ThéoRèmes (Enjeux des approches empiriques des religions) has as its vocation to propose original works in the sciences of religions, be it in anthropology, sociology, psychology or cognitive sciences, but which always have a reflexive scope. Published online and in free access, it presents the current research in the francophone university but also in English. ThéoRèmes - Revue scientifique à l'intersection des sciences des religions, de la philosophie de la religion et de l'épistémologie. ThéoRèmes publie des dossiers thématiques et des articles au fil de l'eau classés par catégories. ThéoRèmes a pour vocation de proposer des travaux originaux en sciences des religions, que ce soit en anthropologie, sociologie, psychologie ou sciences cognitives, mais qui toujours possèdent une portée réflexive. Publiée en ligne et en accès libre, elle présente les recherches en cours dans l'université francophone mais aussi de langue anglaise. Elle contribue, à ce titre, à la communication scientifique sur l'étude du religieux et représente une base de données et de rencontres théoriques.

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The Globethics.net library contains articles of Teología y Vida as of vol. 41(2000) to current.

Recent Submissions

  • Légitimation démocratique et souveraineté méta-juridictionnelle de l’État

    Nootens, Geneviève (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    L’idée que la légitimité libérale démocratique présuppose l’autorité ultime de l’État dans la résolution de la question de la frontière juridictionnelle dépend de l’ argument suivant lequel l’évolution vers des principes démocratiques aurait modifié la structure même de l’État, de sorte que l’exercice légitime de la souveraineté serait lié au respect des droits individuels. Or, c’est moins la souveraineté « westphalienne » comme revendication à la suprématie et à l’indépendance au nom de l’autonomie du politique qui s’est transformé, que la politique publique. L’article soutient que par conséquent, une tension persiste entre la légitimité démocratique et la souveraineté étatique.
  • La religion du libéralisme. Débats avec Cécile Laborde

    Boucher, François; Desmons, Ophélie (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    Cécile Laborde, philosophe française établie au Royaume-Uni, est déjà l'auteure d'une œuvre fournie et essentielle. Elle s'est, dans un premier temps, inscrite au sein de la philosophie républicaine, en publiant notamment Français, encore un effort pour être républicains ! (2010), ouvrage en français adapté d'un livre précédemment publié en anglais, Critical Republicanism: The Hijab Controversy and Political Philosophy (2008). En partant des controverses liées à la loi de 2004 interdisant le ...
  • Divinitia, Apostolica, Kazanistania : la guidance religieuse est-elle soluble dans le libéralisme ?

    Chauvier, Stéphane (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    Nous comparons trois sous-utopies, présentant des degrés variés d’emprise du religieux sur la vie civile d’une société : le Kazanistan de J. Rawls, l’Apolistica de S. May et la Divinitia de C. Laborde. Nous cherchons à montrer que contrairement à ce qu’elle affirme, la Divinitia de C. Laborde n’appartient pas, même de manière minimale, à la famille des sociétés libérales.
  • La religion du libéralisme

    Boucher, François; Desmons, Ophélie; Boucher, François; Chauvier, Stéphane; Desmons, Ophélie; Gosselin-Tapp, Jérôme; Laborde, Cécile; Leyva, Karel J.; Nootens, Geneviève; Seymour, Michel; et al. (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
  • Faut-il élargir la raison publique ?

    Desmons, Ophélie (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    Dans Liberalism's Religion, Cécile Laborde plaide en faveur d'un élargissement de la raison publique. Elle rejette le critère de partageabilité et propose d'adopter le critère d'accessibilité. Un tel élargissement constitue apparemment une rupture par rapport à l'orthodoxie libérale. Cet article reconstruit les raisons qui conduisent Laborde à préférer le critère d'accessibilité à ses concurrents. Il cherche en outre à établir que, loin de conduire Laborde hors du camp libéral, ses positions révèlent qu'elle comprend mieux les libéraux qu'ils ne se sont eux-mêmes compris. Il propose enfin une réflexion sur la façon de structurer le débat démocratique consécutif à l'élargissement de la raison publique.
  • Conversation avec Cécile Laborde

