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    • Y 30 años después… [And 30 years later ...]

      Lara Klahr, Marco (Fundación Friedrich Ebert (FES), 2014)
      "México alcanza ya tres décadas de creciente violencia criminal, en un escenario en el que los periodistas destacan entre los más vulnerables. La complicidad entre delincuentes y funcionarios corruptos para silenciarlos acumula un saldo de 85 informadores asesinados y 20 desaparecidos solo entre 2000 y 2013. Hoy, regiones completas padecen un «apagón informativo» debido al poder corruptor y homicida del crimen organizado. Un panorama de este fenómeno y sus implicaciones en la industria noticiosa y el gremio periodístico nos habla de una cruenta espiral, en la que al cabo pierden los ciudadanos y se daña la democracia. Los desafíos son enormes pero, no obstante, se perfilan algunas luces de esperanza."
    • "Y al entrar en la casa... vieron al niño" ["And to enter in the house... saw child"]

      Reyes Archila, José (DEI - RECU, 1997)
      "Mateo, como Lucas, elabora un relato con características míticas sobre la infancia de Jesús, con el propósito de mostrar la identidad y la plenitud del mesianismo de Jesús. El Cristo, el salvador, es el Emanuel, Dios niñito con nosotros. El ser un niñito perseguido connota la plenitud de su mesianismo. Esta característica se torna espejo y modelo pedagógico para la comunidad, es necesario entonces, “volverse y hacerse como niños pequeñitos”, como condición para entrar en el Reino de los Cielos (Mt. 18,3). Sin embargo, esta dimensión propia de la espiritualidad de la comunidad de Mateo, ha estado ausente en la exégesis del evangelio. En este artículo buscamos precisamente rescatarla como un hilo conductor o clave de lectura que nos ayude a revelar los sentidos latentes presentes en el evangelio, profundizando en su sentido sociológico, espiritual y teológico, con el propósito de aportar un granito de arena a la fundamentación de una hermenéutica infantil de la Biblia." "Matthew, like Luke, constructs a tale, with mythic characteristics, about the infancy of Jesus, for the purpose of showing the identy and the plenitude of Jesus’ messianism. Christ, the Saviour, is also Emmanuel, God a tiny baby with us. His being a persecuted tiny baby connotes the plenitude of his messianism. This characteristic becomes a pedagogical mirror and model for the community; it is then necesary to “become like little children” as a condition for entering the Kingdom of Heaven (Mt. 18,3). However, this dimension which is proper to the spirituality of the community of Matthew has been absent from the exegesis of this Gospel. In this article we seek precisely to recover this as a golden thread or key to reading which may help us to reveal the latent meanings wich are present in the Gospel, getting deeper into their sociological, spiritual and theological meanings, with the intent of bringing one tiny grain of sand to the task of establishing a children’s hermeneutic of the Bible"
    • "Y atravesó del otro lado". Desafíos para una educación interrelacional en el actual contexto latinoamericano y caribeño a partir de Mc 5, 1-20 ["And went through the other side." Challenges for education in the current interrelational Latin American and Caribbean from Mk 5, 1-20]

      Ventura, Tirsa (DEI (Departamento Ecuménico de Investigaciones), 2009-05)
      "En tiempos de crisis, cuando los paradigmas con que nos hemos manejado durante tanto tiempo se ven estremecidos por situaciones socio-políticas, económicas y, principalmente por las maneras de pensar el mundo y sus relaciones, sean ellas entre los seres humanos o entre estos con la naturaleza, parece ser un buen momento para repensar no solo las formas cómo han sido estructuradas nuestras sociedades, cuáles han sido las prioridades según las que se han movido, sino también para pensar y repensar nuestras relaciones."
    • Y conectados a la red lo siguieron [They networked followed]

      Roldán García, Julio (Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias, 2003)
      "Desde la orilla se contempla el mar, su inmensidad, se percibe su olor, sentimos la caricia de su brisa sobre nuestro rostro, nuestros pies se refrescan con el roce del agua sobre ellos. Pero esta experiencia puede servir para permanecer en la misma orilla o para buscar una inmersión que nos adentre en un conocimiento más profundo que la mera contemplación. Orilla y mar parecen dos realidades diferentes pero llamadas a unirse a dialogar entre ellas. ¿No ocurre en la vida que nos quedamos muchas veces en la orilla sin adentrarnos en las aguas? ¿No ha llegado la hora de buscar cauces que nos animen a irnos adentrando desde la orilla progresivamente en las aguas marinas?" ["From the shore the sea is contemplated, its vastness, its smell is perceived, feel the breeze caress her on our face, our feet cool with the touch of water on them. But this experience can serve to stay in the same bank or to find a dive that we delve into a deeper knowledge than mere contemplation. Shore and sea like two different realities but calls to join dialogue between them. Do not happen in life that we were often on the shore without entering the water? Is not it time to find channels that encourage us to we move further from shore in marine waters gradually?"]
    • Y Cristo lloró en los jardines del Vaticano [And Christ wept in the Vatican Gardens]

