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    • O AMBIENTALISMO LIBERAL CONSIDERADO

      NETO, LEON FARHI (Universitade Federal de Santa Catarina, 2006-07)
      This article investigates the possibility of compatibility between genuine environmental ethics, whose first principles were outlined by Regan and Goodpaster, and the political proposals of three liberal environmentalisms: Anderson and Leal’s free-market environmentalism, Hawken’s green-market environmentalism, Avner de-Shalit’s liberal environmentalism. Keywords: Life, Inherent Value, Capitalism, Interest, Representability, Justice Resumo Este artigo investiga a possibilidade de coordenação entre éticas genuinamente ambientais, cujos primeiros princípios foram esboçados por Regan e Goodpaster, e as propostas políticas de três correntes do ambientalismo liberal: a de Anderson e Leal, como representantes do ambientalismo de livre-mercado; a de Hawken, representante do ambientalismo de mercado-verde; e a de-Shalit, representante do ambientalismo liberal político.
    • O CRITÉRIO DA VIDA PARA UMA ÉTICA AMBIENTAL

      Negrão, Silvio Luiz (Universitade Federal de Santa Catarina, 2006-07)
      This paper explains in an introductory way the main conception, theoretical influence, arguments and proposals designed by Kenneth E. Goodpaster to found an environmental ethics. The aim of the paper is to introduce this debate to the Portuguese speaking academic philosophical community. Key words: Life, Vulnerability, Moral Patient, Moral Community, Interest Este artigo reconstitui os aspectos centrais da proposta de Kenneth E. Goodpaster para a fundamentação de uma ética ambiental. Sua concepção, filiação teórica, conceitos, estratégia de argumentação e proposta são apresentados aqui de forma introdutória, ao leitor de língua portuguesa que não tem acesso ao texto original em inglês. Palavras-chave: Vida, vulnerabilidade, paciente moral, comunidade moral, interesses
    • O "Jesus Histórico" [The "Historical Jesus" ]

      Konings, Johan (Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, 1993)
      "Digo "nova fase", porque, c om certa simplifícação, se podem distinguir diversas fases no debate sobre o Jesus histórico. A p r i m e i ra fase foi a da crítica liberal (Strauss, Renan), que p r o d u z i u u m Jesus humanista e naturalista (no sentido teológico). A segunda fase foi a da desconstrução deste Jesus, especialmente pela obra de Albert Schv/eitzer e pela Formgeschichie, que i n t e r d i t ou o acesso ao Jesus histórico, s i tuação assumida pelo teólogos dialéticos, mormente Bultmann, q u e pregavam aijertamenie não precisar do Jesus da história, porque o importante é o Cristo da fé. O Jesus histórico ficou reduzido a u m mero "dass" — " o fato de que ele aconteceu" —, sem que se pudesse descrever os contornos históricos d o acontecido — desistência reforçada pela opção a favor do " historiai " contra o "histórico". Reagiram contra esta visão os próprios discípulos de Bultmann, sobretudo Bornkamm no seu livrinh o sobre Jesus, descortinando o mal-entendido teológico subjacente à questão."
    • O "Jesus histórico" e a cristologia sistemática [The "historical Jesus" and the systematic Christology]

      Palácio, Carlos (Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, 1984)
      "As coordenadas dentro das quais pretende situar-se este livro estão indicadas de maneira explícita no próprio título: a América Latina e o seguimento do "Jesus histórico". Elas oferecem, por isso mesmo, o referencial natural para estas reflexões. Com efeito, a inegável "herança européia" de J . Sobrino estaria depondo contra o caráter latino-americano da sua Cristologia. Por outro lado, que poderia acrescentar de novo esta abordagem a partir do "Jesus histórico" às inúmeras e acadêmicas discussões sobre uma questão aparentemente insolúvel, presa nas malhas de uma exegese sofisticada, e incapaz de reconciliara pluralidade inegável dos diversos pontos de partida das modernas Cristologias? Paradoxalmente a "novidade" desta tentativa de J . Sobrino estaria condenada ao fracasso a partir dos próprios pressupostos."
    • O "Mercado Religioso" [O "Religious Market" ]

