Raymundo Nogueira de Faria e a ?Ilha da Reden??o?: um projeto de vida intelectual dedicada aos ?deserdados da sorte? em Bel?m do Par?, Brasil, na primeira metade do s?culo 20

Abstract

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 Previous issue date: 2017-06-19

Esta tese tem como objeto de investiga??o a rela??o entre a vida e a obra do intelectual paraense Raymundo Nogueira de Faria e o atendimento aos jovens ?deserdados da sorte?, considerados potencialmente perigosos ? sociedade. Ela trata do intelectual Nogueira de Faria, sua vida e obra, em articula??o com o projeto pensado e institu?do por ele de atendimento educacional a crian?as e jovens ?deserdados da sorte?, submetidos ? criminalidade, e teve como quest?o problema: Que rela??es h? entre a vida e obra de Raymundo Nogueira de Faria e o atendimento aos ?deserdados da sorte? no Estado do Par?, Brasil, Am?rica do Sul, na primeira metade do s?culo 20? O objetivo geral foi Analisar, por meio da Hist?ria Cultural e da Hist?ria Intelectual, a rela??o entre vida e obra de Raymundo Nogueira de Faria e o fen?meno da delinqu?ncia juvenil com vistas ? compreens?o hist?rica do atendimento aos ?deserdados da sorte? no Estado do Par? na primeira metade do s?culo 20. Metodologicamente trata-se de uma tese baseada nos pressupostos anal?ticos da Hist?ria Cultural e da Hist?ria Intelectual, sendo, portanto, uma pesquisa hist?rica, documental, de abordagem qualitativa. As fontes prim?rias pesquisadas foram os livros, di?rios pessoais e cadernetas de notas de Nogueira de Faria e os jornais da ?poca que comp?em o acervo da ?Se??o de Obras Raras? e do ?Setor de Microfilmagem? da Funda??o Cultural do Par?, respectivamente. Os dados coletados apontam que este intelectual, ao implantar uma col?nia reformat?ria na Ilha de Cotijuba, parte insular do munic?pio de Bel?m, estado do Par?, Brasil, Am?rica do Sul, estava em sintonia com um pensamento mundial que via na cria??o de estabelecimentos de interna??o compuls?ria, afastados dos centros urbanos e altamente vigiados, a solu??o ideal para lidar com o fen?meno da delinqu?ncia juvenil, mas se diferencia ao pensar num projeto a ser demandado pela justi?a, pautado na ideia de que haveria de se diferenciar jovens ?deserdados da sorte?, isto ?, destitu?dos de condi??es econ?micas e morais satisfat?rias, dos delinquentes por livre arb?trio. Em sendo assim, o Estado deveria dar a eles um atendimento educacional centrado na moral, no civismo e no trabalho. A tese que defendemos ? de que esta proposta, organicamente vinculada ? historia de vida e ? hist?ria intelectual de Raymundo Nogueira de Faria, decorre de uma forma??o doutrin?ria fundada no Espiritismo que fazia com que ele acreditasse que tinha como miss?o materializar o seu projeto do ?Homem de Bem?, transformando os ?deserdados da sorte?, por ele encaminhados ? Col?nia Reformat?ria de Cotijuba, considerada por ele a Ilha da Reden??o, em homens dignos, patri?ticos, trabalhadores e ?teis ? P?tria.