      Boff, Leonardo (Servicios Koinonia, 2007)
      "Andando por las comunidades eclesiales de base del Norte amazónico, allí donde crece una Iglesia pobre y liberadora, oí de un líder comunitario, buen conocedor de la lectura popular de la Biblia, la siguiente visión, que él aseguraba era verdadera."
    • "Y de nuevo vendra, con gloria, a juzgar a los vivos y a los muertos" ["And He will come again with glory to judge the living and the dead"]

      Alfaro, Juan (Ediciones Encuentro, 1980)
      "Con esta fórmula del Concilio Ecuménico constantinopolitano (año 381) 1 la Iglesia ha expresado, a lo largo de los siglos, su fe y esperanza en la venida última y gloriosa de Cristo, como salvador y juez de la humanidad; es decir, en el acto fina'l del acontecimiento total de Cristo, integrado por la encarnación, muerte, resurrección y glorificación «a la diestra del Padre». En evidente alusión a la primera venida de Cristo, encarnado en nuestra condición mortal, se subrayaba que vendrá por segunda y última vez en su condición glorificada. Estos dos aspectos de la venida última de Cristo («de nuevo» y «con gloria») están señalados expresamente en el N.T.2: la fórmula conciliar refleja fielmente la fe de la Iglesia apostólica."
    • ¿Y Dios en todo esto...? [And God in all this ...?]

      Boff, Leonardo (Servicios Koinonia, 2005)
      "Ante la convulsión elemental de la naturaleza en el sudeste asiático con millones de víctimas, especialmente de inocentes, no son pocos los que, angustiados, se preguntan: ¿Y Dios en todo esto...? ¿No es Dios bueno y omnipotente como anuncian las religiones? Si es omnipotente, todo lo puede. Si todo lo puede, ¿por qué no evitó el maremoto? Si no lo evitó es señal de que o no es omnipotente o no es bueno. Como dijo un poeta-cantor: si era para deshacerlo, ¿por qué hacerlo?"
    • ¿Y el 99% restante? [And the remaining 99%?]

      Toro Hardy, Alfredo (Servicios Koinonia, 2016)
      "a dependencia de la industria a las fianzas que habría de afinzarse hace algunas décadas en EEUU, haría de la rentabilidad trimestral la base para medir el éxito o fracaso de las empresas. Ello proyectaría sobre éstas enormes presiones competitivas, propiciando un esfuerzo feroz por la reducción de costos productivos."
    • ¿Y el Derecho a la Ciudad? [And the right to the city?]

      Moreno Hurtado, Vicenta (Universidad Icesi, 2015)
      "Este artículo busca dar visibilidad a algunas estrategias espaciales de resistencia desarrolla- das por mujeres negras del Distrito de Aguablanca (DA), en el Oriente de Cali, Colombia, frente a la violencia sistemática a la que se ven diariamente sometidas. Contextualizamos estas violencias sistemáticas como producto del destierro, el paramilitarismo y la segrega- ción espacial en la ciudad. Se busca también discutir cómo las mujeres negras resisten a la estigmatización, la marginación política y la muerte en una ciudad racialmente dividida. Las preguntas que orientan este articulo son: ¿Cuál es el papel del racismo y la dominación patriarcal en la producción de las “geografías de la violencia” en Cali? ¿Cuáles son las estra- tegias de resistencia desarrolladas por las mujeres negras en estas topografías de la violencia? En últimas, el artículo busca contraponerse a las narrativas académicas y discursos políticos que criminalizan la vida de la gente negra en los sectores populares y que generalmente pre - sentan a las mujeres negras solamente como víctimas, o como desorganizadas y apolíticas."
    • Y el mar dejo de existir [And the sea ceased to exist]

      Ham, Adolfo (DEI - RECU, 1992)
      "Desde la experiencia caribeña el artículo presenta un estudio sobre el mar en la Biblia. Su punto de llegada es la afirmación del Apocalipsis 21.1: «Y el mar ya dejó de existir». Los textos bíblicos comentados son: Salmo 33; 74; 104; Isaías 51, 9-16; Ezequiel 27; Apocalipsis 18"
    • Y esta deuda ¿quién la paga? [And who pays this debt?]

