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    • l descubrimiento incomparable del teólogo danés N. F. S. Grundtvig [The unique discovery of the Danish theologian N. F. S. Grundtvig]

      Albertsen, Andrés R. (Instituto Universitario ISEDET, 2001)
      "En el siglo XIX, la vida intelectual danesa engendró dos personalidades que todavía hoy son mundialmente famosas: el filósofo S0ren Kierkegaard (1813-55) y el escritor Hans Christian Andersen (1805-75). También se podrían agregar nombres que son mencionados con respeto en la historia de las ciencias naturales. Pero la personalidad que quizá ha tenido la más notable influencia en la sociedad danesa en este período y que ha influido en Dinamarca hasta el día de hoy, no es muy conocida internacionalmente. Se trata del pastor de la iglesia luterana de Dinamarca (que fue estatal hasta la sanción de la constitución de 1849), el teólogo, el historiador, el filólogo, el educador, el divulgador popular, el político y el poeta Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (1783-1872)."
    • L icône russe

      Bejenaru, Ludmila; Babcinetchi, Vladlen (AXIS Fundation, University “Al.I.Cuza” Iassy, 2005)
      The Russian icon was always related to the soul of the Russian painter, his anxiety and his emotions. Through the icon the russian has always expressed his faith and mentained the bundle with God. The icon has been considered by the russian people a bridge between human and divinity. The Russian people belive into an russian Christ. The Russian icon embodys the russian nature, his strength of creation and of adaption, but especially the russian soul. It is been capitalized the icon painting of the greatest painters: Andrei Rubliov, Teofan Grecul Dionisie, as well as icon painting, starting from the novgorodiana school (the 11th century) till the 20th century, when big names of icon artists appared, such as Kondrafiev,Filatov, Zubov, A. Ivanov.
    • L&T: An integrated approach to recruitment and retention

      Rogovsky, Nikolai; Sims, Emily (International Labour Office, 2002)
      Describes the company's various components of a comprehensive strategy for attracting and retaining workers.
    • L' Europa del pellegrinaggio [The Europa of Pellegrinaggio]

      Disalvo, Santiago A. (Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMdP), 2000)
      "De corta extensión pero múltiple contenido, éste pequeño libro incluye siete artículos de diversos autores (Carlo Rusconi, Luciano Arcella, Franco Cardini, Paolo Caucci Von Saucken, Alberico Giorgetti, Anna Benvenuti, Simonetta Della Seta) acerca del fenómeno social, histórico y religioso del peregrinaje, presentados en el marco del "I Convegno Internazionale di Studi sul tema Fondamenti d'Europa, fondamenta d'Europa. II pellegrinaggio cristiano". Con especial atención a su origen cristiano medieval (y teniendo en cuenta las raíces clásicas, veterotestamentarias y tardoantiguas), el objetivo del volumen es, según las palabras de Adolfo Morganti en la introducción, "ilustrar con un concierto a v arias voces" las razones del homo religiosus europeo para hacer del peregrinaje una dimensión vital constante y, además, mostrar cómo su práctica favoreció el crecimiento de la identidad europea, ineludible a la hora de comprender el presente."
    • L'abisme de la desigualtat [The chasm of inequality]

      Programa de les Nacions Unides sobre el Desenvolupament (Cristianisme i Justícia, 1992)
      "L'informe sobre el desenvolupament humà l992 presentat pel Programa de les Nacions Unides per al Desenvolupament (PNUD), exposa clarament les realitats econòmiques, socials i humanes d'un planeta cada vegada més profundament escindit entre rics i pobres, critica i crida a l'establiment de polítiques econòmiques que posin al centre el desenvolupament humà, i que considerin la majoria de variants econòmiques, no com a objectius sinó com a mitjans per a reduir distàncies entre rics i pobres i aconseguir un món on la inequitat vagi essent eliminada."
    • l'Accès aux lois comme droit constitutionnel des citoyens en RD Congo

      Mutondo, Kiotka Moke (2009-01-30)
      Le présente article s’inscrit dans le domaine de l’éthique juridique et traite de l’accès aux Lois comme droit constitutionnel des citoyens en RD Congo. Le problème que traite l’auteur est celui du déficit d’une culture juridique en RD Congo et soulève la question de savoir comment combattre l’ignorance du droit par les citoyens et déraciner la culture de violence et la justice populaire en vue de l’émergence d’une culture juridique dans le pays ? La thèse soutenue par Kitoka Moke Mutondo est donc la suivante : il n’y a pas de culture juridique sans une socialisation juridique globale et globalisante faite par l’Etat. Etant parti de la Constitution de la RD Congo, l’auteur démontre que l’accès aux Lois est un droit de chaque citoyen et un devoir de l’Etat en RD Congo. Pour être efficace, cette socialisation juridique doit capitaliser les différents cadres et agents de socialisation présents dans le pays, elle doit atteindre toutes les couches de la population et avoir comme objet toutes les lois promulguées dans le pays.
    • l'Accès aux lois comme droit constitutionnel des citoyens en RD Congo

