This is an online collection of Globethics.net essay competitions Essay competitions are running annually by Globethics.net Regional Offices. The youth of China, India, Indonesia, East and Francophone Africa are invited to document their view, comments, opinions, and research on ethical issues with global relevance and contextual perspectives. Topics covered in the collection include bioethics, community ethics, cultural and religious ethics, economic ethics, and environmental ethics, among other subjects.

Recent Submissions

  • Social Ethics in Inter-Religious Interaction

    Muhammadsyah Siregar, Ferry; Nina Mariani, Noor (Globethics.net, 2015)
    It seems impossible to think of religion’s contribution to the development of social ethics when religion is practiced in a space and time where it is in its ostensibly exclusive form. In the last few years, the Indonesian space has been letting out an ambiance of presenting a closed understanding of religious guidance to followers who adhere to it with minimum wiggle space for the “goodness” of God’s guidance to embrace the people out there. Generosity to contribute a part of religious tradition to another group, on the one hand, is held back by the spirit of differentness and history of enmity, while on the other, the willingness to acquire from the neighbouring treasure-trove is obstructed by the concern of tainting the “holy” teaching of religion itself. In addition to that, how shared living spaces which overlaps in various issues with an individual and/ or religious followers living spaces is established so that all the people in a diverse society as Indonesia can live life freely, safely, and peacefully, as well as advance their self-potential without fear or prejudice from other members. Notions of this matter can be obtained from religious sources, although this is achieved sometimes by developing a certain exegesis of religious principles, that is through the creation of a wholly new exegesis or acquiring a dated source aged by history. Aside from technical knowledge in reading of religious text, this effort takes courage. The writings provided to the reader of this book, although collected under the title “Social Ethics in Inter Religious Interaction”, consist of nine articles which could be further specified into three categories: five writings regarding religious theme of particular traditions, three writings referring to social theme which take on thoughts from religious traditions, and one writing discussing public space where religion plays a role as a quite determining factor.
  • Responsible leadership in large corporations

    Kinder, Mariya
    In 2012 large international corporation HAY GROUP jointly with FORTUNE magazine published global Top-50 most successful companies. This list included mostly American companies from consumer commodities sector. Only 6 European enterprises were presented. More than 4000 opinions of CEO, top-managers from all over the world were analyzed to make this top-50 report the most faithful. Pursuant to the survey, about 30% of success depends on the leader’s qualities and traits of character, intuition and ability to perform duties in stressful circumstances. The author of this paper will give a short overview of key intangible qualities and skills (do not confuse with qualification), which are necessary for company to flourish and make profit. Moreover, the examples will be provided.
  • Responsible leadership.

    Osipova, Aleksandra
    The purpose of my essay is to reveal the two concepts in terms of the activity of large corporations, which are responsible leadership and ethical leadership. The relevance of this theme cannot be doubted. Contradictory achievements of big business, a disproportionate level of economic development of countries, pending environmental issues, cross-cultural encounters, social dissatisfaction of workers and consumers - all of these problems are the part of our world.
  • Historical Aspects of Russian Large Corporations' Ethics

    Arutyunyan, Spartak
    Ethics, according to Santa Clara University lectures, is a set of standards contributing to human well-being, or, if we are talking about large corporations – contributing to well-being of all their structural units and their environment. The word "leadership" in given context means imposing the making of final decision on somebody. Therefore, by ethical leadership we mean leadership model that takes into account not only and not so much the interests of the company as a whole, but also the interests of shareholders, creditors, hired employees, customers, suppliers, states, trade unions, local communities, the public, ecology and, in a sense, even the interests of their competitors. Ethical and responsible decisions will sometimes differ from generally accepted practices. Obviously, ethical leadership is part of corporate social responsibility, which, while meeting standards (ISO 26000), is a factor that increases the cost and profitability of the company.
  • Responsible leadership