    Laborde, Cécile; Boucher, François; Desmons, Ophélie (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    1. La philosophie politique contemporaine : en français et en anglais François Boucher (FB) : Votre travail semble habité par une volonté d'établir des ponts entre la pensée politique française et anglo-américaine. Cette volonté est déjà visible dans votre ouvrage de 2000, Pluralist Thought and the State in Britain and France (1900-1925), qui compare les penseurs pluralistes du début XXe en France et en Angleterre. Elle est également au cœur de Critical Republicanism, The Hijab Controversy an...
  • Libéralisme égalitariste, républicanisme critique et reconnaissance identitaire

    Leyva, Karel J. (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    Dans Liberalism’s religion, Laborde défend une position égalitariste libérale et aborde, dans une nouvelle perspective, certaines questions traitées dans ses écrits républicains. Cet article examine certaines de ces questions, en accordant une attention particulière à la place que la reconnaissance identitaire occupe dans les deux théories, la républicaine et la libérale, ainsi qu’au type de justification avancée dans les deux cas. L’article montre que la reconnaissance identitaire est passée d’un rôle périphérique et instrumental dans ses écrits républicains à un rôle central dans sa théorie libérale.
  • La religion libérale pour les personnes et pour les groupes

    Seymour, Michel; Gosselin-Tapp, Jérôme (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    Cet article vise à enrichir l’approche désagrégative proposée par Cécile Laborde dans Liberalism’s Religion [HUP, 2017] à l’aide de certaines intuitions rawlsiennes provenant de notre ouvrage La nation pluraliste [PUM, 2018]. En partant de la notion d’« accommodement raisonnable » telle que comprise dans le contexte légal du Québec et du Canada, nous parvenons à une interprétation des fondements normatifs de la distinction entre droits fondamentaux et accommodements qui repose sur la raison publique. La perspective que nous défendons permet ultimement d’admettre des droits fondamentaux à la fois pour les personnes et pour les groupes.
  • Quelques doutes sur la possibilité d’un libéralisme non sécularisé

    Spitz, Jean Fabien (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    Prenant acte du fait que, dans la définition de la laïcité, les problèmes de frontière entre l’État et la religion sont insolubles, Cécile Laborde propose de contourner ce problème en définissant seulement ce dont l’État libéral doit s’abstenir lorsqu’il justifie les contraintes qu’il impose : des idées inaccessibles, des représentations exclusives, discriminatoires, ou faisant allusion à une conception de la vie bonne. Si des idées ou représentations sont indemnes de ces caractéristiques, elles peuvent – religieuses ou non – figurer dans un discours public. Si elles ne le sont pas, elles sont interdites, qu’elles soient religieuses ou non. L’article émet quelques doutes sur la viabilité de cette analyse : peut-il exister des idées accessibles qui ne soient ni excluantes ni porteuses d’une conception compréhensive du bien tout en n’étant pas partagées au sens clivant du terme ? Peut-on réellement faire l’économie d’une définition du religieux pour tracer les limites de l’État libéral ?
  • Frontières de la liberté religieuse et exemptions individuelles

    Taher, Saaz (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2020-02-07)
    Dans le dernier chapitre de son ouvrage Liberalism’s Religion [2017], Cécile Laborde soutient que ce sont les pratiques et les croyances visant à protéger l’intégrité individuelle qui peuvent être candidates aux exemptions. Elle propose, de ce fait, deux tests (de sincérité et d’acceptabilité) afin d’évaluer le lien entre ces croyances et pratiques et l’intégrité de l’individu et envisage la mise en place d’un processus délibératif. Nous soutenons, dans cet article, que ces deux tests et la mise en place d’un processus délibératif ne sont pas faisables, car ils ne tiennent pas compte, voire ils participent à l’invisibilisation des voix des femmes de confession musulmane dans la sphère publique au sein des sociétés libérales occidentales Notre critique se formule ainsi en trois points. Tout d’abord, nous questionnons le test de sincérité épaisse et l’évaluation de la cohérence entre les croyances/pratiques d’un individu et son intégrité, alors que différents espaces publics des démocraties libérales occidentales invisibilisent les femmes musulmanes et rendent leur parole inaudible. Nous interrogeons ensuite le test d’acceptabilité mince, en contexte de sécurisation de l’islam et des musulman·e·s autorisant la reproduction de discours racialisant l’islamité et culturalisant l’oppression de genre. Pour finir, nous avançons que penser le processus de délibération démocratique implique de rendre compte des formes d’injustice épistémique et de blessure morale qui prennent place à l’encontre des groupes minorisés – notamment des femmes musulmanes. Cette critique sera appuyée par des extraits du débat parlementaire suisse dans le cadre de l’initiative parlementaire contre la dissimulation du visage.
  • La critique libertine de la religion : mécanismes de formation des croyances et psychologie des masses

