de trabajo en orden a "encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar de ningún modo a lo esencial de su misión, se abra a una situación nueva" (UUS 95)
    • El fin del mundo en San Agustín

      Pierantoni,Claudio (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      La escatología domina el pensamiento teológico del obispo de Hipona. El centro de la vida y fe cristiana solo puede ser entendido, según él, en una perspectiva escatológica, como resulta de su teología de las Dos Ciudades. La exégesis agustiniana del Apocalipsis en el De Civitate Dei apunta a subrayar que el resultado fundamental de la redención ya ha sido obtenido. La "primera resurrección" mencionada en Apocalipsis 20 es interpretada, sobre la base del IV Evangelio, como resurrección del alma, obtenida para nosotros por la muerte de Cristo. El "milenio", como número perfecto, es interpretado por consiguiente como la totalidad del tiempo de la Iglesia. Al final, la "segunda resurrección" no es sino la resurrección de los cuerpos, que completa el plan salvífico de Dios. La contemplación final de Dios por el ser humano, alma y cuerpo, no puede reducirse, para él, a la perspectiva platónica de una pura acción espiritual: Agustín se atreve a decir, aunque no con absoluta certeza, que de la misma manera en que la substancia espiritual "ve" la realidad corporal, así también la substancia corporal, por la communicatio idiomatum, será capaz de ver a Dios
    • La reflexión eclesiológica en Teología y Vida: Balance y perspectivas en el 40º aniversario de la revista

      Berríos Medel,Fernando (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      Teología y Vida nace en el año 1960, habiendo sido ya convocado el Concilio Vaticano II. Este hecho, sumado al amplio proceso de renovación que se venía dando en la teología y en la vida eclesial a través de todo el siglo XX, marcará profundamente la reflexión eclesiológica de la revista desde sus inicios. Ello, por ende, determina el horizonte del presente estudio. En su primera parte ofrece un balance de la recepción general de la eclesiología conciliar en el conjunto de los artículos tocantes a esta temática; en un segundo momento hace un análisis del tratamiento dado a ciertos tópicos relevantes (el misterio de la Iglesia, la imagen Pueblo de Dios, la constitución orgánica eclesial, la relación Iglesia-mundo) y en su parte final ofrece una síntesis temática de las principales intuiciones eclesiológicas desarrolladas, una breve reflexión crítica y algunas sugerencias de perspectivas para una futura reflexión en este ámbito de la teología
    • Esperanza cristiana y futuro histórico: (pensamiento escatológico en la revista Teología y Vida desde el Concilio Vaticano II)

      Parra C.,Fredy (Pontificia Universidad Católica de Chile. Facultad de Teología, 2000-01-01)
      El artículo pretende mostrar la recepción que ensayan los diversos autores de las principales líneas del Concilio Vaticano II sobre el asunto. Luego de presentar el corpus de artículos analizados, reseña los contenidos escatológicos más desarrollados ordenando el balance en torno a los siguientes temas: la esperanza escatológica según el Concilio; el desafío de interpretar los signos de los tiempos, historicidad y centralidad del futuro; raíces de la esperanza; consumación de la creación, el presente en el horizonte del futuro: inmanencia y trascendencia; esperanza y libertad; esperanza y crítica del progreso. Finalmente, el autor propone tres consideraciones críticas y prospectivas: 1) subraya que es necesario insistir más en la necesaria articulación de la esperanza individual con la esperanza histórico-comunitaria; 2) en medio del emergente presentismo postmoderno acentúa la importancia de asumir integralmente la temporalidad humana y 3) destaca el insoslayable desafío de seguir profundizando la reflexión en torno al carácter universal y concreto de la esperanza cristiana.