Échange composite et échange pur chez François Perroux

Abstract

L’article examine les fondements analytiques sur lesquels repose la conception de l’homme que François Perroux promeut pour définir l’« échange composite » par rapport à l’« échange pur » de l’homo œconomicus. Une première partie montre : 1) que l’échange composite constitue une critique du rationalisme des modèles marginalistes et d’équilibre général, 2) que cette critique repose sur une série de concepts qui ont contribué à définir le système que Perroux a toujours défendu (luttes-concours, conflits‑coopérations, coûts de l’homme, dons et transferts contraints). Une deuxième partie démontre que ces catégories trouvent leur origine dans une conception de l’homme qui emprunte aux philosophies spiritualiste et personnaliste. Cette conception de l’homme s’inscrit dans l’œcuménisme chrétien de Perroux et en référence à la doctrine sociale de l’Église. Dans une troisième partie, nous montrons que cette conception trouve écho dans la forme spécifique de corporatisme que Perroux défend.

This article reviews the analytical, conceptual, and philosophical foundations upon which is based the human conception that François Perroux promotes to define the “composite exchange” compared to the “pure exchange” of homo economicus. The first section shows : 1) that composite exchange is a criticism of the rationalism of marginalist and general equilibrium models, 2) that this criticism is based on a series of concepts that define the system that Perroux always supported (domination effect, fight-competitions, conflict-cooperations, human costs, gifts, forced transfer). The second section highlights that these categories have their origin in a conception of man that draws from spiritualist and personalist philosophies. This conception of man pertains to Perroux’s Christian ecumenism and refers to the social doctrine of the Church. In a third part we point out that this conception is reflected in the specific form of corporatism that Perroux defends.