This thesis aims to investigate the relationship between life and work of Raymundo Nogueira de Faria 's intellectual and the care of young people "disinherited to fate", considered potentially dangerous to society. It deals with the intellectual Nogueira de Faria, his life and work, in articulation with the project thought and instituted by him of educational assistance to children and young people "disinherited of luck", submitted to crime, and had as problem question: What relations are there between the life and work of Raymundo Nogueira de Faria and the service to the "disinherited of luck" in the State of Par?, Brazil, South America, in the first half of the 20th century? The general objective was to analyze, through Cultural History and Intellectual History, the relationship between life and work of Raymundo Nogueira de Faria and the phenomenon of juvenile delinquency with a view to the historical understanding of the care given to the "disinherited of luck" in the State of Par? in the first half of the 20th century. Methodologically, it is a thesis based on the analytical assumptions of Cultural History and Intellectual History, and is therefore a historical, documentary, qualitative approach. The primary sources searched were the books, personal journals and notebooks of Nogueira de Faria and the periodicals that make up the collection of the "Rare Books Section" and the "Microfilming Sector" of the Cultural Foundation of Par?, respectively. The collected data indicate that this intellectual, when implanting a reformatory colony on the Island of Cotijuba, an insular part of the municipality of Bel?m, state of Par?, Brazil, South America, was in tune with a worldwide thought that saw in the creation of establishments of internment compulsory, away from urban centers and highly watched, the ideal solution to deal with the phenomenon of juvenile delinquency, but differs in thinking about a project to be demanded by justice, based on the idea that it would differentiate young "disinherited" , that is to say, devoid of satisfactory economic and moral conditions, of the delinquents of free will. In this way, the State should give them an educational service centered on morality, civics and work. The thesis we defend is that this proposal, organically linked to the life story and the intellectual history of Raymundo Nogueira de Faria, stems from a doctrinal formation founded on Spiritism that made him believe that his mission was to materialize his project of "Man of Good?, transforming the "disinherited of fortune", which he referred to the Reformatory Colony of Cotijuba, considered by him the Island of Redemption, in men worthy, patriotic, working and useful to the Fatherland.

Esta tesis tiene como objeto de investigaci?n la relaci?n entre la vida y la obra del intelectual paraense Raymundo Nogueira de Faria y la atenci?n a los j?venes "desheredados de la suerte", considerados potencialmente peligrosos a la sociedad. En el caso de los ni?os y j?venes "desheredados de la suerte", sometidos a la delincuencia, y tuvo como cuesti?n problema: ?Qu? relaciones hay entre s?, la vida y obra de Raymundo Nogueira de Faria y la atenci?n a los "desheredados de la suerte" en el Estado de Par?, Brasil, Am?rica del Sur, en la primera mitad del siglo XX? El objetivo general fue analizar, por medio de la Historia Cultural y de la Historia Intelectual, la relaci?n entre vida y obra de Raymundo Nogueira de Faria y el fen?meno de la delincuencia juvenil con miras a la comprensi?n hist?rica de la atenci?n a los "desheredados de la suerte" en el Estado de Par? en la primera mitad del siglo XX. Metodol?gicamente se trata de una tesis basada en los presupuestos anal?ticos de la Historia Cultural y de la Historia Intelectual, siendo, por lo tanto, una investigaci?n hist?rica, documental, de abordaje cualitativo. Las fuentes primarias investigadas fueron los libros, diarios personales y cuadernos de notas de Nogueira de Faria y los diarios de la ?poca que componen el acervo de la "Secci?n de Obras Raras" y del "Sector de Microfilmaci?n" de la Fundaci?n Cultural de Par?, respectivamente. Los datos recolectados apuntan que este intelectual, al implantar una colonia reformatoria en la Isla de Cotijuba, parte insular del municipio de Bel?m, estado de Par?, Brasil, Am?rica del Sur, estaba en sinton?a con un pensamiento mundial que ve?a en la creaci?n de establecimientos de internaci?n obligada, alejados de los centros urbanos y altamente vigilados, la soluci?n ideal para lidiar con el fen?meno de la delincuencia juvenil, pero se diferencia al pensar en un proyecto a ser demandado por la justicia, pautado en la idea de que habr?a de diferenciarse j?venes "desheredados de la suerte", es decir, destituidos de condiciones econ?micas y morales satisfactorias, de los delincuentes por libre albedr?o. En consecuencia, el Estado deber?a darles una atenci?n educativa centrada en la moral, el civismo y el trabajo. La tesis que defendemos es que esta propuesta, org?nicamente vinculada a la historia de vida ya la historia intelectual de Raymundo Nogueira de Faria, se deriva de una formaci?n doctrinal fundada en el Espiritismo que hac?a que ?l creyera que ten?a como misi?n materializar su proyecto del "Hombre de Bien", transformando los "desheredados de la suerte", por ?l encaminados a la Colonia Reformatoria de Cotijuba, considerada por ?l la ?Isla de la Redenci?n?, en hombres dignos, patri?ticos, trabajadores y ?tiles a la Patria.