      Kitoka, Moke (not yet, 2009-01-30)
      Le présente article s’inscrit dans le domaine de l’éthique juridique et traite de l’accès aux Lois comme droit constitutionnel des citoyens en RD Congo. Le problème que traite l’auteur est celui du déficit d’une culture juridique en RD Congo et soulève la question de savoir comment combattre l’ignorance du droit par les citoyens et déraciner la culture de violence et la justice populaire en vue de l’émergence d’une culture juridique dans le pays ? La thèse soutenue par Kitoka Moke Mutondo est donc la suivante : il n’y a pas de culture juridique sans une socialisation juridique globale et globalisante faite par l’Etat. Etant parti de la Constitution de la RD Congo, l’auteur démontre que l’accès aux Lois est un droit de chaque citoyen et un devoir de l’Etat en RD Congo. Pour être efficace, cette socialisation juridique doit capitaliser les différents cadres et agents de socialisation présents dans le pays, elle doit atteindre toutes les couches de la population et avoir comme objet toutes les lois promulguées dans le pays.
    • L'action de l'UNESCO en matière de la bioéthique [The action of UNESCO in the field of bioethics]

      Colombo, Sabina (Observatori de Bioetica i Dret - Universitat de Barcelona, 2008)
      "De nombreuses organisations internationales ou régionales mènent, de nos jours, des activités dans le domaine de la bioéthique et disposent d’organes consultatifs en la matière. L’UNESCO n’est pas donc une exception aujourd-’hui, mail elle l’a certainement été en 1993 quand son Directeur général de l’époque, M. Federico Mayor, a pris l’initiative de lancer un programme de bioéthique et de créer le Comité international de bioéthique (CIB), la première et jusqu’ici la seule instance de bioéthique à caractère et portée internationales" ["Many international and regional organizations are nowadays, activities in the field of bioethics and advisory bodies have the material. UNESCO is therefore not an exception today-Today, email it certainly was in 1993 when the Director General of the time, Mr. Federico Mayor, took the initiative to launch a program in bioethics and to establish the International Bioethics Committee (IBC), the first and so far only instance of bioethics nature and international scope"]
    • L'adaptation au changement climatique

      Raworth, Kate (Oxfam International, 2007-05)
      "Le changement climatique oblige les communautés vulnérables des pays pauvres à s’adapter à des conditions de stress climatique sans précédent. Les pays riches, qui sont les principaux responsables du problème, doivent cesser de causer du tort , en réduisant rapidement leurs émissions de gaz à effet de serre, et se mettre à aider , en fournissant des moyens financiers aux pays pauvres pour leur permettre de s’adapter. Oxfam estime que, dans les pays en développement, les efforts d’adaptation coûteront au moins 50 milliards de dollars par an, et beaucoup plus encore si les émissions mondiales ne sont pas réduites rapidement. Il faut se mettre au travail de toute urgence pour se faire une idée plus précise des coûts que devront supporter les populations pauvres. Selon l’Indice de financement de l’adaptation créé par Oxfam, les Etats-Unis, l’Union européenne, le Japon, le Canada et l’Australie auraient à financer plus de 95% des besoins. Ces dépenses ne devraient pas être comptabilisées au titre de l’engagement pris dans le cadre des Nations unies de consacrer 0,7% du PNB à l’aide. Chez eux, les pays riches mettent sur pied des mesures d’adaptation qui vont coûter des milliards, mais jusqu’à présent ils n’ont fourni que 48 millions de dollars aux fonds internationaux destinés aux efforts d’adaptation dans les pays les moins avancés et ils ont comptabilisé ces contributions comme de l’aide. C’est une injustice inacceptable en termes de réponses mondiales au changement climatique."
    • L'agroindústria sota sospita [Agroindustry on suspicion ]

      Duch Guillot, Gustavo; Fernández Such, Fernando (Cristianisme i Justícia, 2010)
      "Aquest quadern és una crida d’atenció urgent i necessària sobre la realitat que viu més de la meitat de la població del món. Malgrat que la forma de vida urbana se’ns imposa, malgrat que cada vegada més ens costa pensar què hi ha rere de cada producte que comprem en qualsevol gran cadena de distribució... No obstant, 3.000 milions de persones segueixen produint els aliments que permeten sobreviure el 70% de la població mundial."
    • L'alegria en Ramon Llull i Raimon Panikkar

