Now showing items 50798-50817 of 86160

    • N. N. Glubokovsky

      Repp, Arthur C. (Keston Institute, 1999)
      "It has recently been observed that 'the exceptional vitality of Russian intellectual life in the later nineteenth century was without parallel in any other historically Orthodox society' and that Russia in this period 'was the setting for the first serious encounters between traditional Eastern theology and Enlightenment and post-Enlightenment thought'.1 It is undoubtedly more than mere coincidence that the faculties of the seminaries and elite theological academies of the Russian Orthodox Church, whose members were among the chief participants in these encounters, were composed of increasing numbers of laypeople in the late nineteenth and early twentieth centuries."
    • N. T. Wright's Jesus and the victory of God

      Stein, Robert H. (Evangelical Theological Society, 2001)
      "This work is the second volume of a planned six-volume series entitled “Christian Origins and the Question of God.” The first volume, The New Testament and the People of God , was published in 1992. The present book, published in 1996, is even larger than the first and consists of 662 pages, not counting the appendix, bibliography, and various indices. 1 The book is divided into four parts. Part 1 is entitled “Introduction” and consists of four chapters dealing with a succinct and extremely useful survey of research into the life of Jesus. In it Wright talks about the importance of such research and divides the history of Jesus research into two main camps. The “Wredebahn” or “Wredestrasse” is typified by a great skepticism as to whether we can know anything about the historical Jesus, because the Gospels are seen as reflecting the concerns and situations of the early church rather than the historical Jesus. The second camp is the “Schweitzerbahn” or “Schweitzerstrasse"
    • N.T. Wright

      Wright; Bach Nikolajsen, Jeppe (Menighedsfakultetet, 2009)
    • N.T. Wright on Prolegomena

      Fesko, J.V. (Religious & Theological Students Fellowship, 2006)
      "Critics of the new perspective on Paul (NPP) have interacted with the corpus of literature at various levels seeking to define these key terms through exegesis and interaction with primary sources such as the literature of Second Temple Judaism.' Some of those who have critiqued the NPP have traced the development of key ideas through the history of New Testament (NT) studies to give a historical background to the nature of the debate.2 It is certainly important to contextualize historically the nature of any debate, as it gives the investigator an important frame of reference regarding the issues, key ideas, figures, and current trajectory of the discussion. Yet, one area that remains relatively untouched, if at all, is the area of theological presuppositions. In other words, what theological commitments do proponents of the NPP bring to the debate and how do they colour and affect the whole of their thought?"
    • N.T.Wrights Paulus-syntese

      Techow, Nicolai (Menighedsfakultetet, 2009)
      Denne artikel præsenterer udvalgte, men centrale aspekter af N. T. Wrights Paulus-forståelse, hvorefter de evalueres. Der fokuseres på Wrights overordnede pagtsnarrative fortolkning og hans hermed forbundne tolkning af retfærdiggørelseslæren. Konklusionen er hovedsageligt, at Wrights forståelse på trods af positive elementer ikke er bære-og konkurrencedygtig i forhold til de bedste alternativer.
    • Na agenda do governo, a questão ambiental nem de longe é uma prioridade [On the government agenda, the environmental issue is by no means a priority]

      Wolfart, Graziela (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2008)
      "Muitos afisobrepõe à questão ambiental. No entanto, podemos acreditar quea ex-ministra do meio ambiente, Marina Silva, que acaba de pedirdemissão do cargo, teria contribuído para isso? De certa forma sim,acredita o agrônomo e economista Mario Menezes. Em entrevista con- rmam que, no governo Lula, a questão econômica sempre se cedida por telefone à IHU On-Line, ele avalia a postura de Marina no Ministério até então, fala sobre o lugar da agenda ambiental no governo Lula e explica por que considera que a ex-ministra do Meio Ambiente tenha colaborado com a postura do governo de lutar pelo crescimento econômico a qualquer custo: “Ela já teve motivos antes, muito mais relevantes e consistentes, que justifi cavam mais essa decisão do que agora, os quais, no entanto, ela acabou aceitando. Ou seja, ela não deixou de contribuir para essa agenda em que o foco é o crescimento econômico e não o desenvolvimento”."
    • Na busca de um sistema financeiro internacional mais equilibrado [In pursuit of a more balanced international financial system]

