Le convivialisme, « contre-mouvement » du xxie siècle

Abstract

Cet article est l’avant-propos du livre de Franceso Fistetti, Convivialità. Una filosofia per il xxie secolo (à paraître). Il décrit la thèse de cet essai, selon laquelle l’actuel « contre-mouvement » au capitalisme financier et spéculatif est tout à fait nouveau par rapport au capitalisme industriel, tayloriste et fordiste, du xxe siècle. Si les luttes du mouvement ouvrier d’alors ont produit un progrès normatif et élargi les droits de la citoyenneté aux classes subalternes, dont l’État social ou l’État providence ont été la configuration institutionnelle paradigmatique, de même les mouvements sociaux de résistance au capitalisme mondialisé doivent expérimenter des modes de construction d’une démocratie civique et de domestication (embeddedness pour Polanyi) de la « bête sauvage » qu’est l’économie capitaliste financiarisée. Cela veut dire bâtir des espaces publics de communication et de mobilisation transnationaux inspirées par une grammaire morale nouvelle, dont l’impératif pratique fondamental est l’autolimitation des formes de vie qui seront donc frugales et conviviales.

This article is the forward to the book by Franceso Fistetti, Convivialità. Una filosofia per il xxie secolo (à paraître). This essay puts forth a thesis that argues that today there is a “counter-movement” against the financial capitalism completely new compared to industrial capitalism of the twentieth century. The struggles of the workers’ movement of the twentieth century produced a normative progress and a broadening of citizenship rights to the subaltern classes, where the welfare state has been the institutional paradigmatic configuration. Likewise, the present social movements of resistance to globalized capitalism are obliged to engage in a path of experimental learning in order to construct a civic democracy and domesticate (“embed”, as Polanyi would say) the “bête sauvage” of the capitalist financialised economy. This means building public spaces of transnational communication and mobilization whose categorical imperative is the self-limitation of life forms i. e. frugal and convivial institutions.