RSS 1.0Latin American Ethics
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This collection has a focus on Latin American Ethics ; it is a thematic effort that has been pursued by Globethics South America Regional Programme team since 2011, thanks to a small hub of committed librarians, theologians and experts in applied ethics, who have been doing the enormous work of submitting and indexing thousands documents in this collection. The collection is structured by Globethics Ethics subjects and contains mainly documents in Spanish and Portuguese. This collection makes known the ethical research in the Latin American context, while facilitating networking and research on Latin American Ethics locally and globally.
Recent Submissions
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O conceito de liberdade de imprensa ou de liberdade de comunicação pública na Filosofia do Direito de G.W.F. HegelIn der Promotionsarbeit, in Verbindung mit den Begriffen der Öffentlichkeit, der Bildung und der Verschiedenheit, wird der Hegelsche Begriff der Pressefreiheit oder der Freiheit der öffentlichen Mitteilung untersucht, um die Darstellung und die kritische Analyse seiner Definition und Wichtigkeit. Es geht eine spezifische Arbeit über den Hegelschen Begriff der Pressefreiheit, indem eine Bewertung und eine kritische Synthese der schon veröffentlichten hauptsächlichen und unterschiedlichen Überlegungen entwickelt wird. Außerdem verteidigt diese Untersuchung neue Interpretationen und präsentiert neue Argumente zur Unterstützung oder Widerlegung von Behauptungen über den Begriff der Pressefreiheit. Die Relevanz der Forschung basiert sich auf der Tatsache, dass das Begriff der Pressefreiheit ist konstitutiv und wesentlich zum Begreifung der Philosophie des Objektiven Geistes oder der Philosophie des Rechts von Hegel, was jedoch noch nicht Gegenstand einer geeigneten akademischen Forschung gewesen war. Darüber hinaus ist die Pressefreiheit ein aktuelles Thema ständiger Diskussion oder Konfrontation, denn es handelt sich um ein grundlegendes Element, zum Beispiel im Prozess der Konstitution und Information oder Bildung der öffentlichen Meinung, und auch noch in dem Suchen nach der größtmöglichen Aufhebung oder Vermittlung der vielen Unterschiede in der öffentlichen Sphäre, hauptsächlich der Bildung. Die historische, kritisch-philologische und hermeneutische Darstellung und Analyse des Hegelschen Begriffs der Pressefreiheit zeigt, dass, obwohl er im Laufe der Zeit unter möglichst vielen verschiedlichen Weisen untersucht wurde, seine adäquate Interpretation heute möglich ist.
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Letramento crítico no livro didático de inglês nos anos finais do ensino fundamental: temas transversais ética e pluralidade culturalThis research aims to analyse how texts and exercises based on cross cultural edge ‘Ethic’ and ‘Cultural Plurality’ works contributing to critical litteracy of student, in a English textbook collection (Elementary school, to 6º up 9º grade), evaluated and approved by Textbook National Program (PNLD) 2017-2019. To reach the objectives, I developed an investigation qualitative-interpretative, by Content Analysis Method by Laurence Bardin, and Indiciary Paradigm by Carlo Ginzburg. I used studies from Choppin (2004), Crocetti (2012), Dias e Cristovão (2009), Lajolo (1996), Luckesi (1994), Munakata (2013), Oliveira e Paiva (1996), Soares (2014), Bakhtin (1997, 2006), Street (1984, 1994, 2009, 2017). Based on these authors, the collection investigated was Time to Share, de Gisele Aga e Vicente Martinez, Published by Saraiva Educação, 1ª edition – 2015. To obtain and analyse datas, I proposed the following specifics objectives: 1) Examining how genres of discourse works can allow the criticy litteray, in Cross Cultural Edge ‘Ethic’ and ‘Cultural Plurality’; 2) Identifying how texts and exercises allowing to the student thinks about responsabilities and law to be an proative citizen; 3) Identifying how the collection shows the diversity, aiming to fight against estereotypes ways in society. The datas showed a law number of quantitative terms of texts and exercises using critical litteracy, according established categories. In spite of this, it is possible the datas analysed were well explored in qualitative way, I think it would be good if the collection has showed more texts and exercises based on critical litteracy.