      Jungblut, Airton Luiz (Faculdade de Filosofia, Ciência e Letras de Ribeirão Preto, 2012)
      "Neste artigo busca-se abordar o potencial elucidativo da chamada teoria do “Mercado Religioso”, que, em suas versões mais recentes, aparece associada à “Teoria da Escolha Racional” (T.E.R.). Num primeiro momento se explicitará alguns dos principais pressupostos que constituem essa teoria. A seguir, avaliar-se-á o potencial de tal teoria para a análise da religiosidade contemporânea. Com tal empreendimento, busca-se oferecer subsídios para a discussão sobre as feições mercadológicas assumidas por muitas das experiências religiosas da atualidade". ["Neste article updates is looking to address or give potential elucidativo do chamada theory "Religious Market" which em suas mais versões recentes appears witn à "Rational Theory Escolha da" (TER). Time Num primeiro alguns two principais constituem essa Pressupostos that theory is made ​​explicit. Next, avaliar-to-be or potential for such a theory gives contemporânea análise religiosidade. Com Empreendimento such, are looking for elements that will lead to discussão relishing on feições as market related assumidas by religious experiências muitas das da atualidade".]
    • O (im)possível diálogo entre a Teologia e a Cultura Brasileira [The (im) possible dialogue between theology and the Brazilian culture]

      Anacleto, Antonio Carlos (Departamento de Teologia da PUC-Rio, 2011)
      "Ainda que desconhecido na história oficial o ministro presbiteriano e educador Erasmo Braga ofereceu à sociedade brasileira uma grande contribuição social e deixou um importante legado voltado à área da educação. Na sua contribuição encontra-se difundida uma clara cosmovisão reformada que foi determinante na maneira pela qual via a sociedade brasileira e o papel que entendia ter a educação na transformação e progresso desta sociedade. Para Erasmo Braga a educação deveria ser a forma como o protestantismo se infiltraria de modo gradual e definitivo na sociedade brasileira do início do século XX e a transformaria de forma integral. Nesta contribuição de Erasmo Braga se pode destacar seus inúmeros textos, artigos e livros, as atividades docentes em diversos órgãos, a organização e atuação junto a várias entidades e institui- ções que promoviam a educação, mas nenhuma delas aproxima-se ao legado oferecido através da conhecida e reconhecida Série Braga, uma das primeiras “cartilhas” de ensino utilizadas no período republicano e que perdurou até meados do século XX" ["Still unknown of the official history, the Presbyterian minister and educator Erasmo Braga offered the Brazilian society a great social contribution and left an important legacy back to the area of education. In its contribution is clearly a widespread Reformed worldview that was dominant in the manner in which he saw the Brazilian society and the role that education be understood in the transformation and progress of society. For Erasmo Braga the education should be how the Protestantism gradually and definitive was seep in Brazilian society in the beginning of the twentieth century and transformed fully. In this contribution Erasmo Braga can highlight its numerous texts, articles and books, teaching activities in various organs, the organization and performance with the various entities and institutions that promote education, but none approaches the legacy offered by known and recognized “Série Braga”, one of the first “booklets” of teaching used in the republican period and lasted until the mid twentieth century"]
    • O 1% mais rico aumenta sua riqueza [The richest 1% increased their wealth]

      iG São Paulo (Servicios Koinonia, 2013)
      "Os milionários e bilionários passaram a controlar 38,5% da riqueza mundial, segundo o Relatório da Riqueza Global, publicado pelo banco Credit Suisse. A fortuna das 29,7 milhões de pessoas que têm mais de US$ 1 milhão (R$ 1,77 milhão) – menos de 1% da população mundial – alcançou US$ 89 trilhões (R$ 157,5 trilhões) ou US$ 20 trilhões a mais do que no ano passado. Em 2010, os milionários eram donos de 35,6% da riqueza mundial."
    • O 12 de setembro [The September 12]

      Anónimo (Servicios Koinonia, 2003)
      "Nos últimos meses as coisas se complicam para Henry Kissinger, ex Secretário de Estado dos EUA. A mundialização da Justiça, a partir de um número cres-cente de países, o convoca a testemunhar e pretende instruir um processo contra ele. A lista de juízes que o buscam não cessou de ampliar-se, estando o Juiz Garzón e a magistrada Chateau entre eles."
    • O [irrenunciável!] Papel da teologia nos estudos de religião [The [unassignable!] The role of theology in religious studies]