      Saracco, Norberto (Kairos, 1982)
      "Cuando en el final de su carta a los cristianos de Galacia Pablo les recuerda que “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”, no hace más que subrayar frente a sus lectores la existencia de una relación directa entre causa y efecto. Con este argumento casi infantil, que por otra parte aparece en varios lugares de las Escrituras, el Apóstol les exhorta a encarar la vida con plena conciencia de que el futuro dependerá en gran medida de lo que hagan en el presente. Cuando no es así, algo ha sucedido en el proceso, algo se ha interpuesto entre la semilla y el fruto haciendo que éste no sea el producto natural de aquella. Es interesante destacar con cuánta frecuencia el ser humano se ha negado a aceptar su responsabilidad frente a los acontecimientos, sea viviendo desprejuiciadamente el presente o no asumiendo debidamente el pasado. Esto puede verse con claridad tanto a nivel individual como familiar y social. Cuando algo malo o no deseado ocurre, abundan los argumentos que (más que explicar las causas reales) tratan de proyectar las culpas o diluyen y enmascaran las causas verdaderas."
    • y fraternidad [and fraternity]

      Domenech, Toni (Consejo Superior de Investigaciones Científicas CSIC, 1993)
      "La fraternidad es el pariente pobre de la tríada democrático-republicana moderna. No sólo políticamente. También filosóficamente: mientras que los conceptos de «igualdad" y "libertad" han sido concienzudamente explorados, "fraternidad», sigue pareciendo una noción amorfa. Este artículo presenta una reivindicación política, a la altura de finales del siglo xx, de la fraternidad, e intenta dibujar filosóficamente, tras un preámbulo histórico, un concepto algopreciso y proteico de ella" ["Fraternity is the poor relation of the modern democratic-republican triad. Not only politically. Philosophically: while the concepts of "Equality" and "freedom" have been thoroughly explored, "brotherhood", continues looking an amorphous concept. this article presents a political claim, up to the late twentieth century, of fraternity, and tries to draw philosophically after a historical preamble, a concept it algopreciso and protein"]
    • Y la ética …

      Rivadeneira, P. (Spenta University Mexico, 2008)
      Resumen. Iniciamos con la introducción y cuál es el objetivo de este artículo, luego planteamos tres conceptos de varios autores sobre la ética; pues necesitamos explicitar la historia de la Ética y para el efecto planteamos cinco concepciones de la misma, tres ligadas a lo mítico o religioso y dos que tienen que ver con el pensamiento racional. En lo que respecta al desarrollo del presente artículo es menester detallar toda esa amplia gama de malas prácticas o antítesis de la ética y la moral, señalamos con detalle los peros, sin embargo, como es fundamental no quedarse en la crítica, planteamos algunas conclusiones y recomendaciones que posibilitarán en un futuro cercano que la ética sea la práctica cotidiana de las virtudes y valores de nuestra sociedad, ya que de otra forma no tenemos otra alternativa en un mundo globalizado, interdependiente y competitivo como el que vivimos. Palabras claves. Derecho, ética, estado, filosofía, historia, principios, práctica, sociedad, valores, virtudes. Abstract. We start with the introduction and which is the objective of this article, then, we formulate three Concepts of several authors about ethics, since we need to explain the history of ethics, and in that sense we explain five conceptions, three linked to myth or religion and two that have to do with rational thinking. With respect to the development of this article it is necessary to specify a wide spectrum of wrong practices or antithesis of ethics and moral, we point out in detail the problems, however, since it is fundamental not to stay with criticism, we formulate some conclusions and recommendations that would make possible in a nearby future that ethics be a daily practice of virtues and values in our society, because there is no other alternative in a globalized world, interdependent and competitive, in which we live. Key words. Law, ethics, state, philosophy, history, principles, practice, society, values, virtues
    • "Y la palabra se hizo carne" ["And the Word became flesh"]

      Schnackenburg, Rudolf (Ediciones Encuentro, 1979)
      "La célebre frase del prólogo de Juan que anuncia la encarnación del Logos divino (Jn. 1,14) ha tenido una especial importancia para el desarrollo de la cristología en los siglos siguientes. Todavía hoy, a todo el que reflexiona sobre el misterio de la persona de Jesucristo, le emplaza siempre de nuevo ante la pregunta sobre lo que se dice en ella y cómo puede comprenderse su sentido. Dicha frase, en el contexto del prólogo, en modo alguno ha sido juzgada unánimemente por la exegesis científica. Se discute sobre si procede de un himno del Logos anterior a Juan, de los evangelistas o de una redacción posterior'. Sobre su contenido se encuentran también muy diversas interpretaciones. "
    • Y la responsabilidad social empresaria [And corporate social responsibility]

