Now showing items 20990-21009 of 86160

    • E a mulher rompeu o silêncio [And the woman breaks the silence]

      Lucchetti Bingemer, Maria Clara (Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, 1986)
      "O Reino de Deus se manifesta numa mulher que o demônio impedia, há dezoito anos, de levantar a cabeça. Inteiramente recurvada, não podia de modo algum olhar o mundo que a cercava desde outra perspectiva senão aquela que lhe era imposta pelo espírito que a possuía. Seu lugar, assim, ficava restrito ao chão e não podia pretender as^alturas, o topo das árvores e das montanhas e os espaços infinitos. Um dia, Jesus estava ensinando numa sinagoga. E era sábado. Vendo a mulher, impôs-lhe as mãos e disse: "Mulher, estás livre de tua doença". Quem estava por perto e viu, conta que a mulher se endireitou e glorificava a Deus. Desconhecendo o lugar que lhe havia sido imposto por tantos anos, levantava os olhos e descobria diante de si, desdobradas, as possibilidades de uma nova vida (cf. Lc 13, 10-13)."
    • E a “Igreja caía na graça do povo” [And the "Church fell in the grace of the people"]

      Mendonça Machado, Henrique (Departamento de Teologia da PUC-Rio, 2013)
      "O presente trabalho tem por objetivo demonstrar como o princípio de autoridade, fundamental para a subsistência de qualquer instituição ou organização humana, aos poucos, foi se confundindo e se associando as pessoas ou as instituições religiosas que o exerciam, culminando com o autoritarismo. Dessa forma, a ação do Espírito Santo que é o princípio vivificante e vivificador da Igreja de Cristo, gradativamente foi sendo cerceada ou pelo menos limitada na eclesiologia cristã" ["This paper aims to demonstrate how the principle authority, fundamental to the survival of any institution or human organization gradually was mingling and associating people or religious institutions that exercised, culminating with authoritarianism. Thus, the action of the Holy Spirit is the life-giving and life-giving principle the Church of Christ, was gradually being curtailed or at least limited in Christian ecclesiology"]
    • “E o levaram para jerusalém e o mataram lá” [“And they took him to Jerusalem and killed him there”]

      Ribeiro, Osvaldo Luiz (Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, 2012)
      "Propor Jz 1,4b-7 como documento jebuseu preservado nos arquivos da Jerusalém israelita e, oportunamente, incluído na história da conquista de Judá, em Juízes 1. Segundo a história lavrada no documento jebuseu, Adoni Bezeq, “senhor de Bezeq” é um rei pré-israelita que tem mantido sob seu poder e opressão uma grande quantidade de cidades. Lideradas provavelmente por Jerusalém, uma coalisão ainda pré-israelita de cidades ataca Bezeq, capital do rei opressor. Adoni Bezeq foge, mas é capturado pela coalisão. Aplicam-lhe o mesmo castigo que ele aplicara aos reis subjugados e, então, levam-no, prisioneiro, para Jerusalém, onde é morto. Um documento narrando a proeza é redigido e conservado nos arquivos da cidade jebusita de Jerusalém. Quando, mais tarde, Jerusalém é capturada pelos israelitas, o documento é encontrado e preservado. Mais tarde, ainda, um redator usa o documento jebuseu para descrever parte da conquista de Judá, assumindo, redacionalmente, que o sujeito “eles” do documento, originariamente aplicado à coalisão, passe a referir-se a “Judá”, que assume, então, ter sido a responsável pela proeza narrada no documento."
    • E o mundo não acabou...[Y el mundo no se acabó ...]

      Judensnaider, Ivy (Prometeica, 2013)
      "A acreditar em algumas interpretações das profecias maias, o mundo deveria ter acabado em 21 de dezembro de 2012. A NASA, e vários estudiosos, buscaram desfazer o engano durante todo o ano de 2012: tarefa quase inócua, só resolvida quando, em 22 de dezembro de 2012, as pessoas se deram conta de que teriam que continuar a trabalhar, a criar seus filhos, a estudar, a produzir textos, a desvendar o universo e a curar doenças."
    • E o que é de César? [And what are the Caesar’s things?]