      Schultz, Adilson (Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, 2007)
      "As análises que seguem conjugam estudos de religião e imaginário, visando apresentar sinteticamente partes relevantes do conhecimento sobre religi ão no âmbito da Sociologia, Antropologia, Psicologia e Teologia. A tese é que a Teologia tem um papel insubstituível no estudo do fenômeno religioso, pois só aí a religião é levada ao extremo de sua singularidade, a manifestação do divino. É a teologia que considera aquilo que difere o fenômeno religioso de qualquer outra significação imaginária, qual seja, a pertinência da revelação divina, aquilo que funda e fundamenta a religião, suas práticas, performance, ritos e discurso."
    • O abismo entre a ética da psicanálise e o discurso ético universal [The gap between the ethics of psychoanalysis and the universal ethical discourse]

      Junges, Márcia (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2009)
      "“E m nossos dias, como em qualquer época, o falar que vem da outra margem atravessa o abismo e nos surpreende na margem de cá”. A afimação é do fiósofoErnildo Stein, na entrevista, exclusiva, que concedeu por e-mail àPara ele, a ética da psicanálise e a universalidade do discurso ético não são conciliáveis. “A ética da psicanálise não é a ética do psicanalista. Ele que se avenhaIHU On-Line-.- com os problemas que lhe causa seu ofício. A ética da psicanálise refere-se àquele sujeito que não deve ceder de seu desejo”. E complementa: “O outro sujeito não deve ceder daquilo que aparece na estrutura de sua linguagem, que se constitui do desejo"
    • O aborto e o direito à vida [Abortion and the right to live]

      Pessoa Nascimento, Maria do Rosário (Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo da Escola Superior de Teologia, 2014)
      "Este artigo aborda a questão do aborto sob a perspectiva da ética e da legalidade. A partir das leituras de vários teóricos e da análise da legislação nacional, a pesquisa estuda a temática verificando que a prática abortiva independe das exigências da lei e do olhar crítico da moralidade. O estudo questiona as descobertas da bioética sobre a fecundação fora dos parâmetros da procriação natural. Por meio de uma exploração bibliográfica, o estudo analisa os aspectos centrais do pensamento dos segmentos conservadores e dos liberais sobre a descriminalização ou a proibição do aborto, apresentando algumas decisões dos nossos tribunais sobre os pedidos de Habeas Corpus em favor do nascituro. A partir dessa abordagem, elabora algumas considerações sobre o aborto, analisando a vida como um direito fundamental. O artigo conclui que, independentemente da exigência da lei e da recomendação ética, as mulheres abortam. Contudo, o trabalho propõe contribuir para a reflexão sobre o ato abortivo, merecendo uma atenção cuidadosa, em cada caso, antes de a gestante tomar qualquer decisão sobre a interrupção da gestação. Recomenda-se buscar orientações junto aos profissionais da área da saúde, e quando necessário, encaminhar sua pretensão à apreciação do Poder Judiciário" ["This paper addresses the issue of abortion from the perspective of ethics and legality. From the readings of many theoretical and analysis of national legislation, the research examines the issue of abortion verifying that the abortion happens regardless the requirements of the law and the criticism of morality. The paper questions the findings on bioethics about the fertilization outside the parameters of natural procreation. Through a literature exploration, the study analyzes the key aspects of the thinking of liberals and conservative segments on decriminalization or prohibition of abortion, with some decisions of our courts on applications for habeas corpus favorable of the unborn. From this approach, prepares some considerations on abortion, analyzing life as a fundamental right. The article concludes that, regardless of the requirement of the law and ethics recommendation, women miscarry. However, the study proposes to contribute to the reflection on the abortive act, deserving careful consideration in each case, before a pregnant woman takes any decision on the termination of pregnancy. It is recommended to seek guidance from professionals in the area of health, and when necessary, forward his claim to the appreciation of the Judiciary Power"]
    • O Aborto e o Transplante de Tecido Fetal [Abortion and Transplantation of Fetal Tissue]