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Impacto de la calidad en el control de la corrupciónEl aumento de los índices de corrupción ha ido en aumento en los últimos años, al igual que los esfuerzos y acciones para su control. Los resultados negativos obtenidos en general nos llevan a analizar las causas de estos desvíos.El objetivo del presente trabajo es el análisis de dichas causas, así como también que el lector disponga de alternativas para transformar los resultados del control de la corrupción en positivos. Para ello se presentan las conclusiones del análisis realizadosobre trabajos que hablan sobre la corrupción y su control, además de la consideración de los requisitos exigidos para la implementación de un sistema de gestión basado en la calidad.Como resultado de este trabajo podemos observar que los sistemas de gestión de la calidad resultan una herramienta valiosa para el control de la corrupción, en la medida que exista voluntad y compromiso especialmente de la alta dirección, para su aplicación.Pero el principal resultado de este trabajo tiene que ver con la toma de conciencia sobre la conveniencia de una gestión transparente, que se base en la ética de los negocios y que se enfoque en el desarrollo sostenible conteniendo a las partes interesadas.
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O ser justo de Paul Ricoeur e a excelência na formação humanaThis thesis is part of the Research Line Fundaments of Educational Processes of the Graduate Course Program in Education of Federal University of Goiás, proposing to investigate the Righteous Human Being of Paul Ricoeur and the excellent human formation, assumed in the sense of true education, paideía. Therefore, the first chapter seeks to understand its hermeneutic phenomenology in the wake of the heideggerian project that puts the being under discussion, problematizing the identity, characterized as sameness (identity, idem) and ipseity (identity, ipse), in a perspective that seeks to reveal the who of the action. This motivates an ethical study, object of the second chapter of this thesis. Then, in the second chapter, an attempt is made to define Paul Ricoeur's Righteous Human Being based on his “little ethics” developed at the end of The Self as Other, 1990. Righteous Human Being is conceived as being good, legal and equitable, but it still persists in the philosopher's concept of the fragile and capable man. At the same time, Righteous Human Being maintains the author's philosophical coherence from the notion of fallible man. Thus, the Righteous Human Being is a fragile and capable man, an open concept of human beings. The third chapter of the thesis makes this reflection on the Righteous Human Being announced by Paul Ricoeur in Kant and in the aristotelian tradition, in an attempt to contribute to the question of excellent human formation, paideía. Kant's moral theory is interpreted in terms of its telos, the principle of humanity that puts man as an end in himself. In carrying out this teleological interpretation of kantian morality, the Righteous Human Being is best understood in the Aristotelian tradition. Thus, Righteous Human Being is investigated in Aristotle, Cicero and Thomas Aquinas, in view of the philosophical anthropology that discusses the human being in the light of the socratic adage and its fundamental question about what justice is. Paideía or humanĭtas is true education, excellent human formation, ethics in its demand for justice that elevates the human to the condition of Righteous Human Being, not as a ready-made, definitive concept, but the human in its unfinished business, in its becoming, disproportionate, an autonomous and vulnerable subject in the fragile and capable man of Paul Ricoeur's hermeneutic phenomenology. Ricoeur's philosophy and its hermeneutic phenomenology maintain the platonic discussion about the justice and truth of the human; their knowledge confirms the importance of education for ethics, politics, the realization of democracy.
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Efetividade da comunicação em dilemas éticos: uma análise a partir do uso de linguagem moral ou econômicaAs empresas estão destinando grandes quantias de recursos em ética e compliance, visto que desvios de conduta deterioram os negócios. Os altos custos envolvidos forçam as organizações a encaminhar mais esforços para o tema. O problema, porém, é que diversos outros assuntos estão simultaneamente disputando atenção e recursos organizacionais nas empresas. A comunicação assertiva pode contribuir para a discussão ao abordar os esforços e as táticas usadas pelos colaboradores para atrair atenção organizacional para determinada ideia ou questão de interesse. Avalia-se nesse trabalho em pesquisa quantitativa, realizada por meio de questionário on-line, a efetividade da comunicação em dilemas éticos para determinados tipos de linguagem - moral ou econômica. Além disso, avalia-se a identidade moral do receptor como moderador. Os resultados confirmam a efetividade das linguagens, ainda que essa influência seja negativa para linguagem econômica. São discutidas também a implicações para as teorias que abordam táticas de influência e ética, e contribuições para a prática organizacional.