    Schino, Anna Lisa (Institut romand de systématique et d’éthiqueThéoRèmes, 2016-12-29)
    Les libres penseurs de l’âge classique développent des réflexions singulières sur le thème de la religion, en particulier sur la façon dont naissent les religions et sur les mécanismes selon lesquels elles se répandent. Dans leurs pages, la religion se présente sous deux aspects : en premier lieu, comme le produit des passions et de la crédulité de l’homme et, en second lieu, sous l’angle de son utilisation par des législateurs qui ont trompé les hommes pour fonder de nouvelles sociétés et de nouveaux empires. On retrouve un développement de la réflexion libertine sur la religion dans les pages de Thomas Hobbes, où l’origine de la religion est la même (passions, crédulité, croyance en les démons), mais où sa fonction est très différente.
  • From Oblivion to Judgment

    Shilo, Amit (Institut romand de systématique et d’éthiqueThéoRèmes, 2014-03-04)
    How does the afterlife affect ethical and political considerations in this life when a culture has no unified religious dogma? This article focuses on the afterlife as an uncertain “elsewhere” invoked to rethink political imperatives in specific Ancient Greek literary and philosophical texts. First, it uncovers the political implications of radically divergent notions of the afterlife in both Aeschylus’s Oresteia and Sophocles’s Antigone—from nothingness, to continuation in a society of souls below, to ethical judgment by a divinity—significant examples of which have been neglected. It then follows out the almost congruent diversity of afterlife notions in Plato’s Apology and Phaedo. By examining how Socrates uses “unbelief” (apistia, among other words) concerning the afterlife to interrogate ethics and politics, this article gives a fresh perspective on the structure of debate in the Phaedo. The very emphasis on “unbelief,” however, demonstrates that the dialogue itself may not present Socratic views as definitive.
  • La profanation du montage

    Hildebrandt, Toni (Institut romand de systématique et d’éthiqueThéoRèmes, 2017-01-23)
    Cet article examine les liens entre, pour l’aspect technique, le plan séquence et le montage, et, pour l’aspect philosophico-historique, la vie quotidienne et la politique mondiale, du point de vue d’une profanation capable de désamorcer la puissance et avec une attention particulière portée à l’unique film expérimental de Pasolini : La sequenza del fiore di (1968). Ce court métrage n’a pas seulement un statut spécial dans la filmographie de Pasolini, il marque aussi un tournant du tragique vers un ton comique/pessimiste de son cinéma profanateur. Cet article révèle aussi une réception inattendue de Heidegger, par l’intermédiaire du marxisme heideggerien de Karel Kosik et d’une conception benjaminienne du profane fondée sur l’idée de bonheur.
  • Salut extrinsèque et salut intrinsèque chez Georg Simmel

    Bourquin, Gilles (Institut romand de systématique et d’éthiqueThéoRèmes, 2016-06-16)
    L’auteur présente certains éléments de la philosophie de la religion de Georg Simmel qu’il inscrit dans une histoire du protestantisme libéral. Plus précisément, il s’intéresse à la conception simmélienne du salut, qu’il voit comme l’« extrême limite » de la tendance subjectiviste de la théologie libérale : le salut ne reposerait plus que sur l’âme elle-même. La position confine au solipsisme et conduit finalement à une aporie, reconnue, selon l’auteur, par Simmel lui-même. L’étude de cette position finalement aporétique offre néanmoins une introduction stimulante dans les débats internes au néo-protestantisme dans l’Allemagne wilhelmienne, en une période de « crise des valeurs » et du religieux.
  • Du christianisme comme « expérience de conflit »

    Kisukidi, Nadia Yala (Institut romand de systématique et d’éthiqueThéoRèmes, 2013-11-13)
    Le roman de Valentin Mudimbe, Entre les eaux (1973), présentifie singulièrement les conflits symboliques et spirituels liés à la présence d’un christianisme missionnaire en Afrique. L’option du roman, accompagnant les orientations épistémologiques traversant les écrits théoriques de Mudimbe, tend à dessiner, à travers l’usage du matériau littéraire, une voie de sortie de l’aliénation qui n’est pas centrée de manière exclusive sur la question éthico-politique de la reconnaissance. Au-delà d’une analyse de l’expérience de l’écart ou de la problématique de l’invention du langage, cette proposition de lecture du roman Entre les eaux vise à cerner comment à partir de la question irrésolue d’un conflit symbolique, peuvent s’élaborer, en situation postcoloniale, des pratiques et des pensées de la libération, affectant les sujets et participant à leur constitution.
  • Une ontologie du commandement ?

