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    • C'est maintenant le moment : préparer les candidats au baptême et à la confirmation dans l'Eglise Méthodiste Unie

      Machinga, Gift (UMC Discipleship Resources International, 2011)
      Avec ce guide sur le baptême et la confirmation dans l'Église Méthodiste Unie, le Révérend Dr. Gift Machinga met à la disposition de l'Eglise en Afrique une ressource essentielle. Ce livre motive les pasteurs à apprécier le ministère de l'éducation et aide les pasteurs et les laïcs dans la préparation des membres au baptême et à la confirmation.
    • C'était quoi la philosophie dite „continentale“? [Swiss Philosophical Preprint Series. No-64]

      Mulligan, Kevin (Philosophie.ch, 2009)
      Née il y a quatre-vingts ans, la «philosophie continentale» arrive au terme de son parcours. Sa carrière extraordinaire s’est vue favorisée par l’absence presque totale d’intérêt, de la part des philosophes analytiques ou des autres philosophes «exacts», pour ce que le philosophe australien David Stove appelle «la nosologie de la philosophie»2, l’exploration des multiples formes qu’a prises la mauvaise philosophie. Stove indique qu’une telle entreprise implique qu’on fasse de l’histoire. Tout au moins dans un premier temps, la nosologie de la philosophie continentale est inséparable de l’histoire de cette lignée de la philosophie du vingtième siècle, histoire qui clarifierait les rapports historiques et philosophiques entre cette philosophie et la philosophie exacte. Rorty a parfaitement raison de mettre en lumière l’absence d’une telle perspective historique : (Born there are eighty years, the "continental philosophy" nearing the end of its course. His extraordinary career has seen favored by the almost total absence interest on the part of analytic philosophers or other philosophers "accurate" for what the Australian philosopher David Stove called "nosology of philosophy)
    • C-reactive protein for the prediction of cardiovascular risk

      Hackam, Daniel G. (Canadian Medical Association, 2004)
      "C-reactive protein (CRP) is an acute phase reactant that increases during the host response to tissue injury, including that caused by infection, trauma, malignant disease and chronic inflammatory conditions.1 In recent years, increasing attention has been paid to elevated levels of CRP as a potential risk factor for atherosclerosis.2 An evolving body of epidemiological and laboratory evidence indicates that the screening of CRP levels may be a useful test for predicting the risk of atherosclerotic cardiovascular disease."
    • C. S. Lewis

      Galligan, Sheila (Gannon Murphy, 2015)
      "By any standards C. S. Lewis was a remarkable man. Self-designated as the “most dejected and reluctant convert in all England”1 and described by a friend as “the most converted man I ever met” the twentieth century has produced few writers whose works resonate with such compelling intensity; few, too, whose unflinching quest for truth was matched with an ability to proclaim it with such persuasiveness. Within that context I believe that Lewis’ life and literary legacy invite us to probe more deeply into the fact that he was a “remarkable man” precisely because of the fact that he encountered God’s remarkable gift of mercy! In light of that he came to personally know (experientially) forgiveness as the name of love in a wounded world and offer counsel for exercising this virtue in daily life. He exemplifie this in a letter to his friend Malcolm, as he reflects on the challenge of “Forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us” in The Lord’s Prayer. He admits that “to go on forgiving, to forgive the same offence every time” is “the real tussle.” Lewis provides a compelling picture of the geography of the heart in its state of unforgiveness and the need to muster the graced strength to plunge into the hard work of the tussle! He helps us understand how our resistance to forgive ( fueled by rumination and the “rats of resentment”) can be transformed in light of embodying Christ’s disconcerting challenge to “love” one’s enemy. In this reflection I hope to present Lewis as a richly significant mentor of forgiveness"
    • "C. S. Lewis on 'Christian Apologetics'

      Hamilton, Mark (Ashland Theological Seminary, 2003)
      "In 1945 C.S. Lewis delivered a speech to a group of Anglican Church pastors and youth leaders in Wales on the topic of Christian Apologetics and this lecture is printed in God in the Dock: Essays on Theology and Ethics, edited by Walter Hooper (Grand Rapids: Eerdmans, 1970) 89-103 under the title of "Christian Apologetics." Many of the points Lewis makes in his lecture to this audience are quite timeless. Church leaders and pastors who work on the frontlines of Christian ministry today would be wise to heed his directives for practical apologetics"
    • C. S. Lewis y el sentido religioso [C. S. Lewis and religious sense]

