• Liturgy and the Discerning Worldview: On the Relationship between Liturgy and Ethics

  Tabita Landová (Karolinum Press, 2020-06-01)

  What is the relation between ethical discernment and liturgy? Do Christian rituals provide enough space for ethical thinking? What is the nature of the certainty that discernment in ritual is correct? This study explores these questions in the context of the recent debate on the relationship between liturgy and ethics. It proceeds in five steps. Firstly, it briefly outlines the question of the foundation of Christian ethics with the help of the theology of Karl Barth. Secondly, it presents the joint task of ethics and liturgy, which teach us to see the world sub specie Christi. Thirdly, following Gordon Lathrop, it treats the problem of ritual constructing false worldviews: the hierarchical distortion, the distortion of the closed circle, and spiritual consumerism. In the next part, it explores how different ritual strategies open the space for actual ethical thinking in liturgy. The last part focuses on the role of biblical narrative, images, and symbols that represent the crucial source of the discerning worldview. The concluding reflection returns to the opening questions arguing that our discernment must be always aware of its particularity and perspective. The unbroken certainty of seeing can only be placed on the eschatological horizon.
• ¿Admiten los fenómenos caóticos la coexistencia de determinismo e indeterminismo?

  Vanney, Claudia F.; Franck, Juan Francisco; Lombardi, Olimpia Iris; Martínez, Rafael A. (Logos, 2016)

  Desde el punto de vista teórico, la alta inestabilidad se estudia mediante dos enfoques, la teoría del caos y la teoría ergódica, que parecen conducir a conclusiones contradictorias acerca del carácter determinista o indeterminista de la realidad. El presente trabajo analizará este supuesto conflicto, para examinar si determinismo e indeterminismo pueden coexistir de un modo no contradictorio en diferentes estratos de la realidad. Para ello se expondrán los fundamentos de la teoría del caos y de la teoría ergodica. Sobre esta base se podrá formular con precisión el problema del determinismo en sistemas altamente inestables. A partir de ahí se considerarán dos alternativas, en cierto modo complementarias: la primera en favor de una objetividad estratificada que permite hablar de determinismo e indeterminismo igualmente objetivos, pero relativos al nivel ontológico que se considere en cada caso; la segunda que interpreta tal dualidad como fundamentalmente epistemológica y reconsidera la relación entre las nociones de determinismo, teoría y sistema real.
• ¿Favorece la mecánica cuántica un indeterminismo epistemológico u ontológico?

  Vanney, Claudia Estela; Frank, Juan F.; Vanni, Leonardo; Fortin, Sebastian Ezequiel (Logos, 2016)

  El debate sobre el determinismo e indeterminismo en la física ha alcanzado una enorme expansión con el advenimiento de la mecánica cuántica, una teoría formulada en términos probabilísticos dado que su ecuación fundamental, la ecuación de Schrödinger, no determina la dinámica de las propiedades de un sistema, sino la dinámica de sus probabilidades. Al tratar exclusivamente con probabilidades, la física cuántica parece evidenciar un indeterminismo ontológico en los valores que adquieren las variables de un sistema físico (típicamente posición, velocidad, energía, etc.). Sin embargo la evolución del estado del sistema, gobernada por la ecuación de Schrödinger, es perfectamente determinista. Dado el estado a un tiempo inicial, la ecuación de Schrödinger predice de manera determinista el estado en todo tiempo posterior. Pero las probabilidades entran en juego al predecir resultados en el proceso de medición. Según la interpretación ortodoxa, a partir de ahí la evolución es indeterminista y sólo se puede recurrir a las probabilidades que permiten calcular el estado, que hasta ese momento evolucionó manera determinista. La mecánica cuántica parece incorporar así, tanto aspectos determínisticos como indetermínisticos, y la medición parece jugar un rol central en esto.Esta característica ha dado origen un sinnúmero de interpretaciones y no poca controversia entre ellas. Bajo la visión realista, se ha intentado interpretar las probabilidades en términos epistemológicos, es decir, en términos de ignorancia subjetiva del observador. De este modo, las probabilidades sólo estarían cuantificando un indeterminismo epistemológico. Sin embargo muchos de estos intentos demostraron no estar exentos de inconsistencias al punto de poner en juego hasta la misma noción de realismo. Desde una postura no realista, por el contrario, la mecánica cuántica parece imponer un indeterminismo ontológico antes no evidenciado por la mecánica clásica, principalmente porque no es posible asignar valores bien definidos a todas las variables.En las siguientes secciones indagaremos la dualidad entre determinismo e indeterminismo que exhibe la teoría cuántica. La primera sección centra su recorrido en las interpretaciones modales, para analizar desde ella algunas características relevantes de la teoría. En la segunda sección, se desarrollará la formulación Bohmiana de la mecánica cuántica, que tratándose de una formulación realista, pone de relieve la posibilidad de un indeterminismo epistemológico compatible con determinismo ontológico.
• El acontecimiento y el planteo deleuziano del problema de la diferencia