      Requesens I Piquer, Joan (Facultat de Teologia de Catalunya, 2013)
      "La primera part d’aquestes pàgines comparen la visió lingüística de Ramon Llull a partir bàsicament del que ell anomenava «lo sisè seny» amb el pensament lingüístic de Raimon Panikkar. S’evidencien algunes semblances, però també les marcades diferències per raó del temps transcorregut. Tanmateix, els dos mons lingüístics s’apropen quan tots dos ens fan partíceps de les seves reflexions i vivències a través de les paraules. Amb elles ens parlen d’una de les idees clau que veuen en la fe cristiana: l’alegria. La segona part, doncs, estudia la semblança més fonda entre aquests dos pensadors de la cultura humana en general i cristiana en particular al voltant d’aquesta idea de l’alegria que apareix a l’inici del Llibre de contemplació en Déu de Llull i en una de les obres de Panikkar, La joia pasqual"
    • L'aliança de Déu amb Israel [The alliance between God and Israel]

      Puig i Tàrrech, Armand (Facultat de Teologia de Catalunya, 2014)
      "La teologia catòlica ha de dur a terme una reflexió teològica sobre el lloc salvífic d’Israel en el marc de l’única economia de la revelació que troba en Crist, mitjancer, la seva plenitud. La raó última d’aquesta preocupació rau en la naturalesa mateixa de l’Església i en la seva autocomprensió. L’Antic o Primer Testament i l’aliança són part substancial de la història de la salvació de Déu. Aquesta història culmina en la nova aliança de Jesús, de la qual brolla el poble messiànic que és l’Església apostòlica, la qual plasma la revelació plena del Crist en els escrits del Nou Testament, segona part de la Bíblia cristiana. Des d’un punt de vista teològic, Israel no pot quedar al marge de l’Església ja que, ell també, és «Església de Déu» (LG 9). D’altra banda, reprenent Rm 9,1-5, queda clar que si el Crist és d’Israel, això vol dir que Israel és part tangible del cristianisme i que l’Església continua allò que fou donat al poble d’aliança. Cal remetre’s una vegada més a la posició d’Ireneu, per al qual «l’economia de la seva encarnació (de Jesús) es realitza entre els jueus, i aquell qui, baixant del cel naixerà de Jacob i del llinatge jueu, s’ha sotmès a aquesta economia» (Epideixis 58)" ["Catholic theology needs to engage in theological reflection on the salvific place of Israel within the unique economy of the revelation which finds in Christ, as mediator, its fullness. The ultimate reason for this concern resides in the very nature of the Church and its self-understanding. The Old, or First, Testament and the covenant are a substantial part of the history of God’s salvation. This history culminates in the new covenant of Jesus, from whom stems the Messianic people who make up the apostolic Church, which gives form to the full revelation of Christ in the writings of the New Testament,the second part of the Christian Bible. From a theological point of view, Israel cannot remain at the outer border of the Church, since it, too, is ‘the Church of God’ (LG 9). Furthermore, taking Rom. 9.1-5, it is clear that if Christ is of Israel then this means that Israel is a tangible part of Christianity and that the Church continues what was given to the people of the covenant. We need adopt once more the position of Irenaeus, for whom ‘the economy of his [Jesus’] incarnation is realized among the Jews and he who, coming down from heaven, was born of Jacob and of Jewish lineage, submitted to this economy’ (Epideixis 58)"]
    • L'ambrosiaster, autor d'un text liturgic Una nova hipotesi de treball [The ambrosiaster, author of a liturgical text A new working hypothesis]

      Gros I Pujol, Miquel S. (Facultad de Teologia de Catalunya, 2001)
      "Una de les més importants frustracions dels patrblegs al llarg del segle XX ha estat no poder identificar qui s'amaga sota el nom d'Ambros:iaster, el Pseudo-Ambrbs, nom enginyat per Erasme de Rotterdam, en el segle .XVI, per a designar l'autor al qual s'han adjudicat aquestes dues grans obres cl'exegesi bíblica: El Comentarius in XIII epistolas paulinasl i les Quaestiones Veteris et Novi Testamenti.2 La frustració resulta més punyent si es té present: que les Quaestiones segurament són un dels textos patrístics que ofereixen mes indicis per a conkixer la personalitat del seu autor. Cal reconkixer que I'Ambrosiaster ha ben reeixit en el seu objectiu de passar desapercebut". ["One of the biggest frustrations of the twentieth century patrblegs been unable to identify who is hiding under the name of Ambrose: iaster the Pseudo-Ambrbs name devised by Erasmus of Rotterdam, in the century. Sixteenth to designate the author who has been awarded two major projects cl'exegesi Bible: The epistles paulinasl Comentarius in XIII and Quaestiones et Veteris Novi Testamenti.2 The frustration is more poignant if it is present: the Quaestiones are probably one of patristic texts that provide more evidence conkixer to the personality of its author. Reconkixer that must I'Ambrosiaster are very successful in their goal to pass unnoticed".]
    • L'anarchie des valeurs