      Segre, Marco; Hossne, William Saad (Conselho Federal de Medicina, 1994)
      "Os autores tecem considerações sobre os transplantes de tecidos fetais a partir de abortos. Destacam que a discussão dos aspectos éticos, que é mundial com relação a essa prática, cinge-se praticamente aos casos de aborto provocado. Até mesmo porque o aborto espontâneo, indesejado pela mãe, não apenas não oferece a previsibilidade que o aborto provocado tem (permitindo portanto que se ative a estrutura para retirada de tecidos), como também pressupõe aspectos patológicos inerentes à vida da mãe e do feto que podem contra-indicar a utilização do tecido. Faz-se revisão bibliográfica, inicialmente das referências às possíveis indicações da prática, e, depois, dos principais questionamentos éticos surgidos para sua viabilização. Porém, os autores, não se limitando a referir as variadas tendências dos aticistas (principalmente norte-americanos), procuram tomar posição pessoal quanto à matéria. Esta, distancia-se das "bandeiras" moralistas, do tipo "não se deve autorizar as retiradas de tecidos fetais pós-aborto para não se eliminar, sob o rótulo da benemerência, os sentimentos de culpa das mulheres que produzem o aborto em si mesmas", tentando vislumbrar as coerências e incoerências do posicionamento ético (estas últimas caracterizadas por uma posição favorável ao aborto desejado, e favorável ao transplante de tecido fetal, mas temerosa quanto à possibilidade de se industrializar" a produção da vida). Concluem pela viabilidade ética da prática, chamando a atenção para a aberração ética, verificada em alguns centros, de se manterem fetos vivos (por razões técnicas) durante a retirada dos tecidos a serem transplantados."
    • O aborto é um assunto de ordem plural, de saúde pública, um problema social e familiar [Abortion is a matter of plural order, public health, a social and family problem]

      Neuenfeldt, Elaine (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2007)
      "Há diferentes posições sobre esta questão. A ciência não tem uma resposta única nem um consenso para dizer quando a vida humana começa. Talvez este também seja um viés equivocado de se introduzir o debate sobre a interrupção voluntária de uma gravidez indesejada. A discussão sobre a capacidade de decisão da mulher em assuntos envolvendo a sua vida reprodutiva não deveria ser reduzida a estabelecer um tempo oportuno em que se pode intervir no processo de gravidez."
    • O aborto no anteprojeto do novo código penal brasileiro [Abortion in the preliminary draft of the new brazilian penal code]

      Bruschi Silva, Carolina; Diniz, Nilza Maria; Lovato Neto, Renato (Observatori de Bioetica i Dret - Universitat de Barcelona, 2013)
      "A interrupção da gravidez se caracteriza como um tema controverso, no qual ocorre conflito entre direitos fundamentais e humanos e que a solução para isto somente pode se dar com a ponderação mediante o princípio da proporcionalidade. O Anteprojeto de Código Penal proposto pela Comissão de Juristas no Senado Federal alterou a tipificação do crime de aborto, trazendo novas hipóteses aonde a conduta não se caracteriza como crime. O aborto de feto anencéfalo segue a posição adotada pelo Supremo Tribunal Federal, enquanto a inovação se dá pela permissão da interrupção voluntária da gravidez até a décima segunda semana. Tal posição se dá adotando a visão relacional do início da vida humana, que se consolida apenas com a compreensão da mulher como parte na relação entre mãe e filho, sendo este lapso temporal o suficiente para a tomada de decisão consciente. O trabalho emprega o método científico-dedutivo com pesquisa bibliográfica. A proibição do aborto gera malefícios deveras graves à sociedade e constitui um problema de saúde pública, devendo se refletir sobre os custos das tentativas de colocar a vida humana, nestes casos, como um direito absoluto, devendo seguir os exemplos da legislação estrangeira com a conversão do projeto em lei, permitindo a interrupção da gestação se a mulher não tem condições psicológicas para a maternidade" ["The termination of pregnancy is characterized as a controversial subject in which there is a conflict between fundamental and human rights and that the solution to this can only be given by the principle of proportionality. The Preliminary Draft of the Penal Code proposed by the Commission of Jurists at the Federal Senate changed the classification of the crime of abortion, bringing new hypotheses where the conduct is not characterized as a crime. The abortion of anencephalic fetus follows the position adopted by the Supreme Court, while the innovation is by permission of voluntary interruption of pregnancy until the twelfth week. This position is given by adopting the relational view of the beginning of human life, which happens only with the comprehension of the woman as part of the relationship between mother and child, and this time lapse is enough for making a conscious decision. The paper uses the scientific-deductive method with bibliographical research. The prohibition of abortion generates quite serious harm to society, constitutes a public health problem and should be reflected on the costs of attempts to put human life in such cases as an absolute right, and should follow the examples of foreign law with the conversion the project into law, allowing termination of pregnancy if the woman has no psychological conditions for motherhood"]
    • O absoluto é Deus, e o co-absoluto são os pobres [The absolute is God, and the co-absolute are the poor]

