Questions fondamentales sur l’intervention de l’État dans les modèles de la vie bonne

Abstract

Au nom de quelles valeurs ou de quels principes et dans quelle mesure, l’État a-t-il la compétence de réprouver, de prévenir ou de sanctionner certaines conduites comme immorales et de gérer la vie privée des citoyens en leur imposant des modèles de vie bonne ? Pour mener cette interrogation fondamentale, nous avons à notre disposition une littérature éthique et sapientiale dans laquelle nous puiserons des éléments utiles à la compréhension du vice, intimement lié à la vertu, comme à son contraire, et puissant révélateur du mal qui habite tous les humains et toutes les sociétés. Elle nous permet également d’examiner les fondements idéologiques susceptibles d’inspirer les diverses tendances politiques à légitimer les pratiques d’ingérence (moralisme) ou de non-ingérence (neutralité) de l’État dans la vie privée. Nous dégagerons de cet examen des ressources littéraires quelques perspectives éthiques pour une intervention discrète dans les habitudes de vie des citoyens et pour une intervention plus musclée sur les activités lucratives de la santé et la commercialisation du corps.

In the name of what criteria and to what extent does the State (Government) have the ability to reprove, to warn or to sanction certain behaviors as immoral and to manage the citizens’ private lives by imposing patterns of “good life”? To answer this fundamental interrogation, we have at our disposal an ethical and sapiential literature in which we shall draw useful elements to understand vice, so closely linked to virtue, as to its opposite, and powerful revelation of evil in human beings and in all societies. This literature enables us to examine the ideological foundations susceptible of inspiring the various political tendencies to legitimate ways of interference (moralism) or of non-interference (relativism) of the State in private lives. From the examination of these literary resources, we shall extract a few ethical perspectives for a discreet intervention in the citizens’ customs, and for a more severe intervention on lucrative activities concerning health and on the marketing of the human body.