      Valadier, Paul (AXIS Fundation, University “Al.I.Cuza” Iassy, 2006)
      L'expression d'"anarchie des valeurs" prête à confusion. Elle peut en effet laisser entendre que dans la réflexion et la vie morale actuelles ne règne plus que confusion, chaos, donc anarchie entendue comme absence de principes organisateurs et structurants de la vie sociale et politique; elle peut aussi suggérer que notre situation éthique ne connaît plus elle-même de "moralité des moeurs"(Sittlichkeit); elle pourrait également ouvrir la voie aux lamentations bien connues sur les malheurs des temps, la décadence morale et spirituelle, ritournelle à peu près constante dans l'histoire de l'humanité, depuis la plus haute antiquité, comme de nombreux témoignages pourraient en fournir la preuve.
    • L'Année du Maghreb

      Abécassis, Frédéric
      L'Année du Maghreb, publiée par l'Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman (IREMAM, UMR 7310, CNRS/Aix-Marseille Université), a succédé à L'Annuaire de l'Afrique du Nord (1962-2003) dont la première parution aux Éditions du CNRS remonte à 1962. Cette revue a deux vocations : porter une attention particulière à l'actualité́ de la région durant une année de référence (dynamiques internes des Etats et sociétés du Maghreb, configuration et transformation de leur environnement international et de leurs relations extérieures) ; accueillir des travaux originaux de sciences sociales sur le Maghreb, valorisant l'approche de terrain et le travail sur des sources inédites.
    • L'antic "Ordo Nubentiumd" l les seves adaptacions romano-franques d'epoca carolíngia [The "Ordo Nubentiumd" Wales l adaptations Romano-Frankish vintage Carolingian]

      Gros L Pujol, Miquel S. (Facultad de Teologia de Catalunya, 2004)
      "Els antics llibres litúrgics gal-licans no ens han conservat cap ordre sencer del matrimoni, pero en podem reconstruir un arnb forca exactitud grhcies a les dues oracions de la cBenedictio talarni super nubentesn i a la «Orati0 super eos qui secundo nubunt» del Missal de Bobbio -peces números 550-552-,' als ordres hisphnics que el «Liber Ordinum» episcopal d'Albelda2 i «Liber Ordinum » sacerdotal de Silos3 contenen per a aquesta cerimbnia, i a les nombroses adaptacions que l'ordre tingué a l'kpoca carolíngia, barrejat amb els ordres romans del matrimoni dels sacramentaris Gregorih i Gelasia" ["The ancient liturgical books Gallo-Lizana we have not kept any order whole marriage, but we can reconstruct a fairly accurate arnb grhcies to Two prayers cBenedictio Talarn super nubentesn and "super eos Orati0 I second that nubunt "Bobbio Missal, parts numbers 550-552 - 'to orders hisphnics the "Liber Ordinum" Episcopal Albelda2 and "Liber Ordinum "Priestly Silos3 contain cerimbnia for this, and many adaptations that the order was the Carolingian kpoca mixed with the command the marriage of the Roman Sacramentary and Gregorih Gelasia"]
    • L'antic Testament més que simple promesa i prehistòria del nou [The Old Testament more than mere promise and prehistory of the new]

      Raurell, Frederic (Facultat de Teologia de Catalunya, 2010)
      "Al llarg de l'intens debat sobre la Constitució de la revelació divina l'Antic Testament com a tal no fou mai objecte de controvèrsia. I en les votacions el capítol dedicat a l'Antic Testament quasi no tingué vots negatius ni propostes de modificació (iuxta modum). El comportament dels pares conciliars no semblava obeir al fet que els votants tinguessin present el problema teològic d'un Antic Testament considerat com a component de la Bíblia cristiana.1 A més, en les discussions conciliars no es féu mai esment del tema de la dimensió hebraicocristiana de la Bíblia, malgrat les discussions que sorgiren a propòsit de la «Declaració sobre els jueus»" ["During the intense debate on the Constitution of the divine revelation Old Testament as such was never controversial. And the votes chapter in the Old Testament had no negative votes or nearly proposals modification (iuxta modum). The behavior of the council fathers did not seem obey to the fact that voters had in mind the theological problem of old Considered as a component Testament Bible cristiana.1 In addition, the discussions council did not ever mention the issue of the size hebraicocristiana Bible, despite the discussions that arose regarding the "Declaration on the Jews"]
    • L'any del Tsunami [The Year of the Tsunami]