    Semenov, Evgeniy
    Today we exist in the atmosphere of the eternal moral values substitution. The fashion for this or that ideology replaces eternal ideals. We are irresponsible before the future generation because we are irresponsible before ourselves now. This negative tendency appears in many spheres of the activity of the society: in the politics, health, economy, education and science. The last one is the most important. (The place) Where the scientist will direct his talent determines the future of all humanity. The invention of the wheel discovered to the mankind unprecedented opportunities related with the transportation of goods, building, geographical discoveries and the invention of gunpowder gave rise to the emergence of new sophisticated types of weapons. Also it gave rise to wars which cruelty doesn’t have precedents. Two brilliant scientific discoveries have so different consequences. This problems of moral responsibility manifest in terms of ethical leadership. The intellectual superiority give unprecedented opportunities but at the same time imposes certain responsibility for the impact on society.
  • Responsible Leadership

    Tolstaya, Polina
    Political leader plays an important role in the development of the state. In addition, it is easy to trace the process of increasing the role of the individual in international relations. A leader shall be a great example to others. Talking about political leaders it is essential to mention that they act as an example for the whole country and sometimes for groups of states or even for the whole world. Consequently political leaders shall respect the norms of morality and be able to take responsibility for decisions that can change the course of history and the fate of thousands of people. Each leader strives to achieve good results in his work. In order to succeed leader shall take responsibility for the choice of behavioral strategies, try to maximize the effectiveness of decisions, reduce potential risks and use rationally all available resources. Politician shall analyze all available alternatives to solve the problem, monitor the implementation of programs of action, be able to navigate in a rapidly changing world, etc. All these functions require political leader’s hard work and concentration. An example of a politician, who had a strong-willed character, able to persuade and achieve high results by means of hard work, is the "Iron Lady" Margaret Thatcher. She was an example of a woman who managed to perform stronger than many men. Modern management theorist Peter Drucker believes that the leadership is carried out by character. This view is shared by Warren Bennis, an expert on leadership. He was confident that the leadership is not just a matter of style. Leadership is associated with being a man. Consequently, the responsible leader is responsible for everything in his life. Responsibility is a character trait of a true leader.
  • Responsible leadership.

    Artes, Natalya
    In most modern models of managerial decision-making morality does not appear, but in today's society without a moral component companies will be extremely difficult to meet the standards. CEOs are increasingly coming to the idea that spirituality can be the foundation of responsible leadership as acting from positions of spirituality, corporate leaders naturally learn responsibility for the company and for their own actions. The modern model of responsible leadership includes such essential elements as: moral integrity; value basis; the ability to achieve a balance between personal interests and expectations of stakeholders; ability to establish and maintain harmonious relationships with partners from different cultural traditions.
  • Etika Media Dalam Komunikasi Lintas Agama [

