A re-significação da formação permanente, da identidade presbiteral e da identidade do presbítero

Abstract

O autor mostra que a formação permanente não pode ser compreendida hoje senão a partir da re-significação da identidade presbiteral e da identidade do presbítero numa grande metamorfose social e, consequentemente, eclesial. Há não apenas o fato em si da formação permanente, mas o intertexto no qual ela se situa na mudança de época. O presbítero, consciente ou não, se redefine dentro da malha cultural. O autor mostra também que desde o pós-Concílio Vaticano II os modelos de presbítero se redefinem, sobretudo no Brasil. No dinamismo destas mudanças, o imaginário coletivo, individual e as ficções que sempre caracterizam o ser humano mudaram, contribuindo também para novas interpretações da identidade, natureza e missão do presbítero católico. A formação permanente, portanto, não pode ser delegada a ninguém; o presbítero é o primeiro protagonista do processo ao longo das idades da vida e de suas vivências espirituais e pastorais. O autor destaca também algumas perspectivas para o ministério presbiteral que devem ser assumidas neste grande processo de mudanças. Mudou o mito, o presbítero, mudaram as narrativas sobre o mito, e a arte e a literatura também sofreram transformações. Por conseguinte, faz-se urgente pensar o jeito de ser padre hoje com o custo de perder o rumo da história.

The author shows that continuing education can not be understood today, but after re-signification of priestly identity and the identity of the priest in a large social metamorphosis, and consequently the Church. There is not only the fact itself of continuing education, but the intertext in which it lies in the change of season. The priest, consciously or not, is redefined within the cultural fabric. The author also shows that since the post-Vatican II council of elders models are redefined, especially in Brazil. Dynamism of these changes in the collective imagination, the individual and the fictions that had always characterized the human being changed, also contributing to new interpretations of the identity, nature and mission of a Catholic priest. Continuing Education, therefore, can not be delegated to any one; the priest is the first protagonist of the process along the stages of life and its spiritual and pastoral experiences. The author also points out some perspectives for the priestly ministry which must be assumed in this great process of change. Changed the myth, the priest, changed the narratives on the myth, and art and literature have also suffered changes. Therefore, it is urgent to think the way to be a priest today with the cost of losing the course of history.