Hans Jonas: o problema do dualismo nihilista no pensamento filosófico-ceintífico como memória da natureza no Ocidente

Abstract

Seeks to, in this article, conduct an analysis of key aspects of thought jonasiano, faced with the problem of dualism embedded in the nihilistic philosophical and scientific thought. This dualism, according to this philosopher, has focused on memory formation west of nature, both modern and contemporary, contributing to a vision of separation between man and nature, especially the basic epistemic and ethical. Jonas proposes an overcoming of dualism, both idealist-rationalist and materialist-naturalist and existential, anticipating that there is a basis in these nihilistic ways of thinking about man-nature relationship, which has its origins in primitive gnosis: soul x body, spirit x material. The output of this dichotomy is a consideration of the values ​​held by teleology in nature itself, which from the earliest forms of organic life already pre-figure the spiritual, then the culminating human responsiveness, in direct proportion to its power techno-scientific development in the world socio-environmentally articulated.Keywords: memory, nature, dualism, values​​, responsiveness.

Busca-se, neste artigo, realizar uma análise de aspectos centrais do pensamento jonasiano, diante do problema do dualismo nihilista incorporado em parte do pensamento filosófico-científico. Tal dualismo, segundo este filósofo, tem incidido na formação da memória ocidental da natureza, tanto moderna como contemporânea, concorrendo para uma visão de separação entre homem e natureza, sobretudo de base epistêmica e ética. Jonas propõe uma superação do dualismo, tanto idealista-racionalista quanto materialista-naturalista e também existencial, por antever que há uma base nihilista nessas formas de pensar a relação homem-natureza, tendo suas origens na gnose primitiva: alma x corpo; espírito x matéria. A saída dessa dicotomia consiste numa consideração dos valores teleologicamente mantidos na própria natureza, onde desde as formas mais primitivas de vida orgânica já pré-figura o espiritual, culminando aí a responsividade humana, na razão direta do seu poder tecno-científico na elaboração do mundo socio-ambientalmente articulado.