      Ediciones Encuentro, 1991
      "Clive Staples Lewis nació en Belfast, Irlanda del Norte, en noviembre de 1898, en el seno de una familia de la burguesía protestante de la ciudad. Su padre era abogado y descendía de auténticos galeses: «sentimentales, apasionados y melodramáticos, fácilmente dados tanto a la ira como a la ternura; hombres que reían y lloraban con facilidad y que no tenían demasiada capacidad para ser felices»La madre era hija de un pastor protestante y había estudiado en el Queens'College de Belfast, donde se licenció en letras; los Hamilton, a diferencia de los Lewis, «tenían una mente crítica e irónica y la capacidad de ser felices desarrolladísima» 3, y sabían encontrar la felicidad en cualquier sitio."
    • C.H. Spurgeon and the Life of Prayer

      Nicholls, Mike K. (Baptist Ministers Fellowship, 1989)
      "C.H. Spurgeon once likened the birth of new Christians to the setting ablaze of gas lamps at dusk, to bring light to darkened streets. This inspired the Ametican historian Craig Skinner to entitle the latest work on Tom Spurgeon: Lamplighter and Son. In it he refers twice to C.H. Spurgeon and prayer in the context of revival and tragedy. The great preacher's ministry rose to great strength on the rising tide of a genuine spiritual awakening. Between 1860 and 1870 Baptist churches in London increased by sixty per cent. Of 250,000 members recorded in 1865, almost half had been added as the fruits of the revival. Something of the intensity of this period can be gauged from reports published in the Tabernacle news magazine The Sword and the Trowel"
    • C.S. Lewis's Worldview and His Literary Criticism

      Porter, Stanley E. (McMaster Divinity College in Hamilton, 2014)
      "The story of C. S. Lewis is by now a well-known one. Born in 1898 in Belfast, now Northern Ireland, and for the most part pri-vately educated, Lewis was widely read in a range of literature and thought before “going up” to Oxford University to study. He was a confirmed atheist by the age of fifteen, even though he had been baptized as a child. At Oxford—his first year was inter-rupted by military service in World War I during which he was wounded on the front—Lewis studied at University College, reading for the Honours Moderations exam after his second year and the Literae Humaniores or greats for his final examinations (in other words, he studied what might be called Classics). Then he read English for another year and took the final examination in that subject. Lewis received a triple first, that is, he was awarded first class honors in all three sets of final exams for his three subjects. It is one of those peculiarities of the British sys-tem that, for all of that, he received roughly the equivalent of two BA degrees (the BA degree later being upgraded to the MA"
    • ¿Cabe la objeción de conciencia en una sociedad moderna? [ Do have any sense conscience objection in a modern society ?]

      Agulles Simó, Paul (Instituto de Bioética Universidad Católica Argentina,, 2012-06)
      "Los días 10 y 11 de noviembre de 2011 asistí en Sevilla (España) al III Simposio Nacional de ANDOC (la Asociación Nacional para la Defensa del Derecho a la Objeción de Conciencia), que llevaba por título “Ética Médica del Siglo XXI: Deontología Vs. Ideología”. Las conclusiones de esta reunión constituyen un documento poco conocido, pero importantísimo y muy significativo, también porque son fruto de una reflexión atenta y valiente, pluridisciplinar y de gran calado científico, en un país que en los últimos años ha visto una progresiva acentuación del plano inclinado hacia la deriva subjetivista y relativista en el campo ético. Un atento examen de estas conclusiones lleva al lector a entrever cuan evolucionada está la reflexión acerca de la objeción de conciencia en muchos países, tanto desde el punto de vista estrictamente legal como en los ámbitos ético general o deontológico profesional. En este documento, por ejemplo, se expresa una neta oposición a la creación de registros administrativos de los objetores, que los relegarían a una categoría de “los que no colaboran con la ley”. Se rechaza también cualquier obligación legal de que el médico que objeta al aborto facilite a la mujer información sobre dónde y cómo puede abortar -lo cual constituiría una cooperación indirecta, pero eficaz, al mismo aborto-. Asimismo se arroja luz sobre las problemáticas relacionadas con la prescripción -e incluso venta sin prescripción- de algunos abortivos precoces que empiezan a comercializarse en todo el mundo... Uno concluye que el profesional sanitario, hoy en día, encuentra gran dificultad para ejercer su derecho a no colaborar a ciertas acciones que considera éticamente ilícitas. Y es que no solo en España, sino que en muchos Estados del ámbito constitucional democrático, últimamente se está poniendo en tela de juicio, sobre todo en el ámbito sanitario, el derecho a la objeción de conciencia. Se diría que cualquier forma de oposición al acatamiento de una norma legal se debe percibir inmediatamente como una intolerable resistencia a la democracia o a la misma idea de Estado, olvidando que en ocasiones, de hecho, se está poniendo en ejercicio uno de los Derechos fundamentales de los ciudadanos, que constituyen el fundamento de tal democracia. Con este artículo se pretende arrojar luz sobre la figura de la objeción de conciencia, que ha sido tradicionalmente estudiada desde la perspectiva de distintas disciplinas, entre las que se destacan la jurídica, la ética filosófica y la teológica. Teniendo todas ellas en cuenta, se tratará de exponer en qué consiste y cuáles son sus características principales "
    • Cabula e macumba [Cabula and Macumba]