  Etchegaray, Ricardo Miguel; Esperón, Juan Pablo Emanuel; Chicolino, Martin; Romano, César Augusto; Mc Namara, Rafael Ernesto; Esperón, Juan Pablo Emanuel (Universidad Nacional de la Matanza, 2016)

  Se dice que Deleuze es un filósofo posmoderno, entre otras cosas, porque postularía una suerte de anarquismo filosófico en el que no habría fundamentos dados y afirmaría una filosofía de la multiplicidad y la diferencia. Sin embargo, en la filosofía deleuziana se desarrolla una ontología que no debiera ser prejuzgada ni menospreciada sin dar cabida a sus propios argumentos. Con respecto a esto hay que decir, en primer lugar, que a través de la lectura y apropiación de algunos pensadores marginales en el relato ?oficial? de la historia de la filosofía, tales como Hume, Spinoza o Bergson, Deleuze lucha por liberar al pensamiento de toda la lógica reduccionista y binaria que rige la tradición filosófica occidental. Dicha historia oficial no deja de limitar al pensamiento en tanto búsqueda de un fundamento absoluto que justifique lo ente en general y a sí mismo, conforme a lo afirmado en el capítulo anterior. Pues, Deleuze logra mostrar que la realidad del ser es diferir y no fundamentar. En segundo lugar, Deleuze pone todo su esfuerzo en elaborar una ontología inmanente, en la que el ser es liberado y desarraigado de su condición y estatus de fundamento de lo ente, lo que conlleva subsumirlo en el devenir. Deleuze, del mismo modo que Heidegger, denuncia que el problema de la irrupción de la diferencia ha sido despreciado y marginado de las reflexiones filosóficas occidentales, porque lo diferente vendría a representar al pecado, la falta y la caída en la tradición judeo-cristiana, o lo monstruoso y al enemigo desde un contexto moral y político. En definitiva, la diferencia es identificada con todas aquellas fuerzas que representan al mal, lo extraño y lo peligroso. Pero llegados a este punto, Deleuze vuelve a plantear el problema que ya había mostrado Heidegger, i. e., por qué hay diferencia, cómo pensar la diferencia en cuanto tal sin fundamentarla en la identidad. Para Deleuze, ni la fenomenología ni la dialéctica han sido capaces de pensar la diferencia dado que ésta se manifiesta como plena afirmación, sin ninguna referencia a un fundamento que unifique las diferencias, pues pensar la diferencia implica no reducirla o conducirla hacia una instancia superior que supere tales diferencias. En definitiva, el problema que vuelve a actualizar el planteo deleuziano es: ¿cómo pensar una realidad que se efectúa y expresa como diferencia, cuyos caracteres distintivos son el movimiento y la contingencia? Y este problema conlleva a experimentar nuevos modos de pensamiento que rompan los presupuestos de la representación que subordina siempre lo diferente a lo idéntico. Podemos adelantar aquí que esta experimentación es llevada adelante por Deleuze a partir de su tesis sobre la univocidad del ser. Esta tesis no significa que haya una primacía o una reducción a un principio o unidad que explique la univocidad del ser sino que para Deleuze ?lo esencial de la univocidad no es que el ser se diga en un solo y mismo sentido. Es que se diga, en un solo y mismo sentido de todas sus diferencias individuantes o modalidades intrínsecas?. El encuentro con Spinoza y Nietzsche es decisivo para ello, pues es sabido el gran interés que las obras de estos pensadores despiertan en el pensamiento deleuziano a la vez que lo potencian . Dos motivos confluyen en ello: en primer lugar, tanto la filosofía de Nietzsche y como la de Spinoza le permiten a Deleuze vislumbrar los límites y el dogmatismo que asume la tradición filosófica occidental al ocuparse de la cuestión del fundamento como último peldaño o escalón al que el pensamiento, a través de la deducción o la dialéctica, pudiera llegar, y así conocer la esencia del hombre, de la vida, del espíritu, de lo absoluto o de cualquier ámbito de lo real. Por otro lado, tanto en Nietzsche como en Spinoza, Deleuze encuentra las armas que le permiten luchar contra la concepción del ser concebido como totalidad o como fundamento de lo ente en general; aquellos filósofos le brindan herramientas para poner en marcha esta empresa que niega que el pensamiento sea una acción autónoma, como así también niega que se pueda pensar por sí mismo (al modo cartesiano). Por el contrario, el pensamiento está siempre condicionado por relaciones de fuerzas tanto extrínsecas como intrínsecas. Puede adelantarse aquí que el pensamiento depende siempre de fuerzas que se apoderan de él. Por ello, Deleuze reivindica, apropiándose de las posiciones de Spinoza y de Nietzsche, una nueva praxis filosófica que tiene como ejes centrales las nociones de diferencia y acontecimiento, y que le permite evaluar el sentido de las fuerzas que constituyen a los cuerpos, interpretando las inter-relaciones y las conexiones tanto cualitativas como cuantitativas que entre las diferentes fuerzas se establecen.
• Acontecimiento y creatividad en la filosofía de Gilles Deleuze: Un nuevo modo de sentir y percibir