    Nugroho, Alois A. (Globethics.net, 2014)
    Masing-masing media memiliki karakter sendiri, sehingga para komunikator menyeleksi media apa yang paling cocok dengan pesanpesan yang akan mereka sampaikan kepada khalayak. Media merupakan pesan (“the medium is the message”) kata pakar komunikasi yang bernama Marshall McLuhan (McLuhan, 1964; Federman, 2004). Media berpengaruh pada corak hubungan antar manusia dan antar kelompok manusia. Ketika televisi sudah merupakan barang yang dimiliki oleh masyarakat dari segala lapisan, muncul keluhan bahwa anak-anak sekarang lebih banyak duduk di depan televisi dan kurang bergaul, bermain, berlarian, dengan teman-teman sebaya. Telepon seluler dan internet sekarang pun sudah diwaspadai sebagai alat yang “mendekatkan yang jauh”, tetapi juga “menjauhkan yang dekat”. Manusia, muda maupun tua, tak punya waktu bergaul dengan tetangga dekat atau bahkan orang serumah, karena sibuk berkomunikasi,
  • Etika Sosial dan Dialog Antaragama Dalam Kontestasi Ruang Publik Di Indonesia [Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Qodir, Zuly (Globethics.net, 2014)
    Pluralism dan multikulturalisme merupakan istilah yang paling merepresentasikan gambaran tentang Indonesia.Tidak ada ungkapan yang paling tepat untuk memberikan deskripsi tentang kondisi realitas Indonesia selain dengan menyebutkan sebagai Negara yang plural dalam maknanya yang sesungguhnya. Oleh sebab itu, meminjam ungkapan para penulis semacam Farid Esack, Abdul Aziz Sachedina maupun Syed Hasyim Ali bahwa pluralism merupakan hal yang telah ditunjukkan oleh Islam sejak awal merupakan yang tidak bisa ditolak keberadaannya.
  • Membangun Etika Interaksi antar Umat Beragama dalam Pendidikan Tinggi Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Husein, Fatimah (Globethics.net, 2014)
    Terkait dengan pendidikan agama pada perguruan tinggi, dalam BAB III, pasal 9, ayat 2 sub b UU No. 22 Tahun 1961 tentang Perguruan Tinggi terdapat ketentuan sebagai berikut “Pada Perguruan Tinggi Negeri diberikan Pendidikan Agama sebagai mata pelajaran dengan pengertian bahwa mahasiswa berhak tidak ikut serta apabila menyatakan keberatan”. Kemudian, Ketetapan MPRS XXVII/ MPRS/ 1966 Bab I, pasal 1 berbunyi: “Menetapkan pendidikan agama menjadi mata pelajaran di sekolah-sekolah mulai dari SD sampai dengan Universitas-universitas Negeri
  • Etika Dalam Bantuan Kemanusiaan [ Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Soerjodibroto, Tjahjono (Globethics.net, 2014)
    Bantuan kemanusiaan merupakan upaya penyaluran bantuan dari pihak donatur kepada masyarakat yang taraf kehidupan atau kondisi hidupnya dipandang kurang beruntung karena berbagai sebab. Bisa jadi ini karena keadaan alam atau bencana alam, karena ulah manusia seperti adanya konflik antar warga, terorisme, maupun tirani oleh sekelompok penguasa yang tidak bertanggung jawab. Bantuan kemanusiaan dapat berupa dana langsung, bahan-bahan pokok, perbaikan rumah, pelayanan kesehatan, pendidikan, dan bantuan lain yang disalurkan untuk memenuhi kebutuhan yang mendesak (immediate).
  • Ruang Publik Indonesia: Politik, Ekonomi dan Agama di Ruang Umum Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Adeney-Risakotta, Bernard (Globethics.net, 2014)
    Kekerasan adalah alat paksaan negara yang dibutuhkan kalau kita mau hidup dibawah hukum. Politik harus memakai koersi untuk mengatur hubungan di antara masyarakat di bawah hukum. Seandainya pemerintah tidak memakai kekerasaan sesuai dengan struktur hukum, kita akan hidup dalam anarki di mana hukum rimba berlaku, yaitu hanya yang paling kuat yang dapat bertahan hidup. Kekerasan sebagai alat politik untuk menegakkan hukum bisa menciptakan masyarakat yang aman dan damai. Namun pada ruang publik Indonesia, kekerasan sering dipakai di luar payung hukum. Bukan hanya penjahat yang memakai kekerasan untuk memeras, mengintimidasi dan membunuh siapa saja yang melawan mereka. Lebih dari itu, milisi-milisi yang terkait dengan berbagai lembaga masyarakat memakai kekerasan secara terbuka. Yang paling buruk, polisi dan militer juga memakai kekerasan untuk kepentingan sendiri dan bukan untuk menegakkan hukum
  • Pendidikan Kristiani dalam Masyarakat Majemuk [Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Kartika Christiani, Tabita (Globethics.net, 2014)
    Untuk memahami pendidikan kristiani multikultural, terlebih dahulu kita pelajari teori multicultural education yang dikemukakan oleh James A. Banks, seorang ahli pendidikan multikultural yang terkemuka di Amerika Serikat. Banks (2001: 25) berkata bahwa pendidikan multiultural bermula dari ide bahwa “semua murid, apapun latar belakang jenis kelamin, etnis, ras, budaya, kelas sosial, agama, atau perkecualiannya, harus mengalami kesederajatan pendidikan di sekolahsekolah.” Jadi “kultur” tidak hanya bersangkut paut dengan budaya tradisional (aturan bertingkah laku, bahasa, ritual-ritual, seni, cara/ gaya berpakaian, cara-cara menghasilkan dan mengolah makanan), namun juga konstruksi sosial, a.l. kelas sosial, sistem-sistem politik dan ekonomi, teknologi, dan secara khusus agama. Pemahaman yang luas ini merupakan pemahaman yang lebih baru, yang mengembangkan pemahaman lama bahwa multikulturalisme hanya bersangkut paut dengan keberagaman etnis. Dalam dunia pendidikan umum, pendidikan multikultural yang dipromosikan James Banks (2001: 230-236) menunjukkan adanya empat tingkat pengintegrasian pemahaman multikultural ke dalam kurikulum.
  • Etika Bertetangga Dalam Islam [Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Syamsiyatun, Siti (Globethics.net, 2014)
    Pada level empirik faktual, perubahan-perubahan dan regulasi tersebut di atas meniscayakan perubahan pola hidup ekonomi, politik, pendidikan, dan juga ketetanggaan di banyak kota dan wilayah. Mobilitas masyarakat untuk mencari pendidikan, tempat belajar yang baru, untuk mencari pekerjaan, atau menjalankan tugas misalnya menjadi faktor penting terjadinya perubahan demografi yang akhirnya berdampak pada pergeseran tatanan ketetanggaan. Faktor lain yang cukup signifikan adalah pertumbuhan penduduk menyebabkan kenaikan kebutuhan akan ketersediaan lahan untuk permukiman pada satu sisi, dan pemenuhan hajat hidup yang beraneka pada sisi yang lain.
  • Menyumbang Pembangunan Etika Sosial dengan Agama