      Curtis Weber, Bruno (Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião da UFJF, 2015)
      "Desenvolveremos uma discussão acerca da Teoria da Secularização, procurando situar a literatura brasileira atinente ao tema dentro do espectro do paradigma. Constatando uma profusão de interpretações dada por cada teórico, sugerimos um esforço para definição de parâmetros mais claros com o objetivo de avaliar com precisão o lugar e o papel do sistema religioso no contexto brasileiro. Para tanto recorreremos à proposta do sociólogo belga Karel Dobbelaere que sugere que seja feita uma análise da secularização em três níveis: macro (societal), meso (institucional) e micro (individual)" ["We will develop a discussion regarding the Secularization Theory, in which we seek to situate Brazilian specialized literature into the paradigm range. Noting the myriads of interpretations given by each author we suggest an effort to set clearer parameters, in order to accurately assess the role and place of the religious system in the Brazilian context. For this purpose, we draw from Belgian sociologist Karel Dobbelaere’s proposal, which suggests an analysis of secularization at three levels: macro (societal), meso (institutional) and micro (individual)"]
    • E o verbo se fez carne [And the Word Became Flesh]

      dos Reis, Emilson (Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp), 2006)
      "Este artigo, baseado nas Sagradas Escrituras e nos escritos de Ellen White, trata da natureza humana de Cristo. Nele, discorro sobre o significado de Seu esvaziamento e como isso afetou diretamente Sua vida e Seu ministério. Cristo é apresentado como tendo aberto mão de Seus privilégios e poderes e, por isso mesmo, Ele necessitou de manter comunhão com Deus, exercer fé e manifestar contínua dependência do Pai, para receber a sabedoria, o poder e tudo o mais que fosse necessário a fim de cumprir Sua missão" ["This article deals with the incarnation of Christ from a homiletic perspective, using the biblical text and Ellen G. White writings. I deal with Christ’s action of emptying Himself and how it directly affected His life and ministry. Christ is presented as having forfeited His privileges and powers, and thereby, being in need of communion with God, of exercising faith, and having a continuous dependence on the Father in order to receive wisdom, power and whatever was necessary to fulfill His mission"]
    • E preciso uma metodologia que permita integrar a complexidade da vida humana [I need a methodology that allows integrating the complexity of human life]

      Paul, Patrick (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2005)
      ""Seria preciso formar grupos de pesquisa, grupos de reflexao, procurar pessoas de disciplinas diferentes que possam se reunir, come/ar a problematizar essas questoes em pesquisas, em metodologias e, desse modo, conquistar terreno", sugere Patrick Paul, doutor em Ciencias da Educa/ao pela Universidade Fran/ois Rabelais, de Tours, Fran/a. Ao analisar a fun/ao da Universidade na constru/ao da transdisciplinaridade, o especialista no tema complementa: "Creio que se poderiam visar, como segunda etapa, coisas que seriam muito mais uma intera/ao entre a universidade e a sociedade, porque e preciso situar o cuidado pela procura de metodologias, para poder ter essa reciprocidade entre a universidade e a sociedade"
    • " E procurava ver quem era Jesus..." ["And he sought to see who Jesus was ..."]

      Vitorio, Jaldemir (Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, 1987)
      "A questão do "ver" ocupa, em Lc 19,1-10, um posto relevante. O verbo lioraô (ver) é usado três vezes na perícope nas formas idein (v.3), idê (v.4), idontes (\iJ). A interjeição/c/oa (eis), derivada úe idein (ver), aparece nos vv. 2 e 8. Ao mesmo campo semântico pertence anabiepsas (olhando para o alto) (v.5). Todos os personagens da perícope "vêem". Zaqueu tem um grande desejo de ver quem é Jesus. Para isto, corre e sobe num sicòmoro para poder "vê-lo". Jesus "olha para o a l t o " e " v ê " Zaqueu "olhando-o". A multidão, por sua vez, " v ê " Jesus entrando na casa de um pecador para entreter-se com ele. Existe um verdadeiro entrechoque de olhares — de cima para baixo, de baixo para cima, de igual para igual — e olhares de várias qualidades — de curiosidade, de indignação, de censura, de misericórdia, de solidariedade. Pode também ser discernido um olhar do narrador que descreve a cena e a propõe ao olhar do leitor."
    • E se a Criação perguntasse