      Costa, Valdeli Carvalho da (Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia, 1987)
      "O artigo trata do culto de origem banto-angolana denominado Cabula que floresceu em fins do século passado na área do Estado do Espírito Santo (Brasil) e foi descrito pela primeira vez pelo Bispo de Vitória Dom João Batista Corrêa Nery. Fundando-se em Nery e em outras fontes até agora não exploradas, o A. analisa minuciosamente o culto e o ritual da Cabula e descreve as suas particularidades. A Conclusão ressalta a importância que o estudo da Cabula apresenta para a identificação das fontes da expressão religiosa banto no Brasil e para a compreensão da atual Macumba" ["The article deals with a cult of Bantu-Angolan origin called Cabula that flourished at the end of the last century, in the State of Espírito Santo (Brazil), and was described for the first time by the Bishop of Vitória, Dom João Batista Corrêa Nery. Basing himself on Nery and other sources not researched so far, the A. analyses with detail the cult and ritual of the Cabula and describes its peculiar characteristics. The Conclusion underlines the importance that the study of Cabula represents for identifying the sources of Bantu religious expression in Brazil and for the understanding of present-day Macumba"]
    • Cacique troca compromisso de venda de crédito de carbono por caminhonetes [Cacique exchange sale commitment carbon credits by trucks]

      Salomon, Maria (CLAI Consejo Latinoamericano de Iglesias, 2012)
      "Líder dos cintas-largas, que ocupam 4 terras indígenas nos Estados de Rondônia e Mato Grosso, diz que assinou apenas um 1º contrato, em 2010; Funai vê ilegalidade na transação"
    • Cada celebración merece una ceremonia [Each deserves celebration ceremony]

      Muñoz, Edgardo R. (Servicio de Educación Cristiana de las Asambleas de Dios en América Latina (SEC), 1998)
      "Solemos confundir espontaneidad con improvisación. En nuestro afán de rebelarnos contra los marmóreos rituales del catolicismo de otras décadas, nos enfrentamos al riesgo de tirar por la borda a las ceremonias" ["We often confuse spontaneity with improvisation. In our desire to rebel against Catholicism marble rituals of other decades, we face the risk of throwing away the ceremonies"]
    • Cada cierto tiempo la plutocracia intenta un golpe [Every now plutocracy attempted a coup]

      Boff, Leonardo (Servicios Koinonia, 2016)
      "La plutocracia brasilera (los 71.440 multimillonarios según el IPEA) tiene poca fantasía. Usa los mismos métodos, el mismo lenguaje, el mismo recurso farisaico del moralismo y del combate a la corrupción para ocultar la propia corrupción y dar un golpe a la democracia para salvaguardar sus privilegios. Siempre que emerge una democracia con apertura a lo social se llenan de miedo. Organizan una unión de fuerzas que implica a sectores de la política, del poder judicial, del MPF, de la Policía Federal y principalmente de la prensa conservadora y reaccionaria, como es el caso del conglomerado O Globo. Así hicieron con Vargas, con Jango y ahora con Lula-Dilma."
    • Cada cual tiene su tiempo y después entra en silencio [Everyone has their time and then goes silent]

      Boff, Leonardo (Servicios Koinonia, 2014)
      "Hay un libro curioso del Primer Testamento, el Eclesiastés (en hebreo Cohélet), que no menciona la elección del pueblo de Dios, ni la alianza divina, ni siquiera la relación personal con Dios. Representa la fe judía inculturada en la visión griega de la vida. Posee una mirada aguda sobre la realidad tal como se presenta y alimenta la reverencia hacia todos los seres. Tiene un pasaje muy conocido que habla del tiempo: hay “un tiempo de nacer y un tiempo de morir; tiempo de arrancar y tiempo de plantar, tiempo de reír y tiempo de llorar, tiempo de amar y tiempo de odiar, tiempo de guerra y tiempo de paz” (Ecl 3,2-8)."
    • Cada día, 5 colombianos se quitaron la vida en 2011 [Each day, five Colombians committed suicide in 2011]