      Wolfart, Graziela (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2010)
      "A partir da crise do euro e da crise fianceira internacional, que abala o mundo desde 2007, o professor Rubens Ricupero aposta no surgimento de um capitalismo mais regulamentado pelo Estado.“As regras serão mais severas e, sobretudo o setor fianceiro, que havia adquirido uma inflênciadesproporcional nos últimos tempos, vai ter a sua liberdade de ação mais limitada”. Na entrevistaque segue, concedida, por telefone, à IHU On-Line, na última sexta-feira, Ricupero entende quedeverá surgir um tipo de regime com mais restrições à proliferação de instrumentos fianceiros. E crê que “aí é que vai se sentir mais a modifiação trazida pela crise, porque ela essencialmente nasceu e se desenvolveu dentro do sistema fianceiro”. No entanto, reconhece que “a ausência da união política é a causa básica do que está acontecendo na Europa”. Para Ricupero, “o ponto fraco do euro não foi a ideia da moeda em si, mas o fato de que os políticos europeus aceitaram estender o euro a países muito heterogêneos e muito mais débeis economicamente do que aquele núcleo original”."
    • Na década afrodescendente [In the Afrodescendant decade]

      EDUCAFRO (Servicios Koinonia, 2016)
      "A ONU proclamou a “Década do Afrodescendente” (2015 a 2024), que acontecerá nos 197 países afiliados ao organismo. A ONU reconhece que o decênio do negro é uma ação de extrema urgência, frente ao crescente equívoco do capitalismo que torna os ricos mais ricos e os pobres mais pobres. Neste contexto, como fazer avançar os Direitos à reparação histórica do povo negro? A ONU adotando a DÉCADA, já reconheceu, assumiu e se comprometeu com as demandas do povo negro em nível mundial. Agora, após esta grande conquista da comunidade negra, cabe às estruturas institucionais de cada país, apesar de viciadas, serem empurradas pela militância de negros e brancos conscientes, a fim de assegurar que o plano de ação da ONU tomará o seu curso e gerará questionamentos da realidade de exclusão, mudança de mentalidade e investimento na causa deste povo. Com vista a garantir que o negro esteja em todas as pautas da Organização, a EDUCAFRO tem trabalhado por reuniões estratégicas com o comissariado da ONU, em vista de se fazer avançar estes direitos. "
    • Na dissimulação democrático-liberal, o fascismo apresenta suas armas [In liberal-democratic disguise, fascism presents its weapons]

      Junges, Márcia (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2016)
      "Um outro aspecto interessante foi a inclusão de outros sujeitos entre as tradicionais vítimas da ditadura. Destaco aqui, via relatório da CNV, a perseguição às subjetividades homoafetivas ou dissonantes de uma heteronormatividade. E, também, a comunidade indígena, a qual sofreu a continuidade do genocídio de seus membros, o que, aliás, continuou ocorrendo na democracia em todos os seus governos."
    • na introducción a II de Tesalonicenses [Introduction to 2 Thessalonians]

      Lópe, Ediberto (DEI-RECU, 2006)
      "En este texto se plantea los asuntos sobre quién escribió 2 de Tesalonicenses, cuándo se escribió y a quién se dirigió. El autor discute los lados de la controversia histórica y literaria apuntando a que, este texto se relaciona con la destrucción del templo de Jerusalén en las cercanías al año 70 d.C." "This short essay addresses the issue of the author of II Thessalonians, the date and the audience. López states that II Thessalonians probably is among the earliest works of the disciples of Paul, shortly after the destruction of Jerusalem."
    • Na senda de uma antropologia fenomenológica em Maurice Merleau-Ponty [In search for a phenomenological anthropology in Maurice Merleau-Ponty]