    Machasin (Globethics.net, 2014)
    Dilihat dari judulnya, nampak jelas bahwa tulisan Yahya Wijaya, “Etika Profesi Rohaniwan: Sebuah Perspektif Kristen Protestan” mengangkat tema keagamaan dengan dasar etika kekristenan. Dengan menjawab pertanyaan “Apakah Pendeta sebuah Profesi?” penulis yang kebetulan seorang pendeta ini mencoba memberi semacam landasan etik jabatan keagamaan yang sangat penting ini. Profesi berbeda dengan karier yang 9 berarti “pekerjaan yang dijalani demi mencapai tujuan dan kehendak diri sendiri”. Profesi “adalah pekerjaan yang dijalani berdasarkan keyakinan tertentu dan demi kebaikan masyarakat luas”. Kata ini berasal dari kata dasar ‘to profess’ yang berarti ‘mengaku’ atau ‘bersaksi demi’ yang terkait erat dengan kependetaan, kemudian dipakai dalam pengertian yang lebih luas. Sungguh menarik mengikuti diskusi penulis mengenai bagaimana istilah yang sudah mengembara kemana-mana ini kemudian ditarik lagi untuk “mengembangkan” etika kependetaan di dalam masyarakat Indonesia yang majemuk di zaman keterbukaan informasi ini. Pesan dari tulisan ini kepada para pendeta sebenarnya juga dapat berlaku untuk semua “pekerja” agama, mulai dari guru agama sampai pemimpin umat beragama
  • Membangun Hidup Berkeluarga Dalam Ajaran Gereja Katolik [Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Sardi, Martino (Globethics.net, 2014)
    Saya Pietro Grande, menyatakan dengan tulus ikhlas, bahwa Anita Dolce, yang hadir di sini, mulai sekarang ini menjadi isteri saya. Saya berjanji setia kepadanya dalam untung dan malang, di waktu sehat dan sakit dan saya mau mencintai dan menghormatinya seumur hidup. Demikian janji saya, demi Allah dan Injil suci ini
  • Al-Qur’an Dan Etika Perkawinan Dalam Islam oleh [Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Ilyas, Hamim (Globethics.net, 2014)
    Perkawinan merupakan salah satu lembaga yang sangat tua dalam sejarah. Pelembagaannya dalam agama tidak dapat dipisahkan dari keyakinan tentang penciptaan manusia dengan diberi banyak kodrat, yang di samping dua kodrat di atas masih ada kodrat-kodrat yang lain, di antaranya kodrat manusia menjadi makhluk berpasang-pasangan dan makhluk tata aturan. Pelembagaan perkawinan dilakukan untuk aktualisasi kodrat itu yang maslahat bagi kehidupannya sebagai pribadi dan kelompok. Untuk memenuhi tuntutan ini, al-Qur’an mengajarkan lima prinsip yang mendasari perkawinan
  • Etika Profesi Rohaniwan: Sebuah Perspektif Kristen Protestan [Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama]

