De la philosophie de la religion dans l’oeuvre de Landgrebe

Abstract

Nombreux sont les premiers disciples de Husserl à s’être intéressés de prèsà la religion. Landgrebe ne fait pas exception à la règle, même si j’entendsmontrer qu’il constitue plutôt un cas à part. Pourquoi donc ? Parce que, demanière générale, son approche est moins « frontale », plus indirecte quecelle de ses pairs. En effet, on ne peut guère le créditer d’unephénoménologie de la religion en bonne et due forme, comme on entrouve un certain nombre tout au long du XXe siècle. En la matière, sapensée serait plutôt à caractériser comme une philosophie strictementphénoménologique aussi sensible aux phénomènes qu’à l’histoire de laphilosophie et, de ce double fait, contrainte de frayer avec la philosophiede la religion ou même de s’y essayer. Mais Landgrebe est aussi un cas àpart en ceci que, de manière plus particulière, la méthodologie qui est lasienne est à nulle autre pareille. Cette méthodologie est la plustranscendantale d’entre toutes, témoignant par là d’une fidélité incontestéeà Husserl, sans pour autant se priver, non sans prendre quelque risque,d’infléchir ou de creuser des intuitions qui sont encore chez lui d’allureinchoative.