      Mateos, Oscar (Cristianisme i Justícia, 2006)
      "L’any 2005 ha estat anomenat per molta gent “l’any del tsunami”. La mort de gairebé 300.000 persones als països banyats per l’Oceà Índic ha esdevingut una tragèdia amb pocs precedents en la història recent de la humanitat. La resposta donada per tota la comunitat internacional fou igual d’excepcional: en poques setmanes va recaptar més de 10.000 milions de dòlars en concepte d’ajut."
    • L'apertura alla vita

      Citta Cattolica
      "In che cosa consiste la fecondità? In che modo può essere feconda la coppia di un uomo e di una donna che si amano? Come si diceva a conclusione del discorso sull'amore come relazione, la coppia è immagine di Dio non solo perché è comunione d'amore, ma anche perché tale comunione è feconda sorgente di vita, “permette di continuare l'opera di Dio nei confronti della creazione”. E’ esperienza comune che l'amore è fecondo, aperto al dono, alla vita. La fecondità è qualità intrinseca della comunione coniugale e la coppia non la esaurisce in se stessa; essa non può consumare al suo interno l'amore, perché la gioia e la vitalità che ne sprigionano si trasmettono,[1] per questo che gli sposi costituiscono un tale ambito vitale, per sé e per gli altri, da farsi segno, aspetto visibile dell'azione creatrice e salvifica di Dio. I termini fecondità e procreazione vengono spesso identificati nel linguaggio comune. Se si domanda a qualcuno in che cosa consista la fecondità nel matrimonio, risponderà: nel mettere al mondo dei figli. In realtà c'è distinzione fra i due termini. Fecondità è un concetto più ampio; essa è la capacità di produrre frutto per poi donarlo generosamente; è capacità delle persone, delle coppie ed anche delle comunità. Procreare, l'espressione della fecondità della coppia, di questa esclusiva, significa generare, portare alla vita una persona, il proprio figlio, meraviglia di un grande mistero. Si parla ben poco oggi di fecondità come apertura generosa e creativa, come partecipazione alla creazione e alla costruzione del Regno, al servizio di tutti gli uomini. Oggi è molto più frequente sentir parlare di produttività, di rapporti e attività produttive, la cui legge è quella della convenienza valutata tramite un bilancio fra costi e benefici. Prevalgono razionalizzazione e programmazione perché l'efficienza sia massima. Entro questo orizzonte non può facilmente aver posto la fecondità, la quale è libera e gratuita; fluisce da sovrabbondanza di ricchezza interiore. Occorre risalire alla sorgente della Vita per cogliere il significato più ampio della fecondità. Alla sorgente della vita c'è Dio che è il Dio della vita. Ogni uomo, ogni coppia sarà a Sua immagine se susciterà vita. La fecondità umana è invitata a diventare un'immagine dell'inesauribile vita di Dio: “Non avete letto quello che vi è stato detto da Dio: Io sono il Dio di Abramo e il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe? Ora, non è Dio dei morti, ma dei vivi” (Mt 22,31-32); “Io sono venuto perché abbiano vita e l'abbiano in abbondanza” (Gv 10, 10); “In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli” (Gv 15,8). In questa luce la procreazione, non potrà più essere semplice generazione biologica, né riguardare esclusivamente il rapporto interno fra genitori e fra genitori e figlio. Non potrà essere, in altre parole, una procreazione senza fecondità, ma l'espressione di una comunione ricca e vitale, capace dell'accoglienza della vita e del dono continuo della vita; capace di gioire della novità che vi è contenuta, capace di generare il futuro verso cui tutta l'umanità cammina."
    • L'assistance aux mourants [Aid to the dying]

      Comité permanente de médicos europeos (CPME) (Universidad de Navarra, 2002)
      "L'exercice de la médecine implique en toute circonstance le respect de la vie et de la dignité de la personne humaine. Tout acte visant à provoquer délibérément la mort d'un patient est contraire à l'éthique médicale. Le médecin doit respecter la volonté de celui qu'il assiste pour entreprendre ou poursuivre le traitement qu'il juge en conscience approprié. L'assistance aux mourants, thérapeutique et psychologique, n'échappe pas à ces obligations, le mourant ayant droit à des égards et à un traitement humain."