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Experiência e mudança: exercícios para fazer sociologia de outra maneiraThis research is driven by the question "How to do sociology in a different way?" and inspired 
 by the inseparability between research and life. This inseparability is affirmed by experience 
 with which the researcher becomes a craftsman of himself and the research a handmade and 
 procedural construction, as conceiveid by the methodology of Intellectual Craftsmanship 
 formulated by Charles Wright Mills. The affirmation of life in research calls for an ethical look 
 at sociological work and, in these terms, the essay, this language of experience that invites to 
 a self-drive, as treated by the philosopher of education Jorge Larrosa, is present in these 
 pages, as well as the ethics of self-care, studied by Michel Foucault. The thesis is composed of 
 essayistic exercises in which these components are mobilized, and, in these terms, they are 
 attempts at change, experimentations, that problematize the method in the condition of a 
 controlled way for research and producer of the researcher's movement. There is something 
 of freedom in thinking outside the given way, and, in this sense, this research visits Friedrich 
 Nietzsche's Extemporaneous Considerations and places the themes of craftsmanship and the 
 essay in relation to the becoming, treated by Gilles Deleuze. The essay is, here, a platform for 
 the researcher's subjectivation and a shadow of disciplinary sociology cast over the writing in 
 which the researcher was forged, notably in the process of formal education for sociological 
 research. To go to the shadows is to escape the conventional way of research and for this the 
 thesis calls upon the sociologist Gabriel Tarde, a contemporary of Émile Durkheim and an 
 opponent of his sociology, and reflections on the essay. The alliance with shadows matters 
 insofar as what is at issue is to change, to move out of what is going on, out of this which is 
 given (and assured) to the researcher and to the research. This movement of change 
 involves, above all, attention to experience, always singular, and to affirm it is also to multiply 
 ways of thinking and doing research.
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A perspectiva analítico-comportamental sobre a homossexualidade: análise da produção acadêmica brasileira e reflexões ético-políticasThis work sought to understand the theme of homosexuality from the perspective of Behavior Analysis (BA), thus presenting reflections on their positions and productions in relation to homosexuality. Therefore, the topic was discussed from ethical and political implications present in the BA and finally, we present the scenario of the Brazilian academic production in order to raise more ethical and policies reflections for the field. So far, we have identified that the set of knowledge and practices of BA has already been used without reflection and criticism in treatments for reversing homosexuality. Such treatments assumed that homosexuality was a deviant and pathological conduct that could be modified by aversive behavioral techniques. Thus, we seek to identify how the BA in Brazil dealt with this issue through its academic productions from 1999 to 2019, a period in which Brazilian Psychology, through Resolution CFP 001/1999, materialized its favorable view of the struggles for diversity thus determining that homosexuality should not be treated as a pathology. This research has theoretical and bibliographic because in it a historical and contextual questioning, as well as a study and categorization of texts in order to explore what others authors have already said about homosexuality. The selected texts were analyzed from the following categories: 1) Definition and explanation of homosexuality; 2) Definition and explanation of prejudice against homosexuals; 3) Dialogue with other authors and areas; and 4) Ethical and political considerations. In general, it is argued that homosexuality is not the problem to be faced, but coercive culture against homosexuals.
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La repregunta por el arte : reflexiones desde la estética y la comunicaciónActualmente, la comunicación puede considerarse terreno de cruce de muchas de las preguntas
 por el arte. En el marco de una creciente hipermediatización que redefine circuitos artísticos a
 través del consumo, de la posibilidad de la apropiación tecnológica de la obra por parte de los
 sujetos, y de nuevas modalidades de producción de las mismas como parte de una configuración
 cultural transformada respecto de los criterios modernistas, la pregunta por el arte adquiere nuevos
 matices.