      d’Almeida Pereira, Carlos (Centro Universitário São Camilo, 2009)
      "Apesar de a filosofia pontyana não descerrar indícios tácitos de cariz antropológico, o principal objectivo deste estudo será o de demandar no ideário do autor francês os bosquejos mais relevantes da “antropologia fenomenológica” cuja existência se assume, se diligenciará fundamentar, e se intentará mostrar como premente para a sociedade tecnológica. No cumprimento metodológico de tais pressupostos, centrar-nos-emos em Phénoménologie de la Perception (1945), obra maior do fenomenólogo e terreno profícuo à nossa investida; analisaremos igualmente o incontornável legado de Husserl, bem assim como a sua superação por intermédio da “fenomenologia do corpo” – que de forma idêntica se examinará – de Merleau-Ponty. Franquearemos, ainda, a gravidade do pensamento do autor na superação do “solipsismo” áspero das teorias subjectivistas moderna – que as inflexões fenomenológicas husserlianas não lograriam subjugar – e até o seu carácter precursor nos estudos empreendidos nas áreas da neurologia. Concluiremos revelando o teor antropológico da filosofia pontyana na predição de uma potenciação do ensejo correlacional entre corpo e consciência, mediante a perspectivação não de uma relação “objectiva”, mas de uma relação “vivida”, e por intermédio de uma prescrição do humano enquanto estrutura holística significante existencialmente situada" ["Although Pontyan philosophy does not has tacit indications of an anthropologic affiliation, the main objective of this study will be to look in the ideas of the French author the most relevant aspects of “phenomenological anthropology” whose existence we assume and whose bases we will endeavor to show and will try to show to be very pressing for the technological society. In the methodological exploration of such assumptions, we will center ourselves in Phénoménologie de la Perception (1945), the most important work of the phenomenologist, which constitutes a productive place for our effort; we will also analyze the uncontornable legacy of Husserl, as well as its overcoming by the “phenomenology of the body” – that will also be examined – of Merleau-Ponty. We will also face the gravity of the thought of the author in the overcoming of the “rough solipsism” of modern subjectivist theories – that Husserlian phenomenological inflections would not be able to overwhelm – and even its pioneering character in studies undertaken in the area of neurology. We will conclude disclosing the anthropologic content of Pontyan philosophy in the prediction of a potentiation of the co-relational link of body and conscience by means of the perspectivation not of an “objective” relation, but of a “lived” one, and by means of a prescfription of the human as an existentially situated significant holistic structure"]
    • Na somei bokour [Na somei bokour]

      Mejías, Juan Carlos (Revista Cubana de Pensamiento Socioteológico, 2013)
      "Cuando llegué a casa de Solito ya el ñame colocado cerca de su foto tenía una guía que serpenteaba más de dos metros, aferrándose con persistencia a los espacios de luz entre las tablas de la pared. El día que visité a su viuda para darle el pésame se me ocurrió que aquel retoño era el ánima del difunto luchando por vivir una nueva vida. De las dos grandes oleadas migratorias procedentes de Haití, recibimos la primera entre los años 1791 y 1804, como consecuencia de la revolución en ese país: los estimados al respecto señalan entre quince y treinta mil individuos.2 Se puede decir que esta emigración tenía, por múltiples razones, un sabor profundamente afrancesado, al estar compuesta en lo fundamental por colonos blancos y algunos elementos negros y mestizos de confianza, por lo general servidumbre" ["When I got home from Solito and yams placed near his photo had a guide that meandered over two meters, clinging persistence spaces light between the boards on the wall. The day I visited his widow to offer condolences occurred to me that this sucker was the soul of the deceased struggling to live a new life. Of the two major waves of migration from Haiti, we received the first between 1791 and 1804, following the revolution in that country: estimates indicate about fifteen to thirty thousand individuals.2 can say that this migration had, for many reasons, a profoundly Francophile, being composed essentially by white settlers and some black and mestizo elements of trust, taste usually bonded"]
    • Nabonidus, Belshazzar, and the Book of Daniel: An Update

      Shea, William H. (Andrews University, 1982)
      "More than half a century has now passed since R. P. Dougherty 's significant monograph was published in 1929, summarizing what was known up to then about Nabonidus and Belshazzar. ' Certain further pieces of information about these two historical figures have surfaced in the meantime, and the present seems like an appropriate juncture at which to review the evidence and examine the relationship of Nabonidus and Belshazzar to the biblical record. Of Nabonidus we can only speak indirectly in this latter connection, since he is not mentioned by name in the Bible. Belshazzar, however, figures prominently in the fifth chapter of Daniel, which refers to events taking place on the night Babylon fell to the Medes and Persians"
    • Nace la Iglesia ‘socialista, bolivariana y revolucionaria’ venezolana [Birth of the Church 'socialist Bolivarian revolutionary 'Venezuelan]

      Nuevo siglo (CLAI, 2008)
      "UN grupo de religiosos, que apoyan al presidente Hugo Chávez y se identifican con la revolución bolivariana, ha fundado en Venezuela la denominada “Iglesia Católica Reformada”, entre fuertes críticas de la Conferencia Episcopal , la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana"
    • Nachhaltige Entwicklung

      Stueckelberger, Christoph (2004)
      Buchbesprechung: Kurt Zaugg-Ott, "Entwicklung oder Befreiung? Die Entwicklungsdiskussion im Ökumenischen Rat der Kirchen von 1968 bis 1991", Lembeck Verlag, Frankfurt 2004, 458 S.
    • Nacion de grupos disparejos [Nation of disparate groups]