  Etchegaray, Ricardo Miguel; Esperón, Juan Pablo Emanuel; Chicolino, Martin; Romano, César Augusto; Namara, Rafael (Universidad Nacional de la Matanza, 2016)

  Esta libro se sitúa en el punto de ruptura del pensamiento tradicional, fundado en un pensamiento del ser como substancia y esencia, de la historia como teleología y salvación, de la verdad como adecuación y correspondencia, del sujeto como conocimiento y conciencia. La crisis del pensamiento anterior se origina en un cuádruple desfondamiento: de la metafísica, de la historia, de la noción de verdad y del sujeto. En este libro partiremos de la descripción de los conceptos centrales de la ontología del devenir desarrollada por Deleuze en sus libros sobre cine, principalmente el concepto de acontecimiento como base para la construcción de un modo nuevo de pensar y de sentir, acorde con la ruptura producida a mediados del siglo XX. En ese punto de discontinuidad se produce un deslizamiento desde una ?onto-teo-logía? ?al decir de Heidegger- hacia un análisis de las lógicas de la sensación y de la percepción en sus múltiples planos (ontológico, ético, político, estético, psicológico). Los nuevos conceptos surgidos de este nuevo punto de partida posibilitarán el desarrollo de una ontología del devenir y ejemplificarán el ejercicio del pensamiento, de la percepción y de la sensación en casos concretos en la literatura, la música y, sobre todo, el cine.
• Antecedentes y planteo del problema en la filosofía de Heidegger

  Etchegaray, Ricardo Miguel; Esperón, Juan Pablo Emanuel; Chicolino, Martin; Romano, Augusto; Namara, Rafael MC.; Esperón, Juan Pablo Emanuel (Universidad Nacional de la Matanza, 2016)