 Por lo tanto, resulta imprescindible poner el foco en una obra desmaterializada para empezar a
 pensarla como construcción menos presa del objeto y más atenta al recorrido y a la reinterpretación
 que de ella hacen los sujetos a través de las nuevas tecnologías de la comunicación. Compartiendo
 el objeto de estudio con el campo de la comunicación pero con una mirada más específica la
 Estética,
 Marta Zatonyi señala algunos de los puntos de contacto cuando establece que “la
 interacción entre el sentir, el percibir y el saber del sujeto, permite abrir mundos, profundizar la
 relación con el arte ya conocido, mirar hacia el arte del otro, reconocerlo e interpretarlo, intentar
 entender el universo simbólico de la creación artística, valorarlo y gozar de él”. Sus palabras dejan
 –una vez más, y afortunadamente abierto
 el interrogante. Párrafo extraído de la entrevista a modo de resumen
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Apropriações sociais da tecnologia: ética e netiqueta no universo da infocomunicaçãoO artigo enfoca como a relação tecnologia-sociedade foi pensada na teoria social: quase sempre um dos pólos foi privilegiado às custas do outro. Procura-se mostrar as insuficiências desse tipo de abordagem, propondo pensar numa relação de co-determinação, na linha de Latour e Miège. São abordadas questões relativas à ética e ao comportamento dos indivíduos nos blogs para ilustrar as potencialidades dessa abordagem. Finalmente, observa-se a incipiência desse tipo de estudo na área de CI, e são referidos alguns dos desafios teóricos e metodológicos que eles apontam.
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A pedagogia do riso: as performances filosóficas de Diógenes de SínopeThe stories about Diogenes of Synope attracts the attention of many researchers and onlookers. Hardly anyone who has contact with the χρεῖαι reads them without even smiling. Our main purpose is to extract from the old sources elements that can help us to trace what was the pedagogy of the main philosopher of the cynical school, in order to explain how and why we laugh and find the performatic rhetoric of the Dog so pleasant. We will try to argue that the philosophical principles of cynicism, such as ἐλευθερία, αὐτάρκεια and λόγος, can easily accommodate the comic. That these ideas could be so easily absorbed enhances the way in which the cynical philosopher will transmit the principles - in a clear, simple, true and objective way (through παρρησία) - in view of εὐδαιμονία. Thus, our main hypothesis is that Diogenes deliberately uses comic devices to morally exhort his interlocutors, creating a unique pedagogy: the pedagogy of laughter.
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Respeito em todo o tempo: um projeto transdisciplinar desenvolvido com estudantes dos quartos anos de uma escola de tempo integralEste trabalho versa sobre a trajetória de um projeto transdisciplinar intitulado “Respeito em todo o tempo”, desenvolvido nas turmas iniciais do Segundo Ciclo de Formação Humana de uma escola de tempo integral. Busca-se aqui relatar e descrever algumas das
 atividades do projeto e apresentar reflexões sobre as possíveis implicações desse tipo de trabalho para a vida dos estudantes envolvidos. O objetivo do projeto foi convidar as crianças a refletirem sobre o respeito como essencial para fortalecer o convívio e a
 cooperação no espaço escolar, na tentativa de que eles possam se responsabilizar pelos seus atos, entendendo que, embora indivíduos, são parte importante da sociedade.
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El legado medieval de Spinoza. La idea spinoziana de libertad a partir de Boecio y Duns EscotoFil: Cabrera, María Alejandra. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
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Cultura de paz, ética e espiritualidade IIIA democracia, tal como a compreendemos, existe apenas no âmbito do amor. Esta emoção especifica, em função da aceitação do outro na convivência, inclui respeito, capacidade
 de ouvir, consideração pelo outro, exercício da liberdade sem
 medo e a possibilidade de poder participar e exercer a autonomia (poder gerir o próprio destino e fazer as próprias escolhas). Democracia é um exercício do amor. Somente o amor
 propicia a realização deste domínio de condutas. Considerados desta maneira, os conceitos de democracia e Cultura de Paz são permutáveis. A educação para a paz acontece naturalmente e necessariamente, dentro do contexto democrático e a democracia suscita uma Cultura de
 Paz. A educação como prática para a democracia é uma preocupação sempre atual porque trata da qualidade das relações humanas e realização do ser em suas necessidades morais
 fundamentais. Este modo de educar origina um padrão de
 condutas não presentes no modo de interação impositiva.
