Éthique des affaires et économie sociale

Abstract

La nouvelle perméabilité des frontières a des effets nombreux dont on ignore encore les limites. On sait déjà que ces effets se traduisent par une concentration accentuée de la richesse, une recherche de l’identité personnelle et collective et une perte de pouvoir du politique. Il en résulte aussi une désaffection de la morale laquelle découle de premier chef d’une réflexion personnelle menant à un équilibre d’existence. Mais une telle réflexion est-elle possible lorsque les forces en jeu sont hors du contrôle individuel et limitent le regard aux seuls moyens de survie ? Et s’il en est ainsi pour l’individu, il en va de même pour les entreprises, y compris les entreprises coopératives ou à fins sociales, l’éthique du bien commun ayant cédé le pas à l’éthique de la compétitivité et du profit. Pour survivre, il a fallu aller au plus pressé et troquer l’éducation contre l’enseignement. Ce faisant, l’éducation à la citoyenneté, à la démocratie, à la solidarité a été négligée. Voilà l’enjeu de notre temps, un enjeu éthique, s’il en est un.

The new openness of borders has produced and is producing a number of effects, the true magnitude of which we cannot as yet grasp. We already know that these effects include a greater concentration of wealth, a search for personal and collective identity, and a decline in political power. They have also resulted in a disenchantment with morality which has stemmed first of all from a new freedom of personal reflection, with the goal of the latter being to find a balance in one’s life. But is this kind of reflection possible when the forces at play are beyond one’s individual control and indeed limit this reflection to a mere focus on means of survival? And if this is the case for individuals, it is equally true for organizations, including cooperative organizations and those with social objectives, since the ethics of the common good has yielded to the ethics of competitiveness and profit. In order to survive, the most pressing needs had to be targeted first, so that true education was replaced by practical training. In doing so, educating people for citizenship, for democracy, for solidarity, has been neglected. This is the crucial issue of our time: an ethical issue, if ever there was one.