  Deleuze ha hecho grandes esfuerzos para pensar la realidad fuera de los límites de las categorías tradicionales de la filosofía occidental. Debido a ello, este pensador es, junto a Heidegger y luego Derrida, uno de los pioneros en postular las nociones de acontecimiento y diferencia para abordar de otro modo los problemas ontológicos reunidos bajo la noción ser que se han planteado en la historia de la filosofía; y cuyos desarrollos cargan con un caudal tan grande de problemas, significaciones e interpretaciones que han conducido a muchos equívocos y malos entendidos; hasta el punto de que con el término ser, no puede plantearse ningún problema ni decirse nada nuevo. En este sentido es que Deleuze inaugura un nuevo modo de hacer filosofía cuyo carácter distintivo es replantear los problemas ontológicos centrales de esta actividad, i. e.: ¿cuál es la realidad del concepto?, ¿por qué hay realidad pudiendo no haberla? y ¿cómo crear una nueva imagen del pensamiento?.Lo que nos interesa -dice Deleuze- son aquellos modos de individuación distintos de las cosas, las personas o los sujetos... la individuación, por ejemplo, de una hora del día, de una región, de un clima, de un río o de un viento, de un acontecimiento. La irrupción intempestiva del acontecimiento pone en suspenso a la historia. El acontecimiento es un movimiento no-histórico, es un devenir no-histórico, es una singularidad sin modelos o esencia presupuesta; pues la originalidad de todo acontecimiento resulta ser el movimiento a partir del cual lo nuevo emerge, lo no previsto irrumpe en la realidad y escapa de los límites de la historiografía porque en todo acontecimiento hay un resto no histórico, inaprehensible, que excede los límites discursivos.Por ello resulta de suma relevancia para la filosofía actual preguntarse qué es un acontecimiento y así poder aprehender qué implicancias conlleva esta noción para la compresión de la novedad de la realidad que, en su carácter eminentemente contingente, se presenta y nos afecta. A continuación, planteamos algunos de los problemas y los desarrollos acerca del acontecimiento y la diferencia partiendo de los antecedentes heideggerianos y retomando la conceptualización hecha en la filosofía de Deleuze, dado que, a nuestro entender, han sido los pensadores actuales que más han influenciado nuestra época en torno a esta cuestión.
• El problema del fundamento, la verdad y sus límites en la tradición filosófica occidental a partir de la lectura heideggeriana

  Roetti, Jorge Alfredo; Moro, Rodrigo; Esperón, Juan Pablo Emanuel (College Publications of London, 2016)

  El problema que aquí nos ocupa se inserta en el marco general de las discusiones actuales y contemporáneas en torno al problema de la noción de diferencia, en particular la distinción heideggeriana entre la diferencia óntica y la diferencia ontológica, y la posición crítica de su pensamiento dentro de este marco conceptual. Según la lectura que Heidegger hace de la tradición filosófica occidental, esta se constituye y se caracteriza, desde su comienzo histórico, por estar determinada desde una estructura de pensamiento cuyo carácter es la oposición disyuntiva exclusiva que presupone la lógica de la identidad. Dicha estructura está constituida por polos que se oponen entre sí para, luego, fundamentar la reducción de uno a otro. Ello pone en marcha a la metafísica misma y a la propia historia de occidente, dado que, tal estructura de oposición que fue instituida por Platón al establecer dos realidades opuestas en donde una funciona como fundamento de la otra, y donde la verdad opera del lado del fundamento en detrimento del otro, termina por adoptarse en toda la historia de la metafísica, elaborando de la misma manera y bajo la misma lógica la reducción, a saber: de lo múltiple a lo uno (antigüedad griega), de las creaturas al creador (medioevo), y de lo representado a la representación (modernidad). Ello, a su vez, muestra ciertos límites tanto del fundamento como de la verdad para la comprensión de la realidad que creemos deben ser puestos en cuestión y discutidos. Exponemos, a continuación, esta problemática y, también, el intento de postular un nuevo modo de fundamentación filosófica a partir de la propuesta heideggeriana.
• Cuatro etapas en las relaciones entre Economía, Política y Ciencias Sociales

  Cianciardo, Juan Carlos Mariano; Etcheverry, Juan Bautista; Martínez Cinca, Carlos Diego; Rivas, Pedro Exequiel; Saldaña Serrano, Javier; Zambrano, María del Pilar; Crespo, Ricardo Fernando (Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2016)

  En este trabajo me propongo mostrar cuatro etapas de convergencia o no de las racionalidades de la economía. En la primera etapa, que es convergente, predomina la racionalidad práctica. En las dos siguientes predomina en cambio la racionalidad instrumental (concretamente una forma de ésta, la maximizadora, considerada como única forma de racionalidad de lo humano). En el primer período la economía estaba subordinada a la política, en el segundo la economía fue independiente (por lo que no se da convergencia), y en el tercero, la economía subordina a la política. Finalmente, en el cuarto período que es el actual, la economía tiende a agregar a su racionalidad instrumental maximizadora otras formas de racionalidad importadas de las restantes ciencias sociales.
• La influencia de la responsabilidad ética en la evasión tributaria que incurre el Contador Público Colegiado y Certificado de la ciudad de Cajamarca en el año 2015.