      Wolfart, Graziela (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2012)
      " á são 40 anos de Teologia da Libertação epermanece a dúvida em relação às razõespelas quais ela é tão critiada, perseguida, difamada pelos poderes do mundo, inclusive pela hierarquia da Igreja. Pois quem ajuda nessa compreensão é o renomado teólogo je- suíta salvadorenho, de origem espanhola, Jon Sobrino, que aceitou conceder a entrevista a seguir para a IHU On-Line, por e-mail, afi- mando que para responder a essa pergunta não é necessário nenhum estudo sofitiado, nem de discernimento diante de Deus. Tal per- seguição ocorre “ou por má vontade ou por ignorância”, pelo fato de que aquela teologia “foi vista como uma ameaça”. E explica: “certa- mente, ameaça ao capitalismo, e daí a reação de Rockefeller em 1969 e dos assessores de Reagan, em 1980. E ameaça à segurança na- cional, e daí as reações dos generais na década de 1980. Também no interior da Igreja, por ignorância, por medo de perder o poder ou por obstiação de não querer reconhecer a verda- de com que se respondiam às crítias"
    • O acesso comunicativo ao ponto de vista moral [The communicative access to morally]

      Dutra, Delamar José Volpato (Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia, 1998)
      "o presente estudo trata do correto entendimento das proposições morais frente às posições do ceticismo moral atual. Ante essas colocações que enfraquecem o sentido próprio da validade das proposições morais, tais como a de Mackie, Williams e mesmo a de Tugendhat, a ética discursiva busca demonstrar como podemos introduzir, justificadamente, a determinação do caráter estrito da moralidade e do sentido da validade das proposições morais, ou seja, o ponto de vista moral. O caráter necessário do sentido da validade das proposições morais será estabelecido a partir do conceito de pretensões de validade, inerente a todo ato de fala" ["The present article deals with the right understanding of moral judgments taking in account some recent moral skeptical views. So, against Mackie, Williams and even Tugendhat, whose arguments weaken the validity of moral judgements, the discourse ethic aims to demonstrate how we can justifiably (successfully) introduce the specific nature of morality and to argue for the validity of moral judgments, that is, the moral point of view. The necessary sense of moral propositions is established by the concept of 'claims to validity' inherent to every speech act"]
    • O acesso filosófico ao religioso pelos círculos hermenêuticos de ricoeur [The philosophical access to the religious realm through Ricoeur’s hermeneutic circles]

