正义的谱系——对分析马克思主义学派正义观的一种解读

Abstract

分析马克思主义对正义理论的探讨最初从争论马克思是否谴责资本主义社会为不正义开始，大致时间是上个世纪70年代至80年代，随后持续发展。后来的分析马克思主义学派并没有停留在这一论题上，而是进一步拓展到对马克思正义理论或者马克思主义正义理论的建构，这一工作一直延续至今。通过对这一学术史进程的回顾，我们可以初略整理出分析马克思主义正义理论的谱系。如果按照与马克思正义观的距离远近排列的话，这一谱系依次是伍德(A. W. Wood)、布坎南(A. E. Buchanan)、佩弗(R. G. Peffer)和柯亨(G. A. Cohen)。伍德的贡献在于划出了马克思的正义观与法权意义上的正义观之间的界限；他否认马克思有任何法权意义上的正义观，处于谱系之一端。布坎南的贡献在于证明了马克思对资本主义社会的批判有一个内在的视角，即马克思曾从法权的角度谴责过资本主义社会的剥削，从而弱化了伍德的观点。但布坎南在很多观点上仍然接近于伍德，二者都认为马克思从历史唯物主义的维度对资本主义社会展开了最为激进的批判，并且一致判定马克思视野中的共产主义社会是超越正义的。佩弗则认为可以根据马克思对一些非道德的价值的肯定，重构出马克思的规范的道德视角，并进一步建构出马克思主义的正义理论。佩弗的观点比布坎南更进了一步。柯亨没有过多地讨论马克思本人的正义理论，而是致力于批评和修正罗尔斯的正义论，并提出了一种平等主义的正义论。柯亨并没有把他的正义论直接标识为马克思主义的正义论，因而处于谱系的另一端。本文拟对分析马克思主义学派正义观的这一谱系加以描摹，从而为中国马克思主义学界思考正义问题提供一个理论逻辑上的参照。