  Llenera Peralta, César Edwin; Calua Ramirez, Milagros; Yopla Carrasco, Juan Carlos (Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo, 2018-02-20)

  Tesis
• Destrucción y naufragio. La pervivencia de la eticidad

  Escandell, José Juan (2020)

  The destruction of ethics today is achieved by considering it as human creation, by reducing its study to the human sciences (psychology, sociology) and by the principle that all interest (be it individual, be it social) is egoism. Moral experience is incompatible with this approach. Morality is part of the ontological structure of free human action. The denial of morality involves the destruction of man
• Determinar los factores que influyen en la confiabilidad de un sistema de seguridad y salud ocupacional basada en la percepción de los trabajadores de una mediana empresa contratista de la industria cementera utilizando métodos de análisis multivariante

  Cevallos Ampuero, Juan Manuel; Miranda Huerta, Omar Guillermo (Universidad San Ignacio de Loyola, 2020-06-24)

  Tesis
• Percepción de los empresarios y trabajadores Mype del distrito de San Juan de Miraflores sobre soborno y corrupción en la gestión de sus negocios

  Calvo Córdova, Fernando; Castillo Medina, Gianinna Elizabeth; Santisteban Soto, Leidi Pamela (Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2018-10-23)

  The absence of ethical values in management decision-making, both in the public and private spheres, is a serious problem that entails immersion in bribery and corruption. What is bribery?
 
 Bribery is defined as undue payment for obtaining an unrequited benefit, and corruption, is the abuse of power to obtain undue benefits, for the benefit of the community.
 
 What happens when irregular payments are made? Are they bribes? The differences between the types of payment, the results, may be possible.
 
 Acts of corruption have negative consequences that affect the development of the opportunities and capacities of a community. The benefit of a few implies the indifference and exclusion of others.
 
 With the purpose of knowing the perception that the businessmen and workers of the micro and small companies (MYPE) of the district of San Juan de Miraflores have about bribery and corruption in the management of their businesses, the following will be developed: Perception of bribery in the Ethical Environment in the management of their businesses; Perception of knowledge between irregular payments, bribes; Perception of bureaucratic obstacles in corruption in 5 years; Incidence in the payment of bribes, incidence in the payment of bribes and type of participation; Perception of being an accomplice or victim, finally, incidence in the complaint.
• Restrospectiva a "enfoque": una réplica Raúl Gustavo Ferreyra

  Ruas, Juan Carlos (Universidad de Buenos Aires. Facultad de Derecho. Departamento de Publicaciones, 2016)

  "This essay has the main purpose of clarifying some ideas not elucidated in Raúl Gustavo Ferreyra's original work, showing other visions of what can be understood as "law" in purely axiological terms or as a legal system, and -finally- outlining my own vision of what could be "law" in Latin American experiences."
• Nursing Care Ethical Implications Regarding Chronic Patients at Hospital Discharge

  Valle Coronado-Vázquez; Carlota Canet-Fajas; María Valle Ramírez-Durán; Juan Gómez-Salgado; José Miguel Robles-Romero; Javier Fagundo-Rivera; Macarena Romero-Martín (MDPI AG, 2020-06-01)

  Mortality rates among pluripathological patients are significantly higher in the hospital setting, with advanced age and dependence on certain vital functions the main clinical aspects. Other features involved in the care, such as the loss of autonomy and social problems, have important ethical implications. The aim of this article is to analyze the health problems and the functional and social situation of chronic patients after hospital admission in order to determine their care needs and the ethical implications these might have. For this, a cross-sectional descriptive study is being carried out with a sample of 111 chronic pluripathological patients admitted to the internal medicine service and discharged later. Overall, 96.6% of the patients in the sample were dependent, 91.7% had social problems or were at social risk and 36.9% had cognitive impairment. Among dependent patients, 59.4% had social problems (<i>p</i> = 0.029), 19.2% lived alone (<i>p</i> = 0.13), and in 73.3% of cases the housing was inadequate (<i>p</i> = 0.47). Among those with cognitive impairment, 79.5% of patients had social problems (<i>p</i> = 0.001), and 10.3% lived alone (<i>p</i> = 0.038). The results of the study confirm the presence of dependence and social problems at hospital discharge in a high proportion of chronic patients. Planning their care can lead to ethical conflicts related to the use of information technologies, which are destined to promote the patients’ autonomy, and to the social problems associated with the illness.
• Meta-theoretical frameworks and theological ethics: bioethical decision-making from a reformed perspective