    David, Hugo (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2017-09-28)
    On s’intéresse dans cet article à la contribution d’auteurs issus de l’exégèse scripturaire brahmanique (en sanskrit : Mīmāṃsā) à l’histoire de l’ontologie dans l’Inde du premier millénaire. Ce faisant, on cherche à mieux comprendre ce que signifie « philosopher » pour ces intellectuels voués à l’interprétation, dans une perspective ritualiste, d’un texte jugé comme éternel et infaillible. Le point de départ de l’enquête est l’opposition entre deux conceptions rivales de l’être (sattā), apparues simultanément au tournant des viie et viiie siècles au sein de cette école : l’être compris comme présence, l’être envisagé comme propriété de l’objet d’une connaissance valide. Après avoir brièvement caractérisé ces deux thèses (Section 1), on s’efforce de les situer au croisement de deux problématiques qui concernent le statut du Texte Sacré, à savoir la compréhension du caractère « hors normes » de l’objet du Veda (Section 2) et l’interprétation du phénomène linguistique du commandement (vidhi ou niyoga), central s’agissant d’un texte considéré comme essentiellement normatif (Section 3). L’hypothèse ici défendue est que cette double matrice, herméneutique et linguistique, occasionne l’élaboration controversée d’une « ontologie du commandement » et justifie de ce fait l’irruption des exégètes dans un domaine métaphysique réservé jusqu’alors aux tenant des philosophies « naturelles ».
  • Philosopher en milieu bouddhique

    Eltschinger, Vincent (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2017-09-28)
    Une généalogie de la philosophie en milieu bouddhique indien révèle que celle-ci, loin de prendre racine dans une réflexion exégétique ou dogmatique, prolonge en le consolidant un souci déjà canonique de démontrer l’inanité des doctrines et des pratiques sotériologiques concurrentes du bouddhisme naissant. En d’autres termes, la philosophie en milieu bouddhique – qu’on ne confondra pas avec la « philosophie bouddhique », si cette expression a seulement un sens – possède, dès son origine, un double caractère doxolytique et apologétique qui s’explique par le pluralisme religieux dans lequel elle s’inscrit. Ce constat n’en contredit nullement la sophistication méthodologique, argumentative et terminologique, qu’elle partage avec la philosophie « occidentale ».
  • L’animal cérémoniel : de la religion à la politique

    Le Du, Michel (Association de la revue ThéoRèmesThéoRèmes, 2015-01-09)
    Les propos de Wittgenstein portant sur la magie et les croyances religieuses ont souvent été perçus à la fois comme suggestifs et comme insatisfaisants. Il est vrai qu’ils se présentent sous la forme de remarques dont les liens réciproques ne sautent pas toujours aux yeux. C’est seulement en les mettant en rapport avec, notamment, ses conceptions en philosophie de la psychologie que l’on peut espérer acquérir de celles-ci une vue synoptique. Le but du présent article est de tendre vers une telle vue et de proposer, plus généralement, une évaluation de la manière dont Wittgenstein aborde les enjeux anthropologiques.
  • Éditorial

    Yann Schmitt; Anthony Feneuil (2010-07-12)
  • Givenness and the Orthodox Jew

    Smadar Bustan (2010-07-12)
    Cet article expose la nouveauté de l’approche de Jean-Luc Marion à travers une définition de deux mouvements méthodologiques majeurs, comprenant sa thématisation élargie de la « donation », comme mode le plus fondamental de l’expérience. Néanmoins, ces contributions philosophiques nous posent deux problèmes principaux : celui d’ignorer la possibilité du non-donné, et celui d’ignorer l’impact de notre arrière-plan anthropologique, culturel et religieux lors de notre rencontre avec les phénomènes donnés. Tout au long, c’est à Dieu que nous pensons, se demandant si sa vraie possibilité dans le monde nous est donnée ou plutôt si nous nous la donnons.

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