Sarita Colonia: estetización del ícono y uso de imágenes ¿para la autonomía cultural?

Abstract

El presente texto, además de proponer que la popularidad del personaje y el culto de Sarita Colonia se ha logrado con la contribución de periodistas e intelectuales impulsados por motivaciones utópicas o bien disruptivas respecto a la sociedad burguesa, asimismo plantea la pregunta de ¿por qué la necesidad de la cirugia plástica post mortem delfenotipo de Sarita Colonia, de uno andino a otro blanco? Halla que no se limita esto a la iconografia, sino que se extiende también al discurso. Explora el problema mayor de si se puede hablar de autonomía cultural del espacio de la plebe urbana. cuando estos aceptan a una santa que en la iconografla sufre un proceso de blanqueamiento. Además, se constata que esta práctica de blanqueamiento de imágenes a partir de pinturas ofotografias, se extiende a otras santitas y excede el espacio religioso

Thepresent text proposes that the popularity and worship of Sarita Colonia has been possible thanks to the media and to intellectual uthopic or disruptive motivations opposed to the bourgeois society. Jt also asks why did Sarita Colonia undergoa post mortemplastic surgeryfrom an Andean phenotype to a caucasian one? The answer is that this surgery applies to both her iconography and her discourse. The author wonders if it is possible to speak about cultural autonomy of the urban populace, when it only accepts those icons that are «whitened». He a/so states that this practice of whitening of icons inpaintings and photographs extends to other saints and exceeds the religious space