      NS Nuevo Siglo (CLAI Consejo Latinoamericano de Iglesias, 2012)
      "Karen, de 20 años; Juan, de 21 y Ana, de 24, estudian - tes de literatura en Ibagué, recorrieron más de 1.200 kilómetros para cumplir su cita con la muerte"
    • Cada una con su propia “telenovela” [Each with its own "telenovela"]

      Minnicelli, Alessandra (FONRES S.A., 2013)
      "La Responsabilidad Social, como parte de la democracia activa, involucra un proceso de cambio social complejo, en el que juegan múltiples variables de todo orden, que requieren atención. No tenemos ningún saber acumulado suficiente como para plantear el problema y prescribir rápidamente una solución. Esto hace necesario buscar caminos que, a través de un muy atento contacto con la realidad, sirvan para conocer más sobre los cambios en esa realidad y para poder actuar sobre ellos desde el lugar que nos toque, para compartirlo, para contenerlo o para corregirlo" ["Social Responsibility as part of active democracy involves a complex process of social change, which play multiple variables of all orders that require attention. We have no accumulated enough know how to pose the problem and prescribe a solution quickly. This makes it necessary to find ways, through a very careful touch with reality, necessary to know more about the changes in that reality and to act on them from a place that we touch, to share, to contain or to correct"]
    • Cada vez que nace un niño es señal de que Dios todavía cree en el ser humano [Each time a child is born is a sign that God still believes in humans]

      Boff, Leonardo (Servicios Koinonia, 2015)
      " Estamos en época de Navidad, pero el aura no es de Navidad, sino más bien de Viernes Santo. Tantas son las crisis, los ataques terroristas, las guerras que las potencias belicosas y militaristas (EE.UU., Francia, Inglaterra, Rusia y Alemania) conducen juntas contra el estado islámico, destruyendo prácticamente Siria, con una muerte espantosa de civiles y niños, como la misma prensa ha mostrado, la atmósfera contaminada de rencores y espíritu de venganza en la política brasileña, por no hablar de los niveles astronómicos de corrupción: todo esto apaga las luces de Navidad y ensombrece los pinos que deberían crear el ambiente de alegría y de inocencia infantil que todavía existe en toda persona humana."
    • Cadaveric donation and the family

      Inoue, Yusuke; Hong, Hyunsoo (Center for Biomedical Ethics (CBmE) National University of Singapore, 2009)
      "In this paper, the authors considered ambiguous family’s role in cadaveric organ transplantation from the Japan’s experience. In Japan, the great majority of transplantation has been composed of living donation, and cadaveric organ donation remains stagnant. Historically, Japan’s transplant laws have heavily emphasized the importance of family’s decisions in cadaveric transplantation, and therefore most organ donation has developed within enclosed relationship rather than open gift relationship. This situation starkly contrasts with the countries such as the U.S. and some European countries, where cadaveric organ donation accounts for a large share of total transplantation and most organs are distributed by an officially authorized intermediary agent. The 2009 revision of the Organ Transplant Act further enhanced this ambiguity, by introducing ‘directed donation’, and by widening the role of family decision. The affect of the family’s expanded role on organ donation warrants further study"
    • Cadavers for anatomical dissection

      Pampily, Varghese Sebatian (Forum for Medical Ethics Society, 2005-01)
      "An unclaimed cadaver can be obtained legally for purpose of dissection. However, cadavers have also been erroneously or unethically labelled 'unclaimed'. These have been distributed for teaching - a practice doing injustice to the dead and their next of kin. Some important interests to keep in mind are the ethical and humanitarian need to inform surviving relatives; and the need to record facts of the death for official, statistical and legal purposes, such as discharging legal claims for life insurance and survival pension. To begin with it is necessary to understand the meaning of 'unclaimed body', 'unidentified body', and 'donated body'.
    • Cadavers for anatomical dissection

      Pampilly, Varghese Sebatian (Forum for medical ethics society, 2005)
      "Recent media reports – some on the sale of cadavers between medical colleges, and one of police intercepting an ambulance carrying cadavers – force us to examine questions on the law and ethics of cadavers for anatomical dissection"