 Partimos do princípio que num contexto em que prevalece um modo de convivência democrático, há mais paz. Por que processos democráticos são fatores que podem erigir condutas de paz? Porque vivenciar estes valores significa aceitação do outro, fator que dispensa a violência como estratégia
 para conseguir atingir necessidades que não são satisfeitas
 num ambiente autoritário (ROSENBERG, 2003)[...]A democracia, porque fundada no amor, é a realização de relacionamentos que buscam a consideração por cada um
 que faz parte do grupo social, porque pautada na legitimidade de seus membros. Portanto, a única possibilidade de construção da Cultura de Paz consiste na criação de um ambiente
 democrático, o qual tem por fundamento a emoção do amor.
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Cultura de paz, ética e espiritualidade IVFalar de paz incide, necessariamente, sobre a qualidade
 das relações humanas. Partimos do pressuposto de que um
 modo de convivência pacífica contempla a realização das pessoas em suas necessidades fundamentais. Daí a importância
 da temática. A paz se manifesta nas condutas, e as condutas são a expressão do emocionar humano. Considerando que vivemos em
 sociedade, aprendemos o emocionar em nosso entrelaçamento
 com as outras pessoas. Dependendo da dinâmica das relações
 sociais, vamos nos estruturando no amor ou no medo.
 Ampliar espaços de formação em cultura de paz e multiplicar educadores comprometidos com a educação para a paz surgem como iniciativas indispensáveis para estimular uma nova forma de pensar, sentir e fazer das pessoas que colaboram para a construção de uma sociedade mais harmônica, fraterna, justa e engajada na promoção constante da paz. Diante disso, pensamos que a cultura da paz para ser
 estabelecida exige o preparo de grupos que possam atuar nas
 mais diversas áreas da sociedade, a fim de educar para a paz.
 Se somos responsáveis pelo contexto atual de vários malefícios como a desigualdade, a destruição ambiental, a miséria,
 entre outros, também somos os responsáveis para encetar
 transformações que precisam ser realizadas para mudar o que
 está posto.
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Ecos de la disputa del antisemitismo en la filosofía jurídico-política de Hernann CohenEn este trabajo intento mostrar que la idea del Estado que Cohen defiende se funda en la integración de las tradiciones judía y alemana. En primer lugar, analizo la tesis de Cohen respecto de la influencia mutua de las dos culturas a lo largo de la historia alemana, expuesta en su conferencia Deutschtum und Judentum (1915). Finalmente intentomostrar la presencia de esta tesis en las ideas de la autoconciencia y del Estado de la Ethik des reinen Willens.
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Ética e igualdade distributiva em Ronald DworkinCAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
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Programas de integridad en el mercado de capitales argentino : estado de situación al 2020Fil: Panario Centeno, Maria Marta. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Económicas; Argentina
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The place of biology and anthropology in Dewey's ethical projectThis article focuses on Dewey's uses of scientific and evolutionary insights in ethics. To begin with, an overview of Dewey's ethics is presented. It is pointed out that his position on ethics must be understood as a political project that advocates for the use of scientific knowledge in dealing with ethical and political conflicts. In turn, this point of view is based on the thesis of the material and methodological continuity between science and ethics. The second section addresses the question of Dewey's approach to the bond of science and philosophy in general, and the value of evolutionary theory and anthropology to ethics in particular. Contrary to some current interpretations, it is argued that, according to Dewey, biology and evolution theory do not have the only nor the final say on ethics, and that in his opinion the relevance of anthropology and social sciences must not be overlooked. Moreover, it is argued that the material continuity between science and ethics highlights the importance of a scientifically informed ethical deliberation when facing ethical problems, while the methodological continuity shows how it is possible to reach sound conclusions in ethics but also the relevance of what can be called genealogical critiques concerning inherited moral beliefs.