      Silva Iulianelli, Jorge Atilio (Koinonia, 2015)
      "Este ensaio aborda as ações sociais e políticas das comunidades religiosas em função da caracterização da ação antrópica como causa das mudanças climáticas. Faz um conjunto de conexões metafóricas sobre a cosmologia da dominação, que sustenta epistemologicamente os comportamentos governamentais, dos Conglomerados Transnacionais, de grupos e pessoas, que cumulativamente afirmam a possibilidade do crescimento socioeconômico infinito. Este modelo de desenvolvimento termina por ser alienador do trabalho humano, destruidor do meio ambiente e, no limite, autodestrutivo. Em segundo lugar, argumenta que é possível uma outra perspectiva, desde uma cosmologia emancipatória, que alimenta a ação humana cuidadosa, do cuidado-de-si e com toda a Criação. A partir da metáfora cristã, analisa os discursos ecumênicos que sugerem a possibilidade de ações alternativas diante do desastre anunciado e comprovado pelos efeitos danosos que o modelo de desenvolvimento do capitalismo financeirizado, do sociometabolismo capitalista do capital, traz ao provocar a aceleração do aquecimento global. Neste passo, analisa os documentos e declarações da família ecumênica, em especial aqueles que foram publicados entre 2008-2015. Nota que o conjunto dos desastres ambientais afeta de forma desigual às sociedades, grupos e pessoas, tornando suas principais vítimas, mulheres, crianças e idosos, em especial os das comunidades tradicionais, indígenas e quilombolas, por exemplo, além daquelas comunidades que vivem nas periferias rurais e urbanas – consecutando em racismo ambiental. Finalmente, faz eco à proposta de uma espiritualidade do cuidado, como contribuição das comunidades religiosas para a trasmutação dos valores, necessária à superação da injustiça climática."
    • E se as reformas não chegarem e uma nova primavera for mera ilusão? [And if the reforms do not reach and a new spring is mere illusion?]

      Santos, João Vitor (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2015)
      "O teólogo italiano também desenvolve a ideia de Francisco como “um fenômeno paradoxal”. Isso porque ao mesmo tempo em que tem adesão ao povo cada vez mais maior – que adota e se identifia com sua linguagem – desperta dúvida e certo descrédito no episcopado – que é para quem a linguagem surpreende e desloca. É o que tipifia como uma “oposição interna por parte da ala intransigente da Igreja Católica, da qual fazem parte cardeais importantes, incluindo o prefeito a Congregação para a Doutrina da Fé"
    • E se o Islã fosse outra coisa ? [And if Islam was something else?]

      Galindo Aguilar, Emilio (Servicios Koinonia, 2002)
      "O Islã é um dos temas mais importantes, se verdadeiramente queremos estar atualizados devemos estar atentos ao que está acontecendo no mundo. Goste ou não goste, o islã é uma das fortes raízes do futuro da humanidade."
    • E se o Islã fosse outra coisa? [And if Islam was something else?]

      Galindo, Emílio (Servicios Koinonia, 2002)
      "E se o Islã fosse outra coisa, bem diferente do que já nos foi dito e repetido tantas vezes, com tantos preconceitos contra o que foi um grande presente de Deus à humanidade, para que nós pudéssemos recordar de algo que havíamos esquecido? O Islã é um dos temas mais importantes, se verdadeiramente queremos estar atualizados devemos estar atentos ao que está acontecendo no mundo. Goste ou não goste, o islã é uma das fortes raízes do futuro da humanidade."
    • E SIDA avanza [AIDS progresses]

      Márquez, Marta L. (Kairos, 1993)
      "Siguiendo la línea de esta nota, pareciera ser que ante la aparición de epidemias en el pasado, las iglesias de diferentes confesiones cristianas han oscilado entre el oscurantismo (culpabilización, segregación, aislamiento de los enfermos, estigmatización), y la solidaridad, que ve en la persona afectada por VIH/SIDA a un ser humano integral, un prójimo a quien amar."
    • “E teve compaixão deles (Mc 6,34)” [“And he felt compassion for them (Mk 6,34)”]