      Conozca (Servicio de Educación Cristiana de las Asambleas de Dios en América Latina (SEC), 1991)
      "Nacion de grupos disparejos Los grupos étnicos del país no tienen mucho en común, aunque se les ha impuesto un idioma y se ha decretado una religión oficial en Malasia. Por un tiempo Singapur pertenecía a esta federación, pero surgieron muchos problemas políticos que en parte se debían a que los chinos son mayoría en Singapur, mientras que en Malasia representan el 32% de la población de 17,4millones" ["The ethnic groups not have much in common , although They have imposed a language and It has decreed an official religion Malaysia. For a while Singapore He belonged to the federation , but many political problems arose which is partly due to Chinese majority in Singapore, while in Malaysia represent 32% of the population of 17,4millones"]
    • Nacionalismo de ayer y de hoy [Nationalism of yesterday and today]

      Azaola, José Miguel (Asociacion Iglesia Viva, 1979)
      "Como fenómeno humano, la nación suele ser difícil de defInir y delimitar con claridad (salvo si no admitimos más naciones que aquéllas cuya existencia y cuyos límites obedecen a la voluntad expresa de- sus ciudadanos)" ["As a human phenomenon, the nation is often difficult to define and delineate clearly (unless not admit more nations than those whose existence and limits are due to the express will determine its citizens)"]
    • Nacionalismo y conflicto en América Latina [Nationalism and conflict in Latin America]

      Ruiz Eldredge, Alberto (Fundación Friedrich Ebert (FES), 1979)
      "Es preciso, en primer término, diferenciar, en cuanto a América Latina se refiere, el concepto de nacionalismo que se está formando en la región muy distinto del generado en Europa en el siglo XIX y aún entrando el siglo XX, que dio lugar a tan funestas luchas y disputas que han retardado el progreso de la humanidad. Por eso, la experiencia europea en esto - en cuanto la experiencia es también historia de errores - ha sido y tiene que ser todavía muy útil para que los pueblos de Latinoamérica se alejen del monstruo que comporta la deformación del nacionalismo."
    • Nacionalismo y democracia: [Nationalism and Democracy]

      Arregi, Joseba (Centro de Evangelio y Liberación, 2005)
      " NADA hay más peligroso que creer haber llegado al lugar designado con un nombre de connotaciones positivas, o creerse poseedor de una virtud especialmente valorada en una determinada cultura: es casi seguro que en esos casos se está muy lejos del lugar al que se quiere llegar, muy falto de la virtud que se proclama poseer. La democracia es menos democracia cuanto más se afirma estar en ella, el progresismo lo es menos cuanto más se ufana alguien de él, la laicidad no llega de verdad a serlo cuanto más se reclaman algunos de ella " ["NOTHING is more dangerous to believe have reached the place designated by a name with positive connotations, or believe possessor of a virtue especially valued in a given culture: it is almost certain that in such cases is far from the place you want to go, so lacking in virtue is proclaimed possess. Democracy is less democracy the more it is stated to be in it, progressivism less so the more someone he boasts, secularism does not come true to be the more demanding some of it"]
    • Nacionalismo y religión en la U.R.S.S [Nationalism and religion in the USSR]

      López, Carmen (Asociacion Iglesia Viva, 1990)
      "Ese inmenso puzzle, que es la URSS, está integrado por 15 Repúblicas y un total de 287 millones de habitantes, de los cuales 110 millones son creyentes, repartidos de la sigrriente manera: Ortodoxos -40 millones-; Católicos -12 millones, de entre los cuales más de 4 millones lo forman los "uniatas" de Ucrania, 3 millones y medio de católicos de rito latino en Lituania, otros 3 millones en Bielorn¡sia y el resto repartidos por Estonia y Letonia-; Musulmanes 40 millones-; y, por ultimo, minorías judías y protestantes repartidas por el territorio" ["That huge puzzle, which is the USSR consists of 15 republics and total of 287 million people, of which 110 million are believers, distributed as sigrriente way: Orthodox -40 million-; Catholics -12,000,000, from which more than 4 million, forming the "Uniate" Ukraine, 3 million and a half of Latin Rite Catholics in Lithuania, 3 million in Bielorn¡sia and the rest scattered Estonia and Latvia; Muslims 40 million-; and, finally, Jewish and Protestant minorities scattered throughout the territory"]