      Martins Barreira, Marcelo (Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia, 2014)
      "O artigo analisa, em especial, a seção intitulada “Ensaios de hermenêutica bíblica”, que é a última parte da obra de Ricoeur “Leituras 3 – Nas Fronteiras da Filosofia”. Essa seção engloba três capítulos. O primeiro, intitulado “Fenomenologia da religião”, esclarece como os círculos hermenêuticos vinculam-se à constituição escriturística das tradições judaica e cristã, desdobrando-se em três níveis: a) pela circularidade entre a Palavra de Deus e a manifestação desta Palavra viva nas Escrituras; b) pela circularidade entre a comunidade religiosa e o conjunto Palavra/Escrituras, adquirindo sua identidade; c) pela circularidade da grande história interpretativa na alma do crente, adquirindo um caráter transformador e existencial. No segundo capítulo, “Entre filosofia e teologia I: A Regra de Ouro em questão”, nosso autor parte da moral kantiana para articular sua lógica da equivalência com a “perspectiva da economia do dom” e sua lógica da superabundância. Por fim, no último artigo da série, “Entre filosofia e teologia II: nomear Deus”, Ricoeur mostra que, por meio da circularidade de sentidos presentes nas Escrituras Sagradas, há uma complexa nomeação de Deus. Essa circularidade, no entanto, aponta no interior dela mesma seu próprio limite significativo diante do mistério divino" ["This paper focuses on the section entitled “Essays on Biblical hermeneutics”, which is the last part of the book “Lectures 3: At the frontiers of philosophy”. This section comprises three chapters. The first, entitled “Phenomenology of Religion”, explains how the hermeneutic circles are linked to the constitution of scriptural Jewish and Christian traditions, unfolding on three levels: a) the circularity between the Word of God and the manifestation of this living Word in the Scriptures b) the circularity between the religious community and the Word/Scriptures, which grants it its identity, c) the circularity of the great interpretive history in the soul of the believer, which grants it its transformative and existential character. In the second chapter, “Between Philosophy and Theology I: The Golden Rule in question,” the author departs from Kantian moral to connect its logic of equivalence with the “perspective of a gift-giving economy” and its logic of superabundance. Finally, in the last article of the series, “Between Philosophy and Theology II: naming God”, Ricoeur shows that, through the circularity of meanings present in the Scriptures, there is a complex naming of God. This circularity in itself, however, points to its own significant threshold before the divine mystery"]
    • O acontecer na clínica [Happening at the clinic]

      Wolfart, Graziela (Instituto Humanitas Unisinos - IHU, 2011)
      "Existe uma clínica que se faz importante e preenche um papel fundamental em termos de normatização da vida. É uma espécie de clínica que propõe respostas em vez de problematiza- ções, trata de dizer o que seriam bons costumes, como viver de maneira regrada, como se manter em equilíbrio, mesmo que isso se conquiste a partir de medicamentos cada vez mais numerosos que surgem na indústria farmacêutica."
    • O Acontecimento do Instante e a Experiência da Eternidade no Pensamento de Kierkegaard [The Event of the Moment and the Experience of Eternity in the Kierkegaard’s Thought[]

      Lopez Calvo de Feijoo, Ana Maria; Moreira Protasio, Myriam (Universidade Federal de Juiz de Fora, 2011)
      "A junção entre temporal e eterno, operada no instante, é um tema kierkegaardiano por excelência. Este artigo pretende pensar essa junção a partir de considerações sobre o estético e o religioso enquanto modalidades do imediatamente sensível. Para tanto, usará as reflexões de Kierkegaard sob a voz de dois de seus pseudônimos: “A”, no texto Os estádios eróticos imediatos, e Johannes de Silentio, em Temor e tremor. Nosso intuito é abrir uma possibilidade de reflexão acerca do estético considerando-o, a partir de sua disposição e atmosfera imediata na existência, como condição de possibilidade para o religioso" ["The union between temporal and eternal, as it occurs in the moment, is a Kierkegaardian theme by excellence. The objective of this article is to study this union stemming from considerations of the aesthetic and religin as forms of the immediately sensitive. Thus, reflections by “A”, one of Kierkergaard’s pseudonyms, will be used from the text The Immediate Erotic Stages as well as the reflections of another Kierkegaardian pseudonym, Johannes de Silentio, from the text Fear and Trembling. It is our intention to open opportunities for reflection on the aesthetic as a condition for the religious features based on its position in the immediate atmosphere of existence"]
    • O Acordo Brasil-Santa Sé e as relações entre Estado, sociedade e religião [The Brazil-Santa Sé Agreement and the relations between state, society and religion]

      Giumbelli, Emerson (Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur, 2011)
      "O texto analisa a assinatura do “Acordo entre a República Federativa do Brasil e a Santa Sé relativo ao Estatuto Jurídico da Igreja Católica no Brasil”, em vigência desde 2010. Além de acompanhar alguns aspectos de seu trâmite e sua repercussão, privilegia o documento como acesso às formas de reconhecimento do “religioso” no Brasil. Na sua esteira, são ainda consideradas outras propostas legislativas e debates sobre o ensino religioso em escolas públicas."