      Santos Utrini, Heitor Carlos (Departamento de Teologia da PUC-Rio, 2014)
      "O Segundo Evangelho tem como escopo principal responder o problema da identidade de Jesus. Seus ensinamentos e milagres visam revelar sua pessoa enquanto Messias. Contudo, em certos momentos da narrativa, esse objetivo é ainda mais evidente. É o que se depreende da chamada “seção dos pães” (6,6b—8,30). O tipo de Cristo que Marcos apresenta é aquele que se deixa atingir pelos sofrimentos alheios, que experimenta os dramas dos mais necessitados. Diferentemente das expectativas judaicas que ansiavam por um Messias poderoso, Mc retrata um Ungido que se sente, de certa, forma, atraído pelas mazelas humanas. O artigo faz uma análise do verbo no contexto das duas multiplicações dos pães. O vocábulo, longe de ser uma caracterização meramente afetiva de Jesus, oferece pistas para a compreensão do destino do Filho do Homem na segunda parte do evangelho" ["The main purpose of the Second Gospel is to offer an answer to the issue concerning Jesus identity. His teachings and miracles aim to reveal his own person as the Messiah. Moreover, at certain points of the narrative, this objective becomes even clearer. Such objective may be grasped from the so-called “The Bread Section (6,6b – 8,30). The type of Christ presented by Mark is one who keeps open to truly be reached by others sufferings as well as one who experiments the issues of the ones in need. Other than the Judaic expectations which were eager to having a powerful Messiah, Mark depicts an Anointed one who, somehow, feels drawn by the human pains. The article performs an analysis concerning the verb within the context of the two multiplications of bread. Such word hereby used, may not be misunderstood as a mere characterization of Jesus affection, for it offers clues to comprehend the fate of the Son of the Lord in the second part of the Gospel"]
    • E- Transformation in Public Sector

      Haider, Abrar; Wan Mohd Saman, Wan Satirah (IBIMA Publishing, 2012)
      In order to enhance service provision to general public, information and communication technologies are increasingly being deployed in public sector around the globe, using a combination of processes, structures and relational mechanisms. The aim is to bring general public and governments close to each other. In these circumstances, it becomes important to elevate the technical threshold of the national economy as well as the intellectual capacity of the general public, so that all the stakeholders are at the same technical and procedural level of maturity. As a result, governments around the globe are embarking on technology enabled transformation programs that aim to revolutionize service delivery philosophy of public sector. However, for the success of these initiatives, it is important to assess how people view technology and how they respond to social, cultural, economic and behavioral changes brought about by technology. Different cultures around the globe respond differently to technology, therefore, road to e-transformation in nations that are dubbed as ‘melting pots of cultures’ needs to be carefully planned and orchestrated. This paper contributes to the knowledge of how social and cultural issues impact on e-transformation. A literature review is conducted, exploring social and cultural issues in a number of geographical regions – The Far East, South East Asia, South Asia, Europe and Africa – and how e-transformation, in the forms of e-learning, e-commerce and e-government, is affected by them. This paper would be helpful for those researching factors which assist and inhibit e-transformation or technological change in general.
    • E-biomed

      Hoey, John (Canadian Medical Association, 1999)
      "The proposal by Dr. Harold Varmus,1 Director of the US National Institutes of Health, to create an entirely electronic repository of all biomedical p u b l i c a t i o n s — E - b i o m e d — is the most recent and compelling sign that traditional scholarly medical journals (and we count ourselves among this group) are entering the electronic world. We are rather like a shuttle heading toward a space station. Like the shuttle, we need to work in synergy with this technologic marvel to dock safely. The danger is that we will collide; in such a collision E-biomed will survive, but individual journals such as CMAJ may not."
    • e-cadernos CES

      José Canelo, Maria (Centro de Estudos Sociais, 2008)
      e-cadernos ces is a peer-reviewed online journal published by the Centre for Social Studies of the University of Coimbra. It aims at the promotion of advanced research produced within the social sciences and humanities, privileging critical and inter/transdisciplinary perspectives. Published online, e-cadernos ces privileges original papers, resulting from conferences, seminars and workshops, as well as research articles carried out within advanced training programmes and scientific research projects.
    • E-commerce Adoption in China's Service SMEs

      Wu, Mingxuan; Zhang, Li; Xing, Qiudan; Dai, Li (Victoria University, 2007-12)
    • E-commerce Adoption in China's Service SMEs

      Wu, Mingxuan; Zhang, Li; Xing, Qiudan; Dai, Li (Victoria University, 2007-12)