  Vorster, J.M.; Van Deventer, H.J.M.; 10177582 - Vorster, Jakobus Marthinus (Supervisor); 10139028 - Van Deventer, Hendrik Johannes Marthinus (Supervisor); De Lange, M.C. (North-West University, 2019-02-25)

  PhD (Ethics), North-West University, Potchefstroom Campus
• Una ontología de la diferencia. Acuerdos y desacuerdos entre las filosofías de Heidegger y Deleuze

  Esperón, Juan Pablo Emanuel (Universidad del Salvador. Facultad de Filosofía. Instituto de Investigaciones Filosóficas, 2015-12)

  Lo que intentamos en este artículo es pensar conjuntamente algunos aspectos de la relación entre Deleuze y Heidegger en torno al problema de la diferencia (ontológica) de manera que sus posiciones se sobrepujen mutuamente y no decidir y justificar a una por sobre la otra. Sobreponiéndolos y contrastándolos logramos pensarlos en conjunto, ya que estos pensadores son indiscutiblemente actuales y sus filosofías son determinantes para comprender nuestro mundo pero, a la vez, transportan un gran flujo de pensamiento para el futuro filosófico. De este modo, presentamos las posiciones de Heidegger y Deleuze en torno a la cuestión de la diferencia para luego mostrar algunos puntos de acuerdo y otros puntos de desacuerdo respecto de este problema.
• Versiones tempranas de Vygotski: su recepción en la Argentina (1935-1974)

  Yasnitsky, Anton; Van der Veer, René; Aguilar, Efraín; García, Luciano Nicolás; García, Luciano Nicolás (Miño y Dávila, 2016)

  El capítulo analiza la recepción de Vygotski en la Argentina previo a su consolidación como un autor del canon internacional. Se rastrean las primeras lecturas de sus obras tempranas alrededor del problema de las bases fisiológicas de la consciencia, en las discusiones sobre el marxismo como filosofía científica, por parte de Emilio Troise, y de las bases biológicas del psicoanálisis, por parte de Konstatin Gavrilov. Luego se analizan los usos de las ideas vygotskianas, por un lado, respecto del problema de la dislexia en los debates médico-pedagógicos, en particular las obras de Berta Braslanvsky, Julio Bernaldo de Quirós y Juan Enrique Azcoaga, y por otro el uso de sus ideas para explicar psicopatologías psiquiátricas, por parte de Jorge Thénon, José Itzigsohn y Adolfo Lértora. En capítulo ofrece un análisis trasnacional sobre la circulación de los saberes del psicólogo soviético a través de los partidos comunistas occidentales que actuaron como circuitos de difusión.
• Becoming More Ethical: The Need for a New Price Perspective

  Wang, Juan; Ghazizadeh, Mahmood (2020-05-26)

  The market share of ethical products is low suggesting that people are not actually buying these products even though they have a positive attitude towards these products. There can be a lot of reasons for this problem but the higher price of ethical products with respect to their conventional alternatives has always been a big barrier in the purchase of these products. The objective of the current research is to investigate whether framing the price of the ethical product by decreasing its quantity can influence people’s preference for these products through increasing its perceived value. Moreover, the moderating effect of quantity unit on the relationship between price framing and preference is examined. The results indicated no significant main effect of price framing on the preference for the ethical product. There was also no interaction between price framing and quantity unit. However, the main effect of perceived value on preference for the ethical product was confirmed.
• Transexualismo

  Peirone, Walter Juan (2010)

  Tesis Doctorado en Ciencias de la Salud -- Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias Médicas.
• Comité de ética y Programa de Bioética : a la altura de los tiempos

  Tealdi, Juan Carlos (Universidad de Buenos Aires, 2005-04)

  Fil: Tealdi, Juan Carlos. Universidad de Buenos Aires. Hospital de Clínicas José de San Martín. Programa de Bioética; Argentina.

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