      Iglesias, Leandro M. (FONRES S.A., 2012)
      "Es notorio como con, el transcurrir del tiempo, se va abandonando la pre concepción tradicional, dominante del pensamiento generalizado durante mucho tiempo, que circunscribe la cultura al “cultivo de las bellas artes”. Su expresión, generación, producción y consumo parecían estar reservados inevitablemente a los sectores ilustrados de la sociedad. Sin embargo, manifestaciones artísticas de los sectores más populares fueron emergiendo y lograron conquistar un lugar distinguido y representativo de todo un pueblo y en distintas épocas" ["It is known as, over time, it will abandoning the traditional conception pre dominant thought for very widespread time, culture circumscribing the "culture of the fine arts. "His expression, generation, production and consumption seemed inevitably reserved illustrated sectors of society. However, artistic manifestations of the popular sectors were emerging and managed conquer a distinguished and representative place of an entire people and at different times"]
    • Y la Tierra sonrió [And smiled Earth]

      Boff, Leonardo (Servicios Koinonia, 2007)
      "Las flores del cerezo japonés significan la sonrisa radiante de la Tierra cuando menos se la espera. Pues el invierno es tiempo de recogimiento y de retirada sostenible, para recobrar fuerzas vitales que después irrumpirán victoriosas y deslumbrantes. La Madre Tierra nos quiere transmitir un mensaje: «a pesar de todas las agresiones que sufro, a pesar de la respiración cansada que tengo debido a las contaminaciones atmosféricas, a pesar de tener contaminada mi sangre y llagados mis pies por causa de los venenos, aun así, tengo energía vital escondida. No es infinita, pero es suficientemente poderosa como para resistir, para regenerarse y para volver a sonreír. Simplemente, denme, por piedad filial, un poco de tiempo para descansar, y un gesto de amor y de ciudado que me fortalezca»."
    • Y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara [And put him in the Garden of Eden to cultivate and take care]

      Andrade, Margarita (CLAI Consejo Latinoamericano de Iglesias, 2010)
      "¿Por qué el hombre y la mujer teniendo tantas maravillas alrededor no las disfruta, sino que más bien las ignora y hasta las maltrata?"
    • ¿Y los Varones? [What about men?]

      García Escobar, Jorge (Departamento de Trabajo Social de la Universidad Católica Silva Henriquez, 2003)
      "El Trabaja Social, al caracterizarse históricamente como la profesión encargada de atender a los grupos sociales excluidos de los beneficios del desarrollo, ha buscado actualizar la vigencia de los derechos humanos de todas las personas integrantes de los diversos grupos sociales, promoviendo la planificación y puesta en marcha de acciones orientadas a superar problemáticas sociales, incentivar a seres humanos yl o brindar asistencia a grupos disfuncionales o multi problemáticos. Al respecto, uno de los sectores sociales más perjudicados y subvalorados a lo largo de la historia es el de las mujeres, quienes han sido directamente afectadas por la desigualdad social, cultural e históricamente construida a portir de la diferencia sexual entre varones y mujeres. La intervención intencionada de Trabajadoras y Trabajadores Sociales, poro mejorar el esta tus y calidad de vida de las mujeres, se ha venido concretizando a partir de planes, programas y proyectos formulados desde diferentes perspectivas que podríamos denominar como "mujeristas", es decir se han orientado, a la promoción y avance de las mujeres, a través de acciones de desarrollo pensados unilateralmente poro mujeres, sin un correlato en intervenciones que posibiliten paralelamente cambios culturales y psicosociales en los varones, lo que hubiera coadyuvado al aseguramiento de la sostenibilidad de los impactos alcanzados. El presente articulo, intenta esbozar algunos ejes a partir de los cuales se puedan planificar intervenciones de Trabajo Social con perspectiva de género, partiendo de lo que consideramos requerimientos impostergables poro implementar prácticos de gestión del desarro con perspectiva de género. Como puede deducirse o través del titulo y la lectura misma del presente trabajo, se pone especial énfasis en lo que denominamos lo incorporación de los varones en el género y el desarrollo, como requisito impostergable para lograr un enfoque teórico práctico integral de apoyo a los esfuerzos por trocar realidades sociales hacía la equidad de género e igualdad de oportunidades entre mujeres y varones."
    • Y no hubo flores en su tumba [And there were no flowers on her grave]

      Alderete Oliva, María Victoria (Servicio de Educación Cristiana de las Asambleas de Dios en América Latina (SEC), 2015)
      "Si vamos a hablar de “gigantes de Dios”, entonces hay que hablar del Profesor Larry McNeil. Eso fue para nosotros los cubanos. Le conocimos en el 2009 y durante cinco años tuvimos el privilegio de compartir con él, como maestro cuando nos enseñó en la Maestría de la Facultad de Teología, como pastor cada vez que nos vio tristes o preocupados y nos aconsejaba, y como mentor y padre en todo tiempo" ["If we are to speak of "giants of God", then we must speak of Professor Larry McNeil. That was for us Cubans. We met in 2009 and for five years had the privilege of sharing with him as a teacher when he taught us in the Masters of the Faculty of Theology, pastor every time they saw us sad or worried and advised us, and as a mentor and father at all times"]