    Wijaya, Yahya (Globethics.net, 2014)
    Kasus-kasus seperti tersebut di atas menunjukkan pentingnya kajian etika profesi bagi para rohaniwan. Bagaimanakah seharusnya para rohaniwan memaknai layanan mereka? Bagaimanakah seharusnya mereka membangun kehidupan pribadi mereka? Bagaimanakah seharusnya mereka menjalin hubungan dengan umat mereka, dengan umat beragama lain, dan dengan kalangan yang majemuk secara budaya dan agama? Namun, pertanyaan mendasar sebelum semua itu adalah: apakah rohaniwan itu sebuah profesi? Kalau ya, apa saja implikasinya?
  • Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama

    Mariani Noor, Nina; Muhammadsyah Siregar, Ferry (Globethics.net, 2014)
    Tulisan yang disajikan kepada pembaca dalam buku ini, walaupun dapat dimasukkan di bawah judul “Etika Sosial dalam Interaksi Lintas Agama”, terdiri dari sembilan artikel yang dapat dikelompokkan ke dalam tiga jenis: lima tulisan yang membincangkan tema keagamaan dari tradisi tertentu, tiga tulisan yang membahas tema sosial dengan mengambil sedikit banyak bahan pemikiran dari tradisi keagamaan dan satu tulisan yang membahas ruang publik tempat agama bermain sebagai salah satu pelaku yang cukup menentukan. Catatan berikut diurutkan menurut tertib penyebutan ketiga kategori ini
  • Inter-Religious Studies: Reconciling Theology and Religious Studies [Dealing with Diversity : Religion, Globalization,Violence, Gender and Disaster inIndonesia]

    Wijaya, Yahya (Globethics.net, 2014)
    Once claimed to be the queen of sciences in European public discourse, the position of theology today is much weaker. As the number of churchgoers drops steadily, schools of theology in many European countries fail to attract enough students. Some of them have to merge with neighbouring theological schools with a similar problem.3 Many others have to broaden their interest, to relate the study of religious belief to other academic disciplines, such as economics, politics, arts, history and even sport studies. The pressure is also strong for many schools of theology to leave behind the traditional, single-religious perspective and to employ instead methods of social sciences, as well as to looking at the issues faced by many religions beside the dominant one. The latter phenomenon has stimulated the significant growth of the discipline of religious studies, which is becoming a crucial counterpart for theology in European theological schools, many of whom have even been renamed schools (or departments) of theology and religious studies. Fiona Bowies defines religious studies as a phenomenological method of studying religion “